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汉代


厅 中岌 文化 戈开究

中 共 甫 京市 委党校 甫 京市 行 政 学神七学 报

20 2

年军

1



汉代 以 学 治 天 下 初探
孙景坛
( 中共 南 京市 委 党 校 哲 学 教 研 部 江 苏 南京
1 (X )1 ) 2







〔 摘
就 重孝
,

汉 代 自武 帝 崇 尚儒 学 以后 思 想 上 主 要采 用 的 是 儒 家 的 孝 治 要〕

,





,



” ,

两 汉 都号 称



以孝 治 天 下






汉 代 从 刘邦 起



后 来 孝 是 汉 初 的辅助 治 国 思 想 惠帝表彰 孝 佛

,





:



,

吕 后 举 孝授 官

,





,

文帝 里 (孝 经 》 博士

汉代



以孝 治 天 下 是




武 帝确 立 的 武 帝在 幸 治 上 的 重 大 举 措 有 二 : 一 是 确 立 了用 人 上 的 举 孝 廉
“ “ ” 后 来 汉 代统 治 者 不 断 完善 了 有关 孝 治 的 立 法

,



” ,

另 一 是 解决 同姓 王 分 封 制 弊 端 的 推 恩 令


” 。



汉代



孝 治 的原 因 主 要 是 由 当 时的 同姓 王 分封制 小 农 经 济 和 黄 老 之





治 走 向失败 以 及 对 汉 初 孝 治 的成 功 经 验 的总结 决定 的

。 ,



汉代




五 经 》 而 是《 七经》《 七经》 崇 尚儒 学 主 要 不 是 《 中 最重
” ,



,

,

要的 又 是(孝 经 》 (孝 经 ) 是 汉 代 的必 读 经 从 中央 到 地 方都 要 里 《 孝经 》 师
; ; ; 五 经》 【 关健 词 〕 《 (七 经 》 《 孝经 》 孝 涕 ; 举孝廉 ; 推 恩 令 ; 以 孝治 天 下

用 人 举孝 廉






,

《 孝 经》 还是 社 会教 化 的工 具



【 中图 分 类 号 1 以为 2 3 4
.

文 献标 识 码 IA 【

) 0 1 「 文章编 号 1 (2 0 2
“ ”

的5 7







以德 治 国

” ,

这 是 以 江 泽 民 同志 为 核 心 的 党 的


孝治 解 决 了 汉 初 自刘 邦 以 来 一 直 困 扰 汉 统 治 者


第三 代 领导 集体 在我 国 社会经 济步 人 新 的发展 时 期

的 政体 问 题


所提 出 的重 要 治 国 方 略
国 的传 统
, 。



德 治 也 是 中 国古 代 治




关 于 举孝廉
帝七 年 五 月





:

理 论 界都 以 《 汉书

,

?

武帝 纪 》 的


江 泽 民 同志 在 为 《 中 国传 统 道 德 》 一书
:


初 令郡 国 举孝廉 各 一 人 为据 认 为 首 次 出现 于 武 其实 这里 的 孝廉 虽 连用 但仍 举

,

的题 词 中指 出

弘 扬 中 国 古代优 良道 德 传统 和 革 命
,





,

传 统 吸 取人类 一 切 优 秀 道 德成 就 努力 创建 人类 先
进 的精 神 文 明
,

孝 是 举孝
一人




” ,

举廉 是 举廉








,

即 举 孝一人 廉
、 、 、





。 ”

汉 代 是 中国 古代 德 治 的 一 个 重
” “

,





” 。

这 只 是对 文 帝 时 的 举 孝 梯 力 田 三 老 廉


要 时期 汉 代 的 德 治 主 要 是 孝 治




两 汉 都号称
,

吏 等政 策 的 延 续 与 发 展
帝十 二 年 诏 曰
, ,

《 汉书
,

?

文帝 纪》 载 文
,

,

以孝治天 下
,

” 。

本 文 就想 对 此作一 探索 不 当之
“ ”

: “

孝 梯 天 下 之 大 顺也 ; 力 田 为 生 之
,

处 敬请 批 评




本也 ; 三老 众 民之 师也 ; 廉 吏 民 之 表 也
二三 大 夫 之 行 因为
, 。 , , 。 ”



肤甚 嘉 此

一 汉 代 以 孝治 天 下 之 一 瞥
汉 代 以孝 治 天 下


,

今 万家 之县 云 无 应 令 岂 实 人 情 ? 这次武帝 只 不过是仅举 了


原 则上 是 自武 帝始

,



是 吏举 贤 之道 未 备 也


汉 代初 期 思 想 上 主要 以 黄 老 治 国 自武帝 六 年

, , 、



孝 和 廉 而已
,









武 帝 真正 举 孝 廉
,

” ,

据《 汉书
:



?

窦 太后 崩 武 安 侯 田 蛤 为 承 相 细 黄 老 刑 名 百 家
,

武帝 纪 》 载 是元朔 六 年冬 十 一 月 武 帝 下诏 说 卿大夫 所使 总方 略 壹 统类 广 教 化 美风 俗 也
, , , , , , ,



1 〕才 主 要 以 儒 家 思 想 治 言 延 文学 儒 者 数 百 人 【

,







也 就是 说 只 有 从 武 帝 尊 儒 后


,

,



孝治 才成 为



本 仁祖 义 褒 德 禄 贤 劝 善 刑 暴 五 帝 三 王 所 由 昌 也




汉 代治 国 的 主 导 思 想


肤 夙兴 夜 寐 嘉 与 宇 内之 士 臻 于 斯 路
, , , , , , ,

,



故旅吉
,

: 武帝 在 以 孝 治 天 下 上 主要 做 了两 件事 一 是


老 复 孝敬 选 豪 俊 讲 文 学 稽参 政 事 祈 进 民 心 深
诏 执 事 兴 廉举 孝 庶 几 成 风 绍 休 圣 绪


,

将 孝治 具体 化为 用 人 制度 上 的 举 孝 廉







” ,

二是 用

夫 十室 之

.

