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第5课 西方人文主义思想的起源 (新人教版必修3)


世界史时间范畴
前30世纪 世纪 爱琴文 明出现 476年 年 西罗马帝 国灭亡 14、15世纪 、 世纪 资本主义 萌芽产生 1917年 年 十月革命

奴隶社会: 公元前8世纪 世纪——476年 奴隶社会: 公元前 世纪 年 古代时期 古典时代 封建社会: 封建社会:476年—14、15世纪 年 、 世纪 中世纪 世界史 近代时期:资本主义社会:

近代时期:资本主义社会: 、15世纪 14、 世纪 世纪—1917年 年 现代时期— 现代时期 资本主义和社会 年 ? 主义社会并存 1917年—?

古希腊先哲对“ 古希腊先哲对“人”的思考

人人生而平等 人是理性的动物 人是万物的尺度 人是神灵的玩物
(17至 ③成熟(17至18C) —启蒙运动 成熟(17 理性主义) (理性主义) (14至 )— ②发展(14至17C )—文艺复兴和宗教 发展(14 改革(人文主义) 改革(人文主义)

中叶) ①起源(前5C中叶) —古代希腊思想家 起源( 5C中叶 对“人”的重视

人文精神(humanism) 人文精神

何谓“人文精神”?

狭义是指欧洲文艺复兴时期的一种思潮,其核心为: 狭义是指欧洲文艺复兴时期的一种思潮,其核心为: 是指欧洲文艺复兴时期的一种思潮 以人为本,重视人的价值;张扬人的理性 主张灵肉 理性; 以人为本,重视人的价值;张扬人的理性;主张灵肉 和谐、立足于现世生活的超越性精神追求。 和谐、立足于现世生活的超越性精神追求。 广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。 广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。①人 则指欧洲始于古希腊的一种文化传统 对人的幸福和尊严的追求; 理性, 性,对人的幸福和尊严的追求;②理性,对真理的 追求; 超越性,对生活意义和人生价值的追求。 追求;③超越性,对生活意义和人生价值的追求。 “人文精神”的核心是关心人,尤其是关心人的精 人文精神”的核心是关心人,尤其是关心人的精 人文精神 神生活;尊重人的价值,尤其是尊重人作为精神 神生活;尊重人的价值,尤其是尊重人作为精神 存在的价值。 存在的价值
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[课标要求] 了解古代希腊智者学派和苏格 课标要求] 拉底等人对人的价值的阐述, 拉底等人对人的价值的阐述,理解人文精 神的内涵。 神的内涵。

公元前7 公元前7世纪以前的希腊神话时 代,宙斯是众神之王、人类之王, 神 人们按神谕安排事情。 “万物皆源于水,又复归于水” ——泰勒斯(公元前6世纪) 自然 “世界是一团永恒的火” “ ——赫拉特利特(公元前6世纪) “人是万物的尺度”——公元前5世纪中叶



上面三个时期希腊人关注的对象有什么变化?

(BC5中叶以后)
中国:春秋战国之交,“百家争鸣”

课前思考:
什么是智者学派?(概念) 为什么在公元前5世纪的希腊会出现智者 学派?(原因和背景) 智者学派的主张有哪些?影响如何? (主张和影响)

一.智者学派 .
智者——“教授智慧的教师” 智者——“教授智慧的教师” ——
1.背景( 1.背景(BC5) 背景 )

①特殊的地理环境(对外交流频繁、文化多元 特殊的地理环境 对外交流频繁、 地理
重要前提) 化——重要前提) 重要前提

“一定的文化是一定社会的政治和经济的反映,又 一定的文化是一定社会的政治 经济的反映 的反映, 一定的文化是一定社会的政治和 古希腊经济 经济的繁荣 社会丰富多彩, ②古希腊经济的繁荣(社会丰富多彩,思想 活跃) 根本原因) 活跃) (根本原因) 给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济” 给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济 ” 。 ——《马恩选集》 《马恩选集》

