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2017届一轮复习人教版 论述类文本阅读 训练1(全国)


2017 届一轮复习人教版

论述类文本阅读

训练(全国)

一、阅读下面的文字,完成 1~3 题。 ①中国书法是与中国文化特殊土壤密不可分的独特艺术形式。书指书体,即汉字。法指 书写文字的方法和技巧。 中国书法通过高超的艺术技巧, 把文字书写的法则提高到一种艺术 的境界, 使之凭借汉字独特的形式和丰富的内涵, 发展成为一种积淀着中华民族的审美情趣、 哲学思考和文化心理的艺术种类。 ②以韵为核心的书法艺术,并不以精熟的技巧与繁复的法度程序为最高境界,相反,它 崇尚的是那种言语不能传达的意味, 它同时启示了其中所含蓄的类似于诗的余味, 以及对简 朴到深远的艺术手法的重视。 当思想感情和境界在自己的艺术形式中达到完美的升华时, 韵 的意味也就从作品中显现出来了。 崇尚韵致的最终目的就是要脱俗, 使艺术家无论在人格形 态还是在艺术形态上均要达到一种卓尔不群的境界。 韵如橄榄, 它需要慢慢地去体会、 涵咏。 如果说“不俗”是表示精神升进中的超越状态,那么“韵”则象征着精神超越的极致。而 “韵”的获取则是在一切艺术本体之外的, 即就书法而言, 学者型书家较之于工匠型书家更 为人所推崇的原因也就在于此。 ③在中国的书法史上, 书法家绝大多数都有超绝的风度才情, 书法只不过是其气质风采 和神情心性的自然流露, 是切断凡俗意识而垂直上升到超常的精神生活领域的一种标志。 因 而,书法只是文人“聊抒胸臆”的“余事”,所谓逸笔余兴,无所为方能有所为,这种心境 中所表现出来的艺术才是高级的、超俗的、儒雅的,各家不同风格的书法,都让人感觉到艺 术品只不过是其真我本性、 生命气息的折射。 它不着痕迹, 空灵蕴藉, 以微妙的暗示与含蓄, 让人去感受突破一切人为的形式与法则的境界,在生硬、挺健、雄浑之外欣赏一种超然的清 淡。“韵”作为生命状态的极致体现,让艺术家如痴如狂如醉,它让我们在和古人典范作品 交流中无时无刻不在感受到那流溢而出的令人神往的迷人气息。 在瞬间的感悟中, 让观者脱 离现实的环境, 沉浸在超越时空限制的审美快感之中, 这就是古典书法作品中所设定的审美 情境的奥妙所在。古人在观赏作品时须净手、屏息,以让自己有如对至尊的敬畏感,让自己 慢慢地进入到这种“天人合一”的境界之中, 去体味、 领悟和感受这种超越性的存在。 “韵” 虽然不是一种物质,但是,在艺术家和观者共同创设的审美心理场中,它成了一种可感、可 嗅、可触、可闻的物质实在。人在这种“参与”的过程中,达到顿悟,使审美的障碍得以消 解,从而进入无碍的自由世界之中。 ④“韵”作为文化心理情结, 使中国的艺术更为注重精神体现, 表现出一种逍遥于天地 之间的快活情绪,因而,艺术也就成了躲避世俗风雨的避风港。艺术家很少去参政议政,他 们只是在放浪形骸、 游心于天地之间之中获得快慰和满足。 这样, 艺术也就很少具有批判性, 因为,它与俗世生活的发展并不同步,它有着自身发展的轨道。 1.下列对于“韵”的理解,不正确的一项是( 类似于诗的意味。 B.“韵”是一种抽象的东西,可使艺术家和欣赏者有共同的审美心理,可以感受到它 和物质一样存在着。 C.“韵”是生命状态的极致体现,使艺术家对它痴迷癫狂地追求,它赋予古代经典之 ) A.“韵”是书法艺术的核心,它指的是书法艺术中所蕴含的那种无法用言语传达的、