Z( 收稿 日 期 J ) 2 7 2 X 4 〔 简 〔 作者 介〕 孙 景 坛 (1 9 5 5
一 一



) 男 吉林 农 安 人 中共 南京 市委 党校 哲 学教研部 刹 教 授 主 要从 亨中 国 传 统 丈 化研 究
, , , ,



中 祖叮岁忆化 研究
, ,

份 习 卜 中 共育京 洲 党校 甫京市 行 政学 使 学 报


2( ) 2 月卜j 宵 1 X



,

邑 必有 忠信 ; 三 人 并 行 厥 有 我 师
, ,

今 或 至 阖郡 而


地 封 则仁 孝 之 道 不宣
以地 侯 之


,

愿 陛 下 令 诸侯 推 恩 分 子 弟
, , ,

不 荐 一 人 是 化 不 下 究 而积 行 之 君子 雍 于 上 闻也 二千 石 官 长 纪 纲 人 伦 将 何 以佐 联 烛 幽 隐 劝 元 元
, , , ,

彼 人 人 喜得 所愿 上 以 德 施 实 分 其 国


,

,

不 削而 稍弱 矣 议奏
” 。



4 〕 主 父 僵 的这一 上 书 又 叫 推 恩 【

,

厉 蒸庶 崇 乡党 之 训 哉 ? 且 进 贤 受 上 赏 蔽 贤 蒙 显

武 帝一 看 既 符 合 孝 治 的 原 则 又 对 各 封
,





,

戮 古 之 道也

。 ”

,



其 与 中 二 千 石 礼 官 博士 议 不 举 者
: “





国有 实质性 的 削 弱 于 是 就 制 诏 御 史
, ,



:



诸侯王 或


有 关 部 门 在 讨 论后 回 奏说
, ,

古者 诸候贡 士
, , , 、

,

,

欲推恩 分子弟 邑 者 令 各条 上 联 且 临 定 其 名 号
5 1这 一 诏 书就 是 历 史 上 有 名 的 推 恩 令 【

?





壹适 谓 之 好德 再 适 谓 之 贤贤 三 适 谓 之 有 功 乃 加 九锡 不 贡 士 壹则 默 爵 再 则默地 三 而 黝 爵 地 毕
;
, ,





《 汉书


武帝 纪 》 载 武 帝的 推恩 令 最 先获 得 了梁 王 城
,

:









夫 附下 阁上 者 死 附上 周下 者 刑 ; 与 闻 国政 而 无
, ,

阳王 的 响应 他 们 上 书朝 廷 : 愿 分 邑 于 子 弟 诏 表 示赞 同
:

、 ,



武帝 下
,

益 于 民 者斥 ; 在上 位 而不 能 进 贤者 退 此 所 以劝 善 默
恶也


梁 王 城 阳 王 亲慈 同生 愿 以 邑 分 弟
, , , 。”

今 诏 书昭 先 帝圣 绪 令二千 石举 孝廉 所 以化


,

,

其许 之

。 ” “



诸侯 王 请 与子 弟 邑 者 肤 将亲 览 使 有 列 位
《 汉书
,
?

元元 移 风 易 俗 也
,

,

不 举孝 不 奉诏 当以不 敬论
。 ”

,

,



于 是 藩 国 始 分 而 子 弟毕 侯 矣
:


景十

不 察 廉 不 胜 任 也 当免



,

武 帝正 式 批 示 奏可
, ,







三 王 传》 中 说 得 更 清楚 武帝 用 主 父 僵 谋 令 诸 侯
以 私 恩 裂地 分其 子 弟 而 汉 为 定 制 封 号 辙 别 属 汉
, , , 。

这 里的 举 孝 廉 才 是 个专 有 名 词 即 后 来 真 正意 义 上的 举 孝 廉 的








举孝 廉

,



— 在选举时




孝 廉 是 同一个人 不 是分开
,





汉 有 厚 恩 而 诸 侯 地稍 自分析 弱 小 云
, ,

,

” 。



推恩

主要 考 察 的 是 孝
” , “





,

也不
” 。

令 的伟大 意 义 不 仅 在 于 解 决 了汉 初 分封 制 向 郡 县 制 的平稳 过渡 也解 决 了 中 国 古 代 自先 秦 以 来 分 封 制 与郡 县 制 的矛 盾
,



是 廉



即一 个人只 要 孝

,



就可 被 举为 孝廉

,

这里

,



孝 必 须是 真实 的
“ ” ” 。



廉 可 以是 潜在 的 一 个
孝 廉 在 被选 举 前 不 是




人 只要 孝 就 可 能 廉





此 外 武 帝还 多 次 下 诏 表 彰 孝 和 关 爱 老 人 如《 汉书
,
?