政治的发展 顶峰) ③民主政治的发展(BC5后,民主政治达顶峰) 民主政治 后 民主政治达顶峰
(主要原因) 主要原因)

④人的地位的提高(民主制度使每个公民具政
治意识与自主意识) 治意识与自主意识)
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一.智者学派 智者学派

普罗泰格拉
西方第一次思想解放运动的先驱

①以人的眼光去观察和认识社会、政治和法律问题 以人的眼光去观察和认识社会、

人是万物的尺度” ②强调人的价值,“人是万物的尺度”
③反对迷信,强调自由,不强求道德一律。 反对迷信,强调自由,

①以自我为中心 ②注重实利,忽视道德 注重实利, ③言辞和结论大胆而惊世骇俗
普罗泰格拉 约前481— (约前 约前411) 约前 )

课堂练习 1.智者学派产生的背景是( 1.智者学派产生的背景是( 智者学派产生的背景是 B ) ①古代希腊城邦民主制度的发达 一些学者把研究重点转移到“ ②一些学者把研究重点转移到“人”本身 ③古希腊经济文化的繁荣 ④资本主义开始萌芽 14、15世纪 、 世纪 A. ① ② B. ① ② ③ C. ① ② ③ ④ D. ③ ④

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2..智者学派出现的主要原因( 2..智者学派出现的主要原因( 智者学派出现的主要原因 C A.古希腊封建民主政治的发展 A.古希腊封建民主政治的发展 B.人成为社会的中心 B.人成为社会的中心



C.古希腊城邦奴隶制民主政治的发展 C.古希腊城邦奴隶制民主政治的发展 D.人们对社会现实和宗教的怀疑 D.人们对社会现实和宗教的怀疑

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课堂练习 3.公元前 世纪, 公元前5 3.公元前5世纪,希腊学者将研究重 点从自然转移到“ 点从自然转移到“人”本身的主要原 因是( 因是( B ) A.希腊城邦开始形成 A.希腊城邦开始形成 B.希腊城邦民主政治高度发展 B.希腊城邦民主政治高度发展 C.希腊社会矛盾尖锐 C.希腊社会矛盾尖锐 D.学者们对研究自然失去兴趣 D.学者们对研究自然失去兴趣
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4.智者运动是西方的第一次思想解 4.智者运动是西方的第一次思想解 放运动, 放运动,智者学派研究的核心问 题是( 题是( D ) A.自然环境对雅典的影响 A.自然环境对雅典的影响 B.知识与美德的关系 B.知识与美德的关系 C.雅典工商业的发展方向 C.雅典工商业的发展方向 D.人在社会中的作用 D.人在社会中的作用
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重点突破

怎样理解“人是万物的尺度”这句话的含义?

万物的存在与否,事物的形态性质, 材料一 万物的存在与否,事物的形态性质,全在于人 的感觉。正如一阵风吹过,有人觉得冷, 的感觉。正如一阵风吹过,有人觉得冷,有人觉得惬 全在于个人的感觉。——《人民版历史必修三》 意,全在于个人的感觉。——《人民版历史必修三》

在社会生活中,人为自己立法,制定规则, 材料二 在社会生活中,人为自己立法,制定规则,确 立制度。惟有人才有资格对这些人定的法规进行评估、 立制度。惟有人才有资格对这些人定的法规进行评估、 修改和裁断。——《人民版历史必修三》 修改和裁断。——《人民版历史必修三》 (1)人是社会舞台的主角。 人是社会舞台的主角。 (2)人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判 者。 先驱、人类自我意识的第一次觉醒, (3)先驱、人类自我意识的第一次觉醒,是西方人 文精神的滥觞。 文精神的滥觞。
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积极作用: 积极作用:
①对雅典民众思想启蒙和解放起了积极的促

进作用
②是西方思想史上人文主义精神的最初体现
探索范围:宇宙自然 探索范围:宇宙自然——人类社会 人类社会 主要内容:人 性、人与社会 、人与人 主要内容:

消极作用: 消极作用:
过分强调个人的主观感受, 过分强调个人的主观感受,忽视人们认识的共 性,否定了事物的客观性 ——容易陷入主观唯心主义的困境 ——容易陷入

(苏格拉底)
1.背景: (1)智者学派重视人的作用,但忽视道德 (2)雅典社会世风日下、道德沦丧 ★2.主张: 主张: 主张 (1)“有思想力的人是万物的尺度” ) 有思想力的人是万物的尺度” 知德合一” (2)“美德即知识” ,“知德合一” ) 美德即知识” 公元前469—前399 公元前 前 (3)善是人的内在灵魂、“认识你自己” )善是人的内在灵魂、 认识你自己”
研究人的伦理道德

——引领希腊哲学新方向 引领希腊哲学新方向

隐士与熊的故事 熊和隐士成了好朋友。 熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇 来打扰隐士睡觉,很生气。 来打扰隐士睡觉,很生气。它抱起一块大 石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。 石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞 跑了,隐士的脑袋也成了两半。 跑了,隐士的脑袋也成了两半。 这则寓言说明了什么 这则寓言说明了什么
克雷洛夫评论道: 克雷洛夫评论道:“殷勤过分的蠢才比任何敌 人还要危险。 人还要危险。” 没有人自愿做恶,之所以作恶是出于无知 没有知 没有人自愿做恶,之所以作恶是出于无知;没有知 认识你自己,知识来源于 认识你自己 识,甚至无法去道德 ——认识你自己 知识来源于 教育——知识就是道德 或道德就是知识 或知德 知识就是道德(或道德就是知识 教育 知识就是道德 或道德就是知识,或知德 合一) 合一
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课堂练习 7.关于苏格拉底名言“美德即知识” 7.关于苏格拉底名言“美德即知识” 关于苏格拉底名言 的正确理解应当是( 的正确理解应当是( B ) A.美德是获得知识的前提 A.美德是获得知识的前提 B.美德是知识存在的本质,而知识又 B.美德是知识存在的本质, 美德是知识存在的本质 是美德存在的条件 C.美德就等同于知识 C.美德就等同于知识 D.没有美德就没有知识 D.没有美德就没有知识
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8.实现社会和谐,建设美好社会, 8.实现社会和谐,建设美好社会,始终是 实现社会和谐 人类孜孜以求的一个社会理想, 人类孜孜以求的一个社会理想,也是包 括中国共产党在内的马克思主义政党不 懈追求的一个社会理想。 懈追求的一个社会理想。下列哲学思想 对我们建设和谐社会具有直接借鉴意义 的是( 的是( ) B人是万物的尺度” A.“ A.“人是万物的尺度” B.“ B.“know yourself ” C.“吾爱吾师,吾更爱真理” C.“吾爱吾师,吾更爱真理” D.“最初偏离真理毫厘, D.“最初偏离真理毫厘,到头来就会缪 之千里” 之千里”
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二.苏格拉底 .
★3.评价 评价 ①人类精神觉醒的重要表现 ; 哲学成为研究“ 的学问, ②哲学成为研究“人”的学问,开创 希腊哲学新方向; 希腊哲学新方向; 崇尚知识、自由探索的理性精神, ③崇尚知识、自由探索的理性精神, 被 18世纪的启蒙思想家视为先驱和战 世纪的启蒙思想家视为先驱和战 友

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《苏格拉底之死》
“我们曾向克雷波乌 斯借过一只公鸡,请 不要忘记付钱给他。”
热爱知识,坚持真理,树立教师风范。 热爱知识,坚持真理,树立教师风范。 公道正直,坚持正确意见; 公道正直,坚持正确意见; 对世俗成败不介于怀; 对世俗成败不介于怀; 虽然在受到不公正的死刑判决后也不肯违犯国家的法律 而求生, 而求生, 勇敢殉道, 勇敢殉道,为青年树立了守正不阿的楷模

罪名: 罪名:不敬神和败坏青年

假如孔子也处于苏格拉底那样的位置他会 怎样? 怎样?

