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第4课 明清之际活跃的儒家思想


? 一、课程标准理解 ? 课标要求:列举李贽、黄宗羲、顾 炎武、王夫之等思想家,了解明清 时期儒学思想的发展。 ? 目标要求一:明清之际儒家思想新 活跃历史条件。 ? 目标要求二:掌握李、黄、顾、王 的基本思想主张,明确儒家思想的 生命力在于其与时俱进、不断发展 基本特点。

一、明清之际儒家思想出现活跃的社会原因是 什么?
请阅读下面材料,从政治

、经济、思想文化三方面概括:

“明清之际是诸种矛盾交织、发生天翻地覆巨变的 ① 政治:专制动荡 时代。一方面专制集权高度膨胀,礼教纲常愈趋苛严; 另一方面统治阶级极端腐败,纲纪凌夷,政教失控, ② 经济:资本萌芽 危机四伏,正统礼教的腐朽黑暗面暴露得更加充分。 特别是明末农民战争“武器的批判”带动了批判的武 ③ 思想文化: 西学 器,极大地解放了人们的思想,促进了对专制统治和 东渐。 纲常礼教的怀疑批判。明中后期资本主义生产关系萌 芽的出现和“西学东渐”近代科学的传入,也大大地 开阔了人们的视野,为思想界注入了崭新的时代气息。 一些先进知识分子……”——《明清之际启蒙学者的文 化心态》

明清之际的思想批判的表现
(一)、品味“异端”思想家--李贽

《焚书》

《藏书》

(二)、体会明末清初三大思想家的思想

王夫之

黄宗羲

顾炎武

二、思想活跃的体现:
(一)“离经叛道”的李贽
1、生活经历和性格特征
(1)求学——做官——入狱 (2)“离经叛道”的不羁性格

2、代表作:
《 焚书》《藏书》
李贽

(一)、品味“异端”思想家--李贽 3、李贽的思想主张
材料一 夫天生一人,自有一人之用,不待取给于 孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无 孔子,终不得为人乎? ------《焚书 》
每一个人,都有自己的用武之处,并不是学来了孔子的教诲后 才本事。如果(每个人要有本领)都必须从孔子那里学习,那 么在很古老的时代并没有孔子,那个时代的人难道不是人吗?

材料二 是非耳”。

咸以孔子之是非为是非,故未尝有 ------《焚书 》

都是以孔子认为的对错为对错,所以从来没有什么对不对的。

结合课文小字
批判程朱理学,反对以孔孟学说为权威和思考标准 结论:__________________

材料三:人皆有私,“穿衣吃饭,即是人伦物理”(人 之常情),追求物质享受乃是“秉赋之自然”(天赋)。 每个人都可以顺其“自然之性”,“各从所好,各骋所长” (顺应自己的喜好,发挥自己的特长)。 提倡个性自由发展 结论:__________________ 材料四:万物皆生于两,不生于一(并非生于三纲 五常天理)…… 提出“万物皆生于两”,否定了“天理”的 结论:__________________ 存在 ———————————— 震撼了“存天理 灭人欲”的理论基础 材料五:李贽宣称“有好女子便立家,何必男儿”。 赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身,非 失身”,“当大喜,何耻为”。李贽也招收女弟子。 提倡男女平等 结论:__________________

3、 “离经叛道”的表现 ①挑战正统思想,破除迷信孔子; ②批判“存天理,灭人欲” ,强调正当私 欲; ③抨击男尊女卑; ④肯定农民起义。 反映了资本萌芽要求。 李贽思想的主要特征是什么? 反传统、反权威、反教条,蔑视礼法,追求个性发展

4、对李贽进步思想的评价
(1)鲜明反封建色彩、战斗精神; (2)冲击封建礼教、正统思想; (3)推动思想解放、反封建民主思想。

(二)三大进步思想家

1、共同生活背景
①阶级、民族矛盾尖锐 ②资本萌芽出现 ③自然科学发展 ④抗清后隐居著书

黄宗羲 梨洲先生

顾炎武

王夫之

亭林先生

船山先生

黄宗羲的“天下为主,君为客”说

材料一 “其(君主)既得之(天 (1)观点 下)也,敲剥天下之骨髓,离散天 批判君主专制,呼吁君臣 下之子女,以奉我一人之淫乐,然 平等 则为天下之大害者,君而已矣。 ” (2)根源 材料二 我之出而仕也,为天下, 政治:君主专制空前强化 非为君也;为万民,非为一姓也。 经济:商品经济发展,资 “夫治天下犹曳大木然,前者唱邪, 本主义萌芽产生 后者唱许。君与臣,共曳木之人 也。” ——《明夷待访录.原君》
概括黄宗羲观点分析其思想根源

黄宗羲—梨洲先生

2、各自思想主张
(1)批判君主专制的黄宗羲
①政治——“君主专制是天下之大害” ,天下之 法取代一家之法 ② 经济——反传统重农抑商,工商皆本。(明清 商品经济发展,资本萌芽产生和发展的结果); ③思想 ——继承先秦儒家民本思想,批判旧儒学 “君为臣纲” ,提出“天下为主,君为客”
代表作:《明夷待访录》

影响-----反专制主义的思想武器

顾炎武倡导经世致用:
材料一 亡国:改朝换代,统 有亡国,有亡天下。亡国与亡 治者政权的变更。 天下奚辨?曰:易姓改号,谓 亡天下:民族、文化 之亡国。仁义充塞而至于率兽 的沦亡,关系到整个 食人,人将相食,谓之亡天 民族的命运。 下。……是故知保天下,然后 “天下兴亡,匹夫有 知保其国。保国者,其君其臣 责” 肉食者谋之。保天下者,匹夫 之贱,与有责焉耳矣。 结合材料,如何理解亡国与亡 天下? 顾炎武—亭林先生