官 只 有被 举 为 孝 廉
:

,





,

才能 当官




举孝 廉 此 时



武帝 纪 》 载 元 狩元 年 诏 曰 联 嘉 孝 弟
、 、


:

,





才被 正 式确 定为用 人制度
,

力田 哀 夫 老 眺 孤 寡 鲜 独 或 匾 于 衣 食 甚 怜 憨
,



,

关 于 政 体问 题 刘邦在 建汉 之初 由于 异 姓 王 的
反叛 借鉴 了 西 周 初 期 封 建 亲 戚 以 藩屏 周 的 经

,





其遣 渴 者巡行 天 下 存 问 致 赐
、 , 、 、 、

,






:



皇帝 使 渴
、 , ,



者 赐 县 三 老 孝者 帛 人 五 匹 ; 乡 三 老 弟者 力 田 帛
,

验 刑 白 马盟 誓
,

,

: “

2 ] 非刘 氏 而王 者 天下 共 击 之 【
,



,

人三 匹 ; 年 九十 以上及 娜 寡 孤 独 帛 人二 匹 絮 三
斤 ; 八 十以 上 米 人 三 石
,

大 封 同姓 王 建 立 了一 个 同 姓王 分封制 的 政 治体 制
,
,



, ” ;

元狩六 年又 诏

、 、





今遣

血 浓于 水 同姓 王 分封 制使汉 政权得 到 了巩 固 国 家 也 出现 了 繁 荣 的 景 象
,

博士 大 等六 人 分循 行 天 下 存 问 娜 寡 废 疾 无 以
自振 业 者贷与 之
, 。

,

,



但 同姓 王 分 封 制 仍 有 个 弊
,

谕三 老 孝弟 以 为 民师 举独 行 之





,

端 就 是 封 国过 大 的 问 题 各 封 国 几 乎 都有 能 力与 中
央 朝廷 对 抗
, 。

君子 征 诣 行 在所 等
,

文 帝 时 贾谊 提 出 改 正 朔 易 服 色 定


,



,

,

自武 帝 以 后 汉 统 治 者基本 上 承袭 了武 帝 以 孝
治 天下 的国 策
,



; 3 〕 官 名 兴礼 乐 〔 景 帝 时 ; 晃 错 主 张 削藩


” ,

都是






试 图 解决 这 个 问 题
楚 七 国之 乱 性




然而 晃错的 削藩 激起 吴
,

,





第一 在 用 人 制 度 上 坚 持 举 孝 廉



” 。

如《 后汉

” 。

武帝 时 这 一 问题的 解决更带迫切
,

书 廉

?

荀 爽传》 说
,

:



汉制 使 天 下 诵 (孝 经 》 选 吏 举 孝
,

武帝 十六 年 主 父 堰 上 书建 议
, 。

:



古者 诸侯 不 过
,

。 ”

就 是说 一 个 人只要 孝




” ,

就 会被 举 为 孝 廉






,

百 里 强 弱之 形易制
,

今 诸侯 或 连 城 数 十 地 方 千
, 。

并可 当官
,



举 孝 廉 是 两 汉 士 子 进 身 的第 一 个 台
,



里 缓则 骄 奢 易 为 淫 乱 急 则 阻 其 强 而 合 从 以 逆 京

阶 而且 是岁举 所 以从 这 里 出来 的 人才 最 多
,

只要
,





今 以法 割 削之 则 逆节 萌起 前 日晃 错是 也
, , ,

,

,



两 汉 书》 孝 廉 随处 可 见 直 到 汉 代 末 期 曹 翻 翻《





,

诸 侯子 弟 或 十 数 而 适 嗣 代 立 余 虽 骨 肉 无 尺 寸 之

操 李 密 等还 都 是 孝 廉 出 身









不过 此 时 的 举 孝

,



中 百 文化布开究

,

中 共 甫京 市垂党 校 甫京 市行 政 学 使 学 报

,

卜, 育 1 20 2 月 期


廉 已 严 重 掺假 如 当时 的 童 谣讽 刺 说 举 孝 廉 父

汉 初 的政 治 状 况 如 前 所 述 刘 邦 刑 白 马 盟

:

,



别居 [ 6 ]

,



誓 所建立 的 同姓 王 分封 制 虽 然 巩 固 了 汉 政 权 但




,

,

第 二 坚 持同姓 王 分 封 制
,

汉 代 与 秦 代 在体 制
,

尾 大不掉 一些 同 姓 王 不 服 朝 廷 统 治 甚 至 谋 反 这

,

,

,

上最 大 的 区 别 就是 汉 代在 体 制上 实 行 双 轨制 即 分

对 汉 政权 的 触 动 非 常 大



如何 对 待 同姓 王 分 封 制
, ,

,

封 制与郡 县 制相 结 合
,



这 里 的 分 封 制 主 要 是 分封
,

,

以 晃错 为 代表 的 观点 认 为 一 定 要 依法 打 击 并 予 取

同姓 王 异姓 功 臣一 般 只 能封 侯 而 且 后 来 封地 都 不
大 不 能形 成 国 中之 国
,





就 是 说 同 姓 王 分 封 制是 祸 根
,

,



另 一 种 以贾谊
” ,



这 是 因 袭 武帝 推 恩 令 的
, ,





为 代表 的 观 点 与 晃 错 很 接 近 要 么 废分 封




要么

结果



过 去 理 论界 有 人认 为 汉 武 帝 以 后 汉 代 的 政
,

,

众 分封




,

但 都要 采 用 强 制 手 段 来 解 决

,



这两种做


治 体制 与秦一 样 都 是 郡 县 制 不 妥



秦是 完 全 废



法 都 违背 了 刘 邦 当年

封建亲戚 以藩 屏 汉 的 初

,

分 封 行郡 县 子 弟 为 匹 夫




,



,

怎 么 能与汉 代 相 比? 汉
, ,



事实 上 汉 初 同 姓 王 分 封 制 的 弊 端 只 在 于 封 国
,

,

代在 体 制上 一 直 以 郡 县 制 为 主 分 封 制 为 辅 坚 持
以 孝治 天下 不动摇
.