作令人神往的气息。 D.“韵”的意味从作品中显现出来,需要艺术家的思想感情和境界在他的艺术形式中 达到完美的升华。 答案 B 解析 解答此题,要在整体感知文意的基础上,从文中找到论述“韵”的相关语段,然 后将选项带入进行比较分析做出判断取舍。B 项,原文中说“韵不是一种物质。但是,在艺 术家和观者共同创设的审美心理场中,它成了一种可感、可嗅、可触、可闻的物质实在”。 “共同创设”不等于“共同的审美心理”。所以选 B。 2.下列对“中国书法”分析不正确的一项是( ) A.中国书法是与中国文化特殊土壤密不可分的独特艺术形式。 B.中国书法通过高超的艺术技巧,使之成为一种积淀着中华民族的审美情趣、哲学思 考和文化心理的艺术种类。 C.在中国,书法是书法家气质风采和神情心性的自然流露,如橄榄,它需要慢慢地去 体会、涵咏。 D.中国书法是高级的、超俗的、儒雅的,是书法家真我本性、生命气息的折射。 答案 C 解析 从文中找到相关语段,然后将选项带入进行比较分析做出判断取舍。C 项,第二 段“韵如橄榄,它需要慢慢地去体会、涵咏”。“韵”不等同于“中国书法”。所以选 C。 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( 前者比后者更为世人所推崇。 B.古人先净手、屏息再欣赏作品,这样就可以在欣赏时,产生如对至尊的敬畏感,尽 快进入“天人合一”的境界。 C.古典书法作品中所设定的审美情境,可以让欣赏者在瞬间的感悟中超脱世俗,得到 超越时空限制的审美快感。 D.艺术家只是关心人生在世的快慰和满足,并不怎么关心政治,这就造成了他们创造 的艺术很少具有批判性的特点。 答案 B 解析 所以选 B。 二、阅读下面的文字,完成 4~6 题。 神话“是人类心理在最基层水平上的象征和形象的表现”, 西方神话学理论认为, 神话 中最早出现的是创世神话, 这是神话发展的第一个阶段。 这个时期人尚未完全意识到自己的 存在,自我意识刚刚萌芽,与客观世界混沌为一的动物意识还占着上风,主宰着人类。英雄 神话的产生是神话发展的第二个阶段,“在英雄神话中,世界作为宇宙的中心,而人则处于 世界的中心”。 可以看出,有些西方神话学理论对于神话的分类,主要不是根据神话的内容,而是根据 神话所体现的人类意识和精神的成长历程, 也就是根据神话所蕴含的哲学观念。 这种植根于 此题可根据文章中作者的观点来分析和推断选项是否正确。 B 项“这样就可 以??”不正确,原文“以让自己??”;“尽快进入”不正确,原文为“慢慢地进入”。 ) A.学者型书法家着眼于获取书法本体之外的韵,工匠型书法家着眼于书法本体,所以

以希腊神话为代表的西方神话和历史文化土壤中的西方神话理论,未必适用于中国神话。 产生于自然崇拜观念基础上的希腊神话,其新神、旧神之间不但界限清楚,而且由于自 然崇拜观念的统一性, 具有一个内在统一的普遍的神系以及处于神系统治地位的主神。 具有 内在统一性和系统性的神话便于容纳和展示系统的东西, 所以, 人类意识和精神的发展能够 在其中比较清晰地反映出来。正因为如此,希腊神话在被哲学家、思想家批判,扬弃之后, 才能被希腊哲学吸收,成为希腊精神的原型。 与希腊神话不同,主要是产生于祖先崇拜观念基础上的中国神话,不但新神、旧神之间 的界限不清楚, 而且由于祖先所崇拜的对象不同, 所以始终没有形成一个内在统一的普遍的 神系以及处于核心地位上的主神。 中华民族形成和发展的历史道路与古希腊根本不同。夏、商、周三个王朝的前身分别是 以原始氏族血缘关系为基础的夏部族、商部族和周部族。他们各自生息、发展于一隅,后来 才先后入主中原,成为天下的共主。地位虽然变了,但是,在统治阶级内部仍然保持着原先 的那种血缘亲族关系。不同血缘不同祖先的夏、商、周三朝不但在政治上相互排斥,而且在 文化上也难于相容。一旦推翻旧王朝,前朝一切统统废弃,一切重新开始。各部族内部都盛 行祖先崇拜,但只崇拜和神化自己部族的祖先,而排斥和贬抑其他部族的祖先。 夏、商、周各有自己祖先的神话,但彼此却不能继承和发展,前一个朝代的神话在后一 个朝代得不到重视和继续加工的机会。 这样一来以前的神话不但得不到提高和发展, 而且十 分容易散佚。祖先崇拜和部族利益在文化上的排他性严重地抑制了我国神话的发展和提高, 使之得不到像希腊神话那样反复加工的经历;同时,由于每个部族各搞自己一套神话,并按 自己祖先神话的世系编排诸神的世系和辈份, 因而最终未能形成各部族统一的神话和相应的 神系,以及贯穿全部神话并统率众神的主神。 后来,这些神话未及进一步被加工和系统化,神话历史化的风暴便向它们袭来,使那些 具有超自然神奇能力的神祗, 逐渐演变成体现历史因果关系的先王和圣哲。 诸神既然已经被 从天上请到地上,定格于人间,那么,渊源于原始时代的神话的发展也只能就此停止。 (节选自《文艺研究》) 4.下列关于希腊神话的表述,不正确的一项是( 随着人类自我意识的发展,又出现了英雄神话。 B.希腊神话是西方神话的代表,西方神话研究理论根植于西方神话和西方历史文化土 壤中,未必适用于中国神话的研究。 C.希腊神话产生的基础是人类的自然崇拜观念,这种自然崇拜观念的统一性使得希腊 神话具有内在统一性和系统性。 D.希腊神话能够比较清晰地反映出人类意识和精神的发展,所以在它的基础之上产生 了希腊哲学,希腊神话也最终成为希腊精神的原型。 答案 D 解析 D 项,原文意思是“神话被哲学吸收,成为原型”。 5.关于中国神话,下列叙述不正确的一项是( 神话很不相同。 ) A.中国神话产生的基础是祖先崇拜观念,新神、旧神之间的界限不清楚,这点与希腊 ) A.希腊神话是人类心理的一种表现,其发展有阶段性特点。最早出现的是创世神话,