A 坚持君子气节,利用讲台宣传道义,无所畏 坚持君子气节,利用讲台宣传道义,
惧,舍生取义。 舍生取义。

B 清高自洁,让学生疏通关系,救出恩师,然 清高自洁,让学生疏通关系,救出恩师,
后奔走他国,继续求仕。 后奔走他国,继续求仕。

C 明哲保身,委曲求全,先认罪再作其它打算。 明哲保身,委曲求全,先认罪再作其它打算。 D
让学生奔走齐国与晋国楚国等大国, 让学生奔走齐国与晋国楚国等大国,递交孔 子帛布血书,哭泣恩师遭遇,以求兵临城下, 子帛布血书,哭泣恩师遭遇,以求兵临城下, 救出恩师。 救出恩师。

有一段话, 有一段话,最能够洞察孔子遇到类似这种 情况时的内心世界。这段话就是: 情况时的内心世界。这段话就是:“笃信好 守死善道。危邦不人,乱邦不居, 学,守死善道。危邦不人,乱邦不居,天下 有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉, 有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉, 耻也,邦无道,富且贵焉,耻也。 耻也,邦无道,富且贵焉,耻也。”危险的 地方不要去,动乱的地方不要定居, 地方不要去,动乱的地方不要定居,天下太 平就出现做官,天下乱的时候,他就躲起来, 平就出现做官,天下乱的时候,他就躲起来, 别人流血送命,平定天下了, 别人流血送命,平定天下了,他就出来弄个 官当,发点财,过点安稳日子。当然, 官当,发点财,过点安稳日子。当然,孔子 这样的生活态度即使在古希腊也不会轮到他 站在法庭上。 站在法庭上。

孔子与苏格拉底虽然都是以理想主义的方式思考世界 的变化,但苏格拉底以反思的智慧勇立潮头, 的变化,但苏格拉底以反思的智慧勇立潮头,创新求 以一泻千里的生命价值告诫人们生命的意义。 变,以一泻千里的生命价值告诫人们生命的意义。孔 子却以直观的经验揣度人生与社会,习惯于食古不化, 子却以直观的经验揣度人生与社会,习惯于食古不化, 思念旧制,如果逆流而上, 思念旧制,如果逆流而上,每走出一步都要付出极大 的代价。所以他注重人们相处的名份与准则。 的代价。所以他注重人们相处的名份与准则。苏格拉 底死了,死在追求真理之火的征途上。 底死了,死在追求真理之火的征途上。孔子也曾遇到 不测的危险,但他最终死在不被“任用”的忧郁中。 不测的危险,但他最终死在不被“任用”的忧郁中。 这绝不单单是一个人的生与死, 这绝不单单是一个人的生与死,而是关系到两个民族 文化的生死观——是不断地产生更加鲜活的生命, ——是不断地产生更加鲜活的生命 文化的生死观——是不断地产生更加鲜活的生命,还是 让本来鲜活的生命毫无意义地死去? 让本来鲜活的生命毫无意义地死去? 苏格拉底本人身后没有任何著作, 苏格拉底本人身后没有任何著作,几乎谈不上苏格拉 底的“体系” 他没有做过任何有关学说的精确阐述, 底的“体系”,他没有做过任何有关学说的精确阐述, 这几乎与中国的孔子完全一样。 这几乎与中国的孔子完全一样。作为人类轴心时代的 先贤” 同是“述而不作” “先贤”,同是“述而不作”,孔子与苏格拉底却分 别引领中西文化走上了不同的发展道路, 别引领中西文化走上了不同的发展道路,这究竟是怎 么回事呢? 么回事呢? 供你深深思索其中的不同道理吧。 供你深深思索其中的不同道理吧。