过 大 不 在 于 同姓王 分 封制本 身
:
,

相 反 同姓 王 分 封






制 的长 处 十 分 明 显 天 下 一 家 异 姓 休 想 谋 逆



,

第 三 不 断 完 菩 有 关 孝 亲 问题 的立 法





,

且 秦始 皇 当年不 封子 弟 陈胜 吴 广在 大 泽 乡一 呼
天 下 响应 秦 无 藩 可 屏 迅 即 灭 亡 是 前 车 之 鉴
,
,

,

,



汉书 《
天 下顺

?

宣 帝纪 》 载 地节四年 诏 日
, , 。 ,

:

,

:



导 民以孝 则
, 、





,





今百 姓或 遭 衰经 凶 灾 而 吏 摇 事使 不得 葬
, , 。”

汉 若 想 使 同姓 王 分 封制 既 能 继 续 发 挥 封建 亲 戚 以



,

伤 孝子 之 心 联 甚 怜 之


自今 诸 有 大 父 母 父 母 丧 为 了使 百 姓 能
;


藩屏 汉 的积 极 作用 又 能 和 平地 解 决 封 国 过大 的 问 题 最 好 的 办 法 就是 用 孝 对 其笼 络 和 感 召
“ ”
, ,



,

者 勿摇事 使得 收 敛送 终 尽 其子 道
尽孝
:
“ ”
,







因为

免除 有 大 父 母 父 母丧者 的 摇役 又 诏
, ,





孝 是 血 缘 纽 带 中 凝 聚 力 最 强 的 范 畴 大 家 同祖 同
,



父 子 之亲 夫 妇 之 道 天 性 也

, , 、 、



虽有 患祸 犹 蒙
,

,





孝 是 理 所 当然 无论 是 向 中 央 朝廷 尽 孝
” ,



,



” ,



死 而 存之

诚 爱结 于 心 仁 厚 之 至 也 岂 能违 之 哉 !
,

是 以 孝推 恩 分 邑于 子 弟
:



大 家 都心 服







自今 子首 匿 父 母 妻 匿 夫 孙 匿 大 父 母 皆勿 坐
、 、 , ,





汉 初 的 经 济状 况 经 济 基 础 是 小 家 经 济



小农
,

父 母 匿 子 夫 匿 妻 大父 母 匿 孙 罪 殊死 皆上 请 廷尉
以闻
。 ”

经 济 在思 想 上 的根 本 要 求 是 以 伦理 道 德范 畴做 治 国 思想



又 解决 了 子 孙 尽孝 与 长 辈 犯 法 的 矛 盾
,











汉 初 的 黄老 之 治 虽 对 其有一 定关 爱 但

,





“ ” ” “ 第 四 由 孝 亲 推 及 敬 老 并将 敬 老 也 法
,





黄 老 本质 上 是一 种 法 治 精 神 对 小农 经 济 保 护 不


制化




如《 武威汉 简》 载 宣帝 时 曾 制 诏 承 相御 史
, , ,

:



:



如《 史记
,

?

平 准 书》 说
,

:



当此 之 时 网 疏 而 民
,

,

高 皇帝 以 来 至 本 (始 ) 二 年 联 甚 哀 老小 年 高受 王
,

富 役 财骄溢 或 至 兼 并 豪 党之 徒 以 武 断 于 乡 曲
,

,

。 ”

杖 上 有鸿 使 百 姓 望 见 之 比 于 节
,



有 敢 妄骂 晋 欧
, 。

为 了解 决 这一 问 题 和 促进 小 农 经 济 健康 发 展 客 观
上 就 要 求 以儒 家 的 仁 孝 思 想 治 国
后 来 以 孝治 天 下


,

之者 比 逆 不 道



得 出 人 官府 郎第 行驰 道 旁 道
,











为 什 么汉 代


… … 王 杖 不 鲜 明 得 更 缮 治之





,

这 是 汉代 关 于 敬



没有 以仁 治 天 下 呢 ? 主要 是
“ “


老 问题 的 立 法
的 案例
:

,





该 汉 简 还 有 一 因欺 侮 老人 被 重 罚
, , , ,

由汉 代 小农 经 济 的状 况 和 仁 孝 自身 的 特 质 决 定 的




河 平 元年 汝南西 陵县 昌里 先 年七 十受 王
+

我 们 知道 中国 封 建 社 会 的经 济基 础 一 直 是 小
,

,



*

(英
,

页 )部 游 缴 吴 赏使 从 者 殴击 先 用 诉 地


农 经 济 小 农经 济尽 管在 西 周 后 期 厉 始 革 典 时 就
已 暂露头 角 但 真 正在 整 个 中 国 形 成 气 候 却 是 秦 汉
,





大 (太 )守 上 漱廷 尉


报 罪 名 明白 赏 当弃 市



:

,

。 ”

由此 可 见 汉 代 以孝 治 天下 之 一 斑



时 期 秦末 的 陈 胜 吴 广 起 义 才标 志 其 作 为 一 个 有
生 气 的 阶级正 式 登 上历 史 舞 台
、 。

,



,

“ ” 二 汉 代 以 孝 治 天 下 的原 因

所 以 汉 代 的小 农


,

汉代 以 孝 治 天 下






,

主 要 是 由当 时 的政 治 经


经 济仍属 小 农经 济 的 早 期
,





仁 孝 作 为 治 国思 想
,



济 思 想 状 况 和统 治 者的 成 功 治 国经验 等 决定 的

虽 都 源 于伦 理 道 德 但 二 者是有 分 别 的 这 种 分别 来

中 百 文 化 研究

中 共 宵京 市 垂党 校甫京市 行政 学使 学 报


20 2


年常

1



自伦理 道德 本身
词 没 什么 区 别
, ,

我 们今 天 都认 为伦 理 道德 是 一 个

立 高庙





,



举 民孝 佛 力 田 者 复 其 身




,

即首次 表彰



其 实 在人类初 期 伦理 是 伦理 道


,

,

,

巧 〕 吕后 初 置 孝 梯 力 田 二 千 石 孝梯 力 田者 【

,

;