中国宋代后逐渐形成的一种 提倡研究当前社会政治、经济 等实际问题,要求经书研究与 ? 材料二::“不习六艺之文,不考百王之典 当时社会的迫切问题联系起来, 1.强烈反对“程朱理 并从中提出解决重大问题方案 ,不综当代之务,举夫子论学论政之大端一 学”的空谈. 的治学方法。 切不问,而曰一贯,曰无言,以明心见性之

空言代修己治人之实学,股肱惰而万事荒, 爪牙亡而四国乱。神州荡覆,宗社丘墟。” 2.主张“经世致用”, 注重实学。 请阅读材料思考:反映了顾炎武怎样的思 想主张?

(2)倡经世致用的顾炎武
①政治——“天下兴亡,匹夫有责”、 “众治”主张; ② 经济——倡经世致用:实践求真知,解 决国计民生问题 ③思想 ——批判道学脱离实际,发挥孔子 “博学于文,行已有耻” ,实践求真知;
代表著作
《日知录》 《天下郡国利病书》

(3)唯物思想的王夫之
①政治——“循天下之公”,抨击 “孤秦陋宋” ; ② 经济——强调经世致用 ③思想 ——唯物思想:事物客观存在,批判 “天命论” 和“生知论” ; 辨证思想——物质变化、运动,运动是绝 对的,静止是相对的 ;

代表作:《读通鉴论》
评价:

①建立了超越前人的唯物主义体系; ②启示了近代人们的思维方法。

3、评价
(1)进步性 ①民主色彩——封建叛逆、战斗精神 ②时代反映——冲击君主专制 ③影响晚清——经世致用、博学考据 (2)局限性 封建儒学,未成主流,影响有限。

三.为何中国的民主批判思想最终没能实现 中国社会的逐渐转型?

课堂小结
明 清 之 际 的 思 想 批 判

封建制度日趋衰弱 政局动荡,统治腐败 商品经济蓬勃发展

启蒙 启迪

民 主 革 命 思 想

儒家思想演变线索
春秋 应运而生 战国 初步发展 隋唐 三教合一 新发展 明清之际 秦朝 遭到打击 西汉武帝 正统思想

魏晋南北朝 面临挑战

宋明 新体系—理学

批判继承、时代特色的新思想体系

1、关于李贽思想的评论,不正确 的是 A、倡导个性自由发展 B、否定宋明理学
C、批判三纲五常 D、否定君主专制

2、明清之际的进步思想家的 主张,不包括 A、个性自由 B、经世致用 C、工商皆本 D、民主共和

3、关于明清思想批判产生的社会影响
的下列评述,不正确的是

A、有利于解放思想 B、农工商皆本思想的提出,有利于 商业的发展 C、对君主专制造成了猛烈的冲击D、 直接推动了变革当时社会的实践

4、“天下兴亡,匹夫有责”是谁 的观点 A、顾炎武
B、黄宗羲 C、王夫之 D、李贽

5、 “夫天生一人,自有一人之用, 不待取给孔子而后足也。若必待取足 于孔子,则千古以前无孔子,终不得 为人乎?”其核心思想是 A、维护封建礼教 B、主张学以致用 C、反对迷信崇拜 D、抨击腐朽统治

6、顾炎武在《日知录》中提出了“亡 国”和“亡天下”的两个概念,其中 “亡天下”的确切含义是 A、封建王朝的更替 B、外族入侵带来国家的危难 C、统治者不施行仁政,导致民不聊生 D、统治阶级内部纷争使得国家分裂

7、李贽提出的人人都可以顺其“自然之 性”,使个性得到自由发展的思想冲击了 理学的什么观点?( B )
A、四书五经 C、致良知 B、存天理,灭人欲 D、三教合一

8、下列经世致用的思想中,最具现实意 义的是( ) D
A、土地赋税制度改革 C、司法制度改革 本 治

B、整顿吏 D、工商皆

9、明清之际的进步思想产生的根本原 因是 ( A)
A、明清之际政治、经济、思想发生剧烈变化 的社会环境 B、宋明理学的盛行 C、明清商品经济的发展 D、君主专制的腐 败

明末清初三大启蒙思想家的异同 :
? 相同点:①反封建专制; ②批判地继承传
统儒学;③思想都反映了资本主义萌芽时代 的要求;

? 不同点:
– 黄宗羲:批判君主专制天下为主君为客 – 顾炎武:经世致用(学风);天下兴亡匹 夫有责(政治) – 王夫之:唯物主义、朴素辩证法

明清儒学的认识
批判继承传统儒学,促使我国传统文化 重新焕发生机.
–继承性: –①对于民本思想的继承 –②探索精神,强调力行 –批判性: –①反对君主专制独裁,提倡民主。 –②提倡“经世致用”。 –③反对理学的唯心主义。

三.为何中国的民主批判思想最终没能实现 中国社会的逐渐转型? ? 缺乏经济基础——重农抑商,资本萌芽发 展缓慢。 ? 缺乏政治基础——高度强化的君主专制压 抑其发展。 ? 缺乏思想基础——礼教纲常、文化专制, 阻碍其传播,思想文化。 ? 缺乏群众基础——礼教毒害,迷信愚昧, 难以接受新思想。


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