B.中国神话因为古代不同的部族崇拜的祖先不同,所以始终没有形成神系以及主神的 结构。 C.中国神话中一些神明从属关系不明,可能因为他们原本就分属于不同的部族。 D.中国上古神话难以进行系统地整合,缺少后世反复加工的经历,而且还受到历史化 的改造。 答案 B 解析 B 项,各部族没有统一的神系及主神,并不意味着部族内部的神话没有。 6.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( 部分哲学观念。 B.因为希腊神话具有内在统一性和系统性,便于容纳和展示系统的东西,所以最终能 够被后人反复加工。 C.夏、商、周三朝都有国家政权与家族统治相叠合的特征,他们的王朝在政治、文化 上相互对立排斥。 D.中国神话内在统一的神系及核心主神的不确定性,使得中华民族的意识和精神也难 以得到清晰地反映。 答案 D 解析 ①西方神话反映了西方民族意识和精神的“发展”; ②西方神话神系以及主神确 定, 这使得人类意识和精神的发展能够在其中比较清晰地反映出, 但不能因此就推断出神系 及主神不确定的中国神话,就无法清晰反映中华民族的意识和精神。 三、阅读下面的文字,完成 7~9 题。 传统文化资源的价值重构 中国传统文化是一座宝藏与沉渣并存的山峦, 是一条清泉与浊流同注的河流。 即便我们 对传统文化深怀敬意, 对民族精神一往情深, 也不能把传统文化不加区分地引入到我们今天 的现实生活中来。在传统与现实之间,我们要设定一个分流与导向系统,通过这个系统将正 向的精神输入到我们今天的生活,而将反向的内容留给过去的岁月?? 在日趋多元化的文化语境中, 人们不仅对社会现实的认知产生了巨大的分歧, 而且对历 史、对传统文化的认同也发生了相斥性的选择。在这种情况下,我们对传统文化资源借鉴之 前, 首先面临价值甄别及其重构问题。 在我们的文化产业发展过程中就面临着如何对古代文 化经典进行现代性转化的问题。 中国悠久丰富的传统文化并不是文化力量的直接对等物, 它 就像蕴藏在地下的丰富矿藏,如果不经过人工的开采、加工,永远都不可能转化成推进历史 列车的动力,不可能“兑现”它的内在能量。因此,特定的文化资源只有经过创造性转化, 才能实现它的现代价值。传统戏曲《赵氏孤儿》原作中贯穿“血亲至上”的传统道德,这曾 经是推进全剧情节发展的重要叙事动力。与此相一致的还有一种“冤冤相报”的复仇伦理。 现在,如果我们在电影中也沿袭这种“你杀了我全家,我也要杀你全家”的杀戮逻辑,就等 于把我们置于古代封建社会,以一种豺狼的方式对待豺狼。现在尽管我们还是在影片《赵氏 孤儿》中看到赵武最后拿起了刀剑,可是他的行为动机并不是建立在“世袭的仇恨”上,而 是建立在他对父亲的至爱上。这样便校正了传统戏曲的价值取向。 与此相关的是影片《孔子》 ,作者在力图还原两千多年前的孔子形象时,表现了孔子向 ) A.希腊神话是随着人类自我意识的觉醒和成长而不断发展的,其中蕴含了古希腊人的