德是 道 德 二 者 的 内涵 不 一 样
, 。

伦 理 专 指 人们 的血
, ,

者一 人

; 即 举 孝梯 力 田 者 授官 【 6 〕 1 文帝 置 《 孝





亲 关 系 道 德 则既 包 含 人们 的 血 亲 关 系 也 包 含 了 非
血 亲关 系

经》 博士 除 继 续举 孝梯 力 田 授 官 外 还 遣 渴 者

,







,



人类 最初 的社 会 共 同体 是血 缘 家 庭 所
,

劳赐 三 老 孝者 帛 人 五 匹 ; 梯 者 力 田 二 匹 ; 廉 吏 二
、 ,


以伦 理 关 系 是人 类 的 初 始 关 系 随着 血 缘 家 庭 的 解

百石 以上 率 百 石 者 三 匹
口 率置 三 老
、 、 、



及 问 民所 不 便安 而 以户
.,

,

体 至 少在 出现 外 婚 制 如 普 那 路 亚 家庭 时 才 会
产生 道 德 老
。 。

,





,

孝 梯 力 田 常员 令 各 率 其 意 以 道 民
, ,

因此 相 对 仁 来 说
,

,





,



孝 的范 畴 更 古




7 ] 1 焉 【
” “ ”



尤 其是 十三 年 堤 萦 上 书 救 父 文 帝 为 其
, ,



孝 原 是 个 纯 伦 理概 念 产生 于 道 德 出 现 之




; 18 」 孝 所 感动 还下 过 《 除 肉刑 诏 》 【 武 帝一 继 位
: “
, , ,



,



仁 则是 在道 德 出现 之 后 的 产 物
,

既 然汉 代 仍
,

亦下 诏 说
, 。

古 之立孝 乡 里 以 齿 朝 廷 以 爵 扶 世 导


处 小 农 经 济的早 期 整 个 社 会 还不 十 分 发 达



以孝

民 莫善 于 德

然 即于 乡里 先 奢 艾 奉 高 年 古 之 道


,

,

治天 下 比 以 仁 治 天 下







” ,

更 适 合 于 小 农 经 济 的发



今 天 下 孝 子 顺 孙 愿 自竭 尽 以 承 其 亲 外 迫 公
,
, , 。

事 内 乏 资财 是 以 孝 心 胭 焉 联甚 哀 之
汉初 的 思 想 状 况 思 想 上 虽 主 要 以 黄 老 治
:


, , , 。

,

民 年 九十

以上 已 有 受 育 法 为 复 子 若 孙 令 得 身 帅 妻 妾 遂 其

国 但 不 搞 思 想专 制 允许 百 家 复 兴 和 并 存

,

,

,

如 惠帝

供养 之 事



。 ”

9 〕 1 即 要 求严 格 执行 受 胃 法 【
“ ”




,

使 孝



; 7 〕 吕后 时 时 即下诏 省 法 令妨 吏 民 者 除挟 书律 【


子 顺 孙 得师 帅 妻妾 遂 其 供 养 之 事
,

只有 景 帝 时 期

又 重 申 : 前 日孝 惠皇 帝言 欲 除 三 族罪 妖 言令 议 未

、 ,

对 孝 重 视不 够 中央 朝 廷 与 各 同姓 王 的 关 系也 最 紧张 后 期 终 于 爆 发 了 吴 楚 七 国 之 乱 武 帝 三 年 中 山 王刘 胜 等 来朝
, , ,

决而 崩



; 8 」 今 除之 【 文 帝 时 为 了 广游 学

,



” ,

增设








平叛后

,

9 〕 还 专 门 派 人 到 伏生 处 和《 《 孟 子》 孝经 》 等博士 【
,



武帝 置 酒 刘 胜 一 听
:


,

; 0 〕 至 少 在 景 帝 时 已设 《 抢 救《 尚 书》 L1 诗》 《 春
,

到音 乐响 起 便哭 了 向武 帝净 谏 道
屋 鼠不 熏


臣 闻社 眼 不 灌
,

,

秋》 博士 当时 的 辕 固生 就 是 《 诗》 博 士 胡毋 生 和 董
; 11」 五 经》 仲舒 都是 《 春秋 》 博士 【 武 帝初 期 又 置 《
,

,



何 则? 所托 者 然 也
, ,



臣 虽 薄 也 得 蒙肺




附 ; 位 虽 卑也 得 为 东 藩 属 又 称 兄
, , , 。

今 群 臣非 有 蔑
,

1 2 〕 汉初 统治者 对 治 国 思想 的 探 索 始 终 是 博士 【




革之 亲 鸿 毛 之 重 群居 党 议 朋 友 相 为 使 夫宗 室 摈 却 骨 肉冰 释
‘ , ,

积 极 的 在 黄 老 之 治 出 现 弊端 后 文 帝 曾 支 持 过 贾谊 改正朔 易服色 定官名 兴礼乐

, , ,

,





,

斯 伯 奇所 以 流 离 比 干 所 以 横 分 也
, , ’ ,

,



” ,

景 帝 支持

云 我 心优 伤 怒 焉 如捣 ; 假 寐 永 叹 唯 忧 用 老 ; 《 诗》 心 之 优矣 疚 如 疾 首 臣 之谓 也
,

过 晃 错 削藩 诸侯
” ”
,





,

武 帝 支持 过王 减 赵缩 立 明 堂 以朝
, 。





。 ”