(答案参考) 答案参考) 答案参考

孔子与对政治不感兴趣的苏格拉底有着明显的不同, 孔子与对政治不感兴趣的苏格拉底有着明显的不同, 孔子具有强烈的政治功利主义思想倾向,总是主动地寻求机会 孔子具有强烈的政治功利主义思想倾向, 任用” 一旦有机会从政, 被“任用”。一旦有机会从政,他就会不遗余力地推行自己的 理想,但由于现实的局限性,他的行为常常归于失败。 理想,但由于现实的局限性,他的行为常常归于失败。究其原 因,孔子理想主义很难付诸实施的根源在于他过度依赖于旧政 体的存在。此外, 体的存在。此外,孔子学说中的政治功利主义倾向造成了中国 社会根深蒂固的官本位思想。做学问的主要目的更多地是为了 社会根深蒂固的官本位思想。 得到荣华富贵,而不是为了改变社会,使人们的生活变得更好, 得到荣华富贵,而不是为了改变社会,使人们的生活变得更好, 更确切地说, 更确切地说,孔子的学说永远只能使极少数的一部分人活得更 孔子高举“ 的大旗, 好。孔子高举“仁”、“义”、“礼”的大旗,其核心却是等 级制度。对于不同的人,孔子有时低三下四地俯首贴耳, 级制度。对于不同的人,孔子有时低三下四地俯首贴耳,有时 却又居高临下地高谈阔论。孔子做人的方式根本无定式可言, 却又居高临下地高谈阔论。孔子做人的方式根本无定式可言, 完全依据儒家文化的“礼义之道”而定。 完全依据儒家文化的“礼义之道”而定。由孔子学说所塑造的 只能遵循严格的等级制度,往往只能随波逐流, 人,只能遵循严格的等级制度,往往只能随波逐流,尤其在权 贵面前更是显出奴颜婢膝的样子而失去了人格的尊严。 贵面前更是显出奴颜婢膝的样子而失去了人格的尊严。

课堂练习 9.下列对苏格拉底的评价正确的是 9.下列对苏格拉底的评价正确的是 C ( ) A.他不像智者学派那样重视人的伦理道 A.他不像智者学派那样重视人的伦理道 德 B.他的思想体现了人文主义精神 他的思想体现了人文主义精神, B.他的思想体现了人文主义精神,重点 关注人的法律关系 C.他的伦理思想是 知德合一” 他的伦理思想是“ C.他的伦理思想是“知德合一” D.他的学生完全继承了他的思想 D.他的学生完全继承了他的思想
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10.18世纪的启蒙思想家可以把苏格拉底 10.18世纪的启蒙思想家可以把苏格拉底 视为先驱和战友是因为( 视为先驱和战友是因为( C ) A.苏格拉底树立了人的尊严和权威 A.苏格拉底树立了人的尊严和权威 B.苏格拉底发现了人类知识的有限性 B.苏格拉底发现了人类知识的有限性 C.苏格拉底发现了人类理性的力量和价值 C.苏格拉底发现了人类理性的力量和价值 D.苏格拉底是“哲学的创造者” D.苏格拉底是“哲学的创造者”、“智慧” 苏格拉底是 智慧” 的化身
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思考: 思考:苏格拉底和智者的异同
相同点:探究人类、人类社会; 相同点:探究人类、人类社会;体现人文 主义精神,注重人、人性; 主义精神,注重人、人性; 不同点:苏格拉底更重视人的伦理道德, 不同点:苏格拉底更重视人的伦理道德, 强调“知德合一” 强调“知德合一”。

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三、柏拉图和亚里士多德:前5-前4C 柏拉图和亚里士多德:
——进一步发展了人文主义思想 进一步发展了人文主义思想

柏 思想主张 拉 图 意义: 意义:鼓舞理性思考,为理性主义奠定基础 亚 里 士 多 德 ①关注自然界和人类生活 ②强调自然界中人类是最高级的

①关注人类社会; 代表作: 理想国》 ②代表作:《理想国》 唯心) ③认为理念是万物的本原(唯心)

③以科学调查的方式研究自然界,创建了严密的 以科学调查的方式研究自然界, 逻辑论证系统

柏 拉 图

理想国》 《理想国》
第一等级:“贤哲”,具有 智慧的品德,国家的统治者 第二等级:武士,具有勇敢 的品德,国家的捍卫者 第三等级:农民、手工业者, 具有节制的品德,国家的劳 动者和供养者