往的社会理想所具有的正向历史价值。客观地讲,孔子期望诸流和鸣的大同世界,这并不是 那么容易实现的。影片开始时,一个少女被巨大的石门封闭在墓穴里,惊恐的尖叫与隆隆落 地的大门展示出惨无人道的殉葬制度,而此时的孔子站在了这种野蛮的殉葬制度的对立面。 他坚决主张废黜残酷的殉葬制度, 代表的文化精神在当时无疑是一种与整个体制相对抗的进 步力量。其实,孔子所向往的“天下归仁”的社会理想就是再美好,也只是在向一个古代的 理想社会致敬。我们真正被影片中的孔子所感动是从他踏上风雪交加的周游列国之路开始 的。 孔子的这种行为代表的是他对自我人生价值的一种抉择, 也是其社会责任的一种历史担 当。影片《孔子》对中国传统文化的承传是从历史主义的维度上确立的,对中国传统文化精 神的弘扬是从人格精神的建构意义上展开的。 尽管在不同的艺术领域对于传统文化资源的开采和利用方式并不一致, 但是在文化取向 上应当恪守相同的价值观。我们有些影片把传统文化中尊老、敬老的节日,表现成一个杀戮 之日。在这个节日里满城刀光,遍地鲜血,所有的鲜花都被践踏,人像蝼蚁一样被残杀。还 有些影片把传统的中医演变成最为残忍的酷刑, 它比任何刑具都有效, 能够在顷刻间摧毁人 钢铁般的意志, 这种在商业逻辑主导下对我们传统文化资源的“破坏性开采”显然都不值得 提倡。 7.下列表述中,不属于对传统文化资源进行创造性转化原因的一项是( ) A.用今天的观点看,中国传统文化中既有宝藏又有沉渣,呈现精华与糟粕并存的状态。 B.我们对传统文化深怀敬意,对民族精神一往情深,传统文化深刻影响今天的现实生 活。 C.日趋多元化的现实文化语境中,人们对历史、对传统文化认同发生了相斥性的选择。 D.传统文化虽然悠久丰富,但如果不经过甄别重构,不可能转化成推动历史前进的动 力。 答案 B 解析 B 项信息见第一段。原文中说:“即使我们对传统文化深怀敬意,对民族精神一 往情深, 也不能把传统文化不加区分地引入到我们今天的现实生活中来。 ”文中是一种假设, 并没有谈到传统文化深刻影响到现实生活, 因此不能将其作为对传统文化资源进行创作性转 化的原因。 8. 下列关于 《赵氏孤儿》 和 《孔子》 对传统文化现代性转化的理解, 不正确的一项是( 报”的复仇伦理,体现了转化中对传统文化糟粕的剔除。 B.影片《孔子》力图还原两千多年前的孔子形象,表现了孔子废黜残酷殉葬制度的主 张,肯定了传统文化精神正向历史价值转化的文化趋势。 C.孔子所代表的文化精神在当时无疑是一种进步力量,但他所向往的“天下归仁”的 社会理想却是一种反向的历史价值,是应当被我们抛弃的。 D.影片《孔子》表现孔子冒着风雪踏上周游列国之路,试图从人格精神的建构意义上 弘扬传统文化精神,这是重构传统文化资源价值的一次尝试。 答案 C 解析 解答此题,可将各选项表述同文本相关内容加以比照。C 项信息见第三段,孔子 “天下归仁”的社会理想虽有一定的局限性, 但还是有正向的历史价值, 更不应该“被我们 ) A.现代影片《赵氏孤儿》并没有沿袭传统戏曲中“血亲至上”的道德理念和“冤冤相

抛弃”。 9.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( ) A.我国文化产业在发展过程中面临着如何对传统文化经典进行现代化转化的问题,在 这方面,影片《赵氏孤儿》和《孔子》都进行了有益的尝试。 B.影片《赵氏孤儿》将赵武的复仇行为阐释为对父亲的至爱,传达出影片制作人在借 鉴这一传统文化资源时,考虑到了对其进行价值甄别的问题。 C.尽管不同的艺术领域对于传统文化资源的开采和利用并不一致,但是都应该恪守相 同的价值观,这是文化产业现代化重构中应坚守的原则。 D.当前一些影片中对传统文化的肆意发挥与扭曲,是典型的商业逻辑主导思维。艺术 领域对传统文化资源进行开采和利用时,必须有社会责任感。 答案 C 解析 C 项信息见第四段,“恪守相同的价值观”表述不当,原文是“在文化取向上应 当恪守相同的价值观”,缺少“在文化取向上”这一限制,两者意思并不完全相同。


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