并 具 以 吏 所侵
,



但 由于 怕 惹起 众怒 这 些 改革都 未 进行 下去
,





于 是 上 乃 厚 诸侯 之 礼 省有 司 所奏 诸侯 事 加 亲
。 ”

特 别是 晃 错 削藩 的失 败 连 同 他所 崇 尚 的 申





,





亲之恩焉
与此 有关

20 【 ] 后 来 武 帝 以孝 治 天下 的决 策 当
,





商 理 论 也 于 武 帝元 年被 罢
, ,



3 〕 1 汉 代 统 治者 经 过 【
“ ”



一 番痛 苦 的 摸 索 终 于 在 武 帝 初 期 发 现 孝 治 可

三 (孝 经 》 在 汉 代 治 国 中 的地 位


行 武 帝也正 是用 以孝 治 天下 解 决 了 当时社 会 在 政治 经 济 和思 想 等方 面 存 在 的一 系列 问题
“ ”






理论 界主 导 观点一直认 为 汉 代 自武帝 崇 尚 儒 学 后 主 要 以 (五 经 》 (《 六 经》 )治 国

, 。

,





如有 人 说
, 、

:

汉 代是 怎 样 发 现 孝 治 可 行 的 呢 ? 笔 者认 为



,



经 学是 一 门包含 有丰富哲 学 内容 的古 老 的学 问 它
,


主 要 来 自刘 汉 政 权 对 汉 初 孝 治 的 成 功 经 验 的总

的研 究 对 象 是 儒 家 经 典 即 《 易》《 诗》 《 礼》







早 在 黄 老 之 治 时 或 之前






,



孝 就是 汉 代统 治
,



《 乐》 《 春秋 》 等《 六经》 《 乐》 有声无 书 所 谓《 六
经》 实 际只有 《 五经 》 …
, ‘





,

者治 国 的 辅 助 思 想


刘 邦 在 建 汉 之 初 曾倡 导 尊 崇




… 汉 武帝 立 太 学


,

置 五经
,

三老



,

1 4 〕 惠 帝 令郡诸侯 王 上 其 父 为 太 上皇 〔


;



博士 教 授子 弟 称 为 官学

。 ”

1 〕 2 【 笔 者认 为 这 一

中 飞叮文 化布开究
,

中 共 甫 京市 垂 党校 甫京 市 行 政 学 使 学 报
, , ,

20 2

年布

1



观点有 正 确 的 一 面 但 他 把 经 学 只 定 义 为 《 五经》

《 春 秋 三 传》 而 是 特 指 《 公 羊 传 》 汉 初 人经 常 用 《 春
秋》 做《 公羊》 的 代名词
, , , 。

再完 全 用 《 五经 》 来 说 明 汉代 的 治 国 思 想 则 是 片 面



,

只 在汉初最 但《 公羊 传》
, ,

盛 到石 梁 阁会议 时 它便 受 到 了极 大 的 冲击 《 谷梁
必 须 承认 汉 代 的 治 国 经 典 除 《 五 经》 外 还有
,
, ,

传》 也 被立 为 经 平 分 了 《 公羊 》 的 秋色 《 公羊》 便逐
渐走 向 了暗淡
经》
比 《 在 汉代 与《 五 经》 孝 经》 是必 读 经
, , , 。

《 孝 经》 和 (论语 》 汉 人 自 已 讲 的 也 不 是 < 五 经 》 治




因 此 汉 代真正 一 直走 红 的 只 有 《 孝

,

国 而是 《 七经》 治国

,



关于 《 七经 》 《 后汉 书
?

,

?

赵典
,

传》 引李 贤 注 说
曰 必《 与 商 书》


: “

《 三 国志

蜀书
’ 。 ”

?

秦 亦传 》 载 秦
。 ’



通《 五

:



文 翁遣 相 如 东受 《 七 经》 谢 承《 后

经》 者 必须 通 《 孝经》 通 《 孝经》 者原则 上 不 要 求通
既 是 一 门 独 立 的 经 典 又 是其 它 经 《 五经 》 《 孝 经》

, 。

汉书 》 言赵 典 学 孔子 《 七经 》 的《 中 国文 代辞 典》 说
、 ,

今 人 施 宣圆 等 主 编
‘ ’ ,

:



汉 代 提倡 孝 治



贵族 子 弟
、 、

典 的基 础


汉 代要 求 《 孝 经》 人人 都 要 读 包 括 儿 童


,

先授 《 论语 》 《 孝 经 》 连 同《 诗 》《 书 》《 礼》 《 易》 《 春秋 》 五经 合 称《 七经》 这一 看法是很有道 理

。 , 。 ”

和 成人 男 人 和女 人 文 士 和 武 夫 甚 至 包 括 外 国 留

,

学生




如《 汉书


?

匡 张 孔 马传 》 载 匡 衡 曾上 疏 劝 成
、 , ,

,

所 以 只讲 汉 代 以 《 五 经》 治国 不讲 《 孝 经》


,

,



帝 妃匹 说
究 其意


: “

及《 论语 》 《 孝 经 》 圣 人 言行 之要 宜
?

《 论语 》 是不 对 的
,

;

(后汉 书

儒林 列 传 》 载 章帝时
,

:

,



自期 门


在 两汉 书 中 记 载 学 过 《 孝经》 《 论语》 的人 很 多





羽林 之 士 悉 通 《 孝 经 》章 句 匈奴 亦 遣 子 人 学
,

;



: 如《 汉 书 》 <宣 帝 纪 》 载 孝 武 皇 帝 曾孙 病 已
, 、 、

,

实 汉 光 武 时 期 就 曾令 虎贵 士 皆 习 《 孝经》 ; 直 到
“ ”

师受 诗 论 语 《 孝经 》 ; 《 景 十 三 王 传》 载 广川 惠

,

三国 时 据 《 三 国志

,

?

吴书

?

张 顾 诸 葛 步 传》 载
’ ,

: “



王 孙 去 师 受《 易》《 论 语》 《 孝 经 》 (隽疏 于 薛 平

、 、



;

尝问 翰 尉严 峻


:



宁 念 小 时 所 简书 不 ? 峻 因诵 孝 经
:


彭传 》 载 宣 帝 皇太 子 年 十 二 通 论 语 《 孝经》
:
,

,



,





;

仲尼 居


’ 。

昭曰


严峻 鄙生 臣 请 为 陛下 诵 之
。 ”

。 ’



俊汉 书 》 《 郑 范 陈 贾 张 列 传》 载 范升 九 岁通 论 《 语 《 孝 经》 等

?



诵 君子之 事上

,

咸 以 昭 为 知 所诵
,

可见 《 孝经 》 在
” ,







另 外 两 汉时 期 为《 孝 经》 《 论语》
, 、

,

,



汉 代的 普 及 程 度




作 注 的 人也 不 少 如 何 休 郑 玄 与 马 融 就 是 三 个 代



汉 代 从 中央 到 地 方 都 设 《 孝 经》 师



有时还


《 援 汉书

注 引《 汉官仪》 朱冯 虞郑 周列 传 》 说
,

:

搞研讨

如《 汉 书》 《 平 帝 纪》 载
, 、 、 、
.

:

,



立官樱及学官


武 帝初 置 《 五经》 博士 俊增至 十四人
, 。 。




太常差选
:


郡 国 曰 学 县 道 邑 侯 国 日 校 校 学 置 经 师 一人
乡 日库 聚 曰 序

, 。





有 聪明 威 重 一 人 为 祭酒 总 领纲 纪 事爱 敬 丧 没 如 礼
, , 。 , 。

其举 状 日




序 库置《 孝经》 师一人
、 、 、 ,



;

并诏 征

通《 易》 《 尚 书》 《 孝经》 《 论

,



天下通 晓 《 五经 》 《 论语》 《 孝经 》 《 尔雅 》 教授

语 》 兼综 载 籍 穷微 阐奥
为 经典
,

可 见 汉 人确 以 《 七经 》
,

,

者 在所 为 驾 一 封 招 传 遣 诣 京 师
昭 帝纪 》 《 载 昭 帝也 诏 曰
,

,



至 者 数 千人




;


:



《 传》 《 孝经》 《 论语》


:

应 当指 出 在 《 七 经》 中 汉 代 统 治 者最 重 视 的
只 有 两经 一 是 《 公 羊》 另 一 即 是 《 孝经 》 汉 代 崇
, , 。

《 尚 书》 未 云 有 明
。 ”

,



其 令 三 辅 太 常举 贤 良 各 二 人
,

,



郡 国 文 学 高第 各 一 人 赐 中二 千 石 以 下 至 吏 民 爵各 有差
汉 代 上 至 国 家 下 至 官 员 用 人 都 以 (孝 经 》 为
, ,

尚儒学 最 流 行 的 一 句话 是 假 托孔 子 言
, 。 ” ,



,

:



吾志在

< 春秋 》 行 在 《 孝经 》 【 2 } 对 此 班 固在 《 白虚 通
?

义 德 论》 中解 释 说 孔 子
,

:



已作《 春秋 》 后 作 《 孝
,

,

参照系 试士





如《 续汉 书
?

?

百 官志 》 说
:


: “

: 汉制 以《 孝 经》

经 》 何 欲? 专制正 于 《 孝经》 也 ! 夫孝 者 自天 子 下
至庶 人 上 下 通




;

《 后汉 书


百 官》 也说


《 孝经》 师 主监 试
?

《 孝经 》 者 夫 制 作 礼 乐 仁之 本 圣
可见 《 孝 经》 的 地 位 在 当时 是 十 分
, ,

,

,



这 是 国 家 的用 人 政策
:
,

《 汉书
, ,

赵尹 韩 张 两 王
, 。

人 之德 已 备
重要 的


” 。

传》 载 韩 延 寿 尝 出 临上 车 骑吏 一 人 俊 至 救 功
曹议 罚 白 还 至 府 门 门卒 当车 愿 有所 言

,

这里 的 《 春秋 》 不 是指 《 春 秋 经》 也 不 是 指

延寿止

中 1 叮j 忆化 研究

中 共甫 京市易党 准免洲片 京市 行政 学使 学 报
曰 《 孝 经》
,

20 2


年军

1



车 问之 卒 日
, ,

,

:



: “

资粉事父 以事君 而 敬
,

,



以孝 治天 下

” 。

正 确 认识 汉 代 的 以 孝治 天 下
。 ,

” ,



同 故母 取 其 爱 而 君 取 其 敬 兼 之 者 父也
, , , ,

。”

今旦 明


有十 分重 要 的意义

, 。 ,

首先 它 能使 我 们 认 清汉 代 崇
,



府早 驾 久驻 未 出 骑 吏 父来 至 府 门 不 敢 人
闻 之 趋走 出 渴 适 会 明府 登 车


骑吏
,

尚儒 学 的 实 质 即主要 不是 《 五 经》 而 是 《 七 经》 中 的 < 孝 经 》 其次 它能 使 我 们 认 清 汉 武帝 时 期 政 治 变 革 的主要 举 措 就 是 确 立 了 用 人 制 度 上 的 举 孝
,

以 敬父 而 见 罚 得


毋 亏 大 化乎 ? 延寿 举 手 舆 中 曰


:

微 子 太 守 不 自知
, ,

,









归舍 召 见 门 卒
, ,

,



卒本 诸 生 闻 延 寿 贤 无 因 自


,





,

和 下 了解 决 同 姓 王 分封 制 弊端的 推恩 令
,



” 。

达 故代 卒 延 寿 遂 待 用之
,

,

其纳 善听 谏 皆此 类也
, 。 ”



第三 它能 使 我 们认 清汉 代 的 重 孝 与后 世 重 孝
,









在 东郡 三 岁 令 行 禁 止 断狱 大减 为天 下最
,

的根 本 区别 即 汉 代 的 重 孝 不 是 侧重 于 信 仰 和 伦
,





汉 人 教育 子女 不 论是士 大夫 还 是一 般百 姓 经

理道 德 而 是 侧 重 于 政 治 指导思 想 认 识 汉 代的 是 以 孝 治天 下


, 。

,



第 四 只 有 正确

,

常援 引 《 孝 经 》 如 司马 迁 的父 亲 司马 谈 在 临终 前
嘱 咐司 马 迁 要 继 承 他 的 事业 写 《 史 记》 时 曾说 死 汝必 为 太 史 ; 为 太 史 无 忘 吾 所 欲 论 著矣
, ,



,





,

才 能更 好 批 判继 承 中


: “



国古代 的 孝 治 思 想 进 一 步 完 善 我们 今 天 的 德



且夫
,

治 理论



孝 始于 事 亲 中 于 事 君 终 于 立 身
,

,

,



扬名于后 世 以
?

; 显父 母 此 孝之 大 者 【 3 」 2 后汉 书 《


仇览传》 注引


参考 文 献

:
.

《 谢 承书 》 载
,

:



元人 羊 凶 恶 不 孝 其母 诣 览 言元
, ,

,

览 元 谚

11 ] 〔 23 ] 司 马 迁 孺林F J 传 平津 l [ l] [ 4 ] [ 5 ] 〔


呼 元 消责 元 以 子 道 与 一 卷 《 孝 经 》 使诵 读 之



侯主 父 列 传 建 元 以 来 王 子 侯 者年 表 序 孺 林 列 传
A ] 史记 【 M ] 长 沙 : 丢 麓 书 社 19 9 太 史公 自 序【 3
. .







深改 悔 到母 床 下 谢 罪 日

:


,

,

:



元 少 孤 为母 所 骄
’ 。

,



,

,

孤犊 触 乳 骄 子 骂 母
, ,

,

。 ”

乞 今 自改
。 ”

母 子更相

2 ] [3 ] 「 7 ] [8 ] 〔 10 ] [ 1 2 ] [ 1 3 〕 〔 [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]

向泣 于 是 元 遂 修孝 道 后 成 佳士
:

[ 17 ] [ 18 ] [ 1 9 ] 〔 0 ] [2 2 4 〕 [ 25 ] 班 固 张 陈王周 传 贾
.



更 有趣 的是 东 汉末 年张 角起 义 向栩 担 心 兴兵

,

谊 传 惠 帝 纪 高后 纪 文 帝 纪 泥 错 传 景 帝 纪 武 帝 纪 武 帝 纪 高帝 纪 惠 帝 纪 高 后 纪 文 帝 纪 刑 法
A l 汉 书【 M] 志 武帝 纪 景 十 三 王 传 【
、 、
. .













扰 民 便 建议 朝 廷


,

:



但 遣将 于 河 上 北 向读 《 孝经》
,
, ,













; 又 宋 袅 为 陇右 刺 史 患 多寇 叛 曾 贼 当 自灭 【 4 〕 2
,

长沙 : 岳 麓

设想 以《 孝经》 平叛 建议朝廷
屡 致反 暴 人 知义
。 ”

,

,

: “

凉 州 寡 焚 学术 故
,

,

书社

,

19 9 3

.

今 欲 多写 《 孝 经 》 令 家家 习 之 庶 或 使
,

【 ] 汉 乐府 6
. .

?

M] 桓 灵 童谣 【

. .

.

5 」 2 如今天 较 有影 响 的 黄梅戏 《 天仙 配》 【

” 。

A] 【 ] 赵歧 题 词 【 9

M] 赵 歧 孟子 注【
.

.

原 型 就是 汉 代 董 永遇 仙 因 为 他 卖 身 葬父
“ ”
,

董 永 为什 么 能 遇 仙 呢 ?
” 。

M ] 上 海 : 东方 出 1 〕 2 张 岱年 等 中 国 哲 学 史 通 览 〔 〔



孝感 天 地


可见 《 孝经 》 在

,

版 中心

,

19 9 4

,

1 30
?

.

汉 代 已植 人 了人 们 的 信仰
,

〔 2 ] 孝经
” ,

M] 钓 命诀 【
:

.

综 上 可 见 汉 代 崇 尚儒 学



从根本 上 说 是

,

(责 任编 辑 张义生 )

3 页) (上接第 4
11〕 2 〕 1 军事 科 学 院历 史 部 〔 【

. .

M 〕北 京 人 民 出 3 〕 1 【 毛 泽 东 选 集 (第 4 卷 ) 【
:

.

附 件三 战 绩 统
:

:

版社

,

1 9 9 1 14 2 5 一 14 2 6
.

.

Z 〕 中 国 人 民解 放 军 战 史 第 计 表 (一 ) ( 四 ) 【

3



(贵任 编 辑 郭棒 树 )

:

[ M ] 军事科 学 出 版社
.

,

19 5 7

.


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