(前427—前347),是古希腊最著名的唯心论哲学家和 思想家,是西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人。 他的著作和思想对后世有着十分重要的影响。

求知是人类的本性。

亚 里 士 多 德

人生最终的价值在于觉醒和思考的能力,而不只 在于生存。

——亚里士多德 有人问:写一首好诗,是靠天才呢,还是靠艺术?我的看法是:苦学 而没有丰富的天才,有天才而没有训练 ,都归无用;两者应该相互为用, 相互结合。 ——亚里士多德

古希腊最博学的人——对哲学、 逻辑学、历史学、政治学、诗学、 数学、生物、心理学、论理学等 都进行过有意义的探索。

“我爱我师,但我更爱真 柏拉图与亚里士多德辩论 理”

课堂练习
11.智者学派是希腊社会发展, 11.智者学派是希腊社会发展,特别是民 智者学派是希腊社会发展 主政治发展的产物, 主政治发展的产物,在当时和后世都有 相当影响。 相当影响。下列表述不确切的是 C ( ) A.对雅典民众的思想启蒙和解放起了积极 A.对雅典民众的思想启蒙和解放起了积极 作用 B.某些思想是西方思想史上人文主义精神 B.某些思想是西方思想史上人文主义精神 的最初体现 C.为建立资本主义政治制度作了思想和理 C.为建立资本主义政治制度作了思想和理 论上的准备 D.促进了古希腊文化的发展 D.促进了古希腊文化的发展

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12.我们称古代希腊是西方人文精 12.我们称古代希腊是西方人文精 C 神的发源地,主要是因为( 神的发源地,主要是因为( ) A.希腊最早进入奴隶社会 A.希腊最早进入奴隶社会 B.希腊涌现出了众多的哲学大师 B.希腊涌现出了众多的哲学大师 C.希腊先哲最早开始怀疑宗教神话 希腊先哲最早开始怀疑宗教神话, C.希腊先哲最早开始怀疑宗教神话, 强调人的价值 D.希腊人最早开始研究自然哲学 D.希腊人最早开始研究自然哲学
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四.古希腊人文主义思想的影响
——是西方人文精神的滥觞? 是西方人文精神的滥觞? 是西方人文精神的滥觞

积极 局限

从神本主义发展到人本主义, 从神本主义发展到人本主义,强调 人的价值和尊严,起了思想启蒙作 人的价值和尊严,起了思想启蒙作 用。 是西方思想史上人文主义的 人文主义的最初体 是西方思想史上人文主义的 现 促进了希腊文化的发展 促进了希腊文化的发展

有主观唯心主义倾向, 有主观唯心主义倾向,易陷入 极端个人主义的泥坑

一、智者学派强调“人是万物的尺 智者学派强调“ 充分肯定了人的尊严和权威; 度”,充分肯定了人的尊严和权威; 苏格拉底关注人的伦理道德, 苏格拉底关注人的伦理道德,提出 美德即知识” “美德即知识” ——西方人文主义思想的起源 西方人文主义思想的起源 西方人文主义思想的 柏拉图、 二、柏拉图、亚里士多德 ——进一步发展了人文主义思想 进一步发展了人文主义思想 进一步发展
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为什么说希腊先哲的思想是西方人文精神 的滥觞?

哲学流 派

代表

主要观点
万物由水生成

领域
自然

体现的人文精 神
打破传统神学的 束缚, 束缚,人的觉醒 强调人的价值和尊 严人的本质体现 1哲学= “人” 哲学= 人 2崇尚知识和自由探 索的理性精神 理性主义奠基人 不断追求真理, 不断追求真理, 了解未知

自然哲学 泰勒斯

智者学派 普罗泰 人是万物的尺度 人与社 普罗泰 所有人都是平等 会 思想解放 格拉 重视道德伦理 苏格拉 “知德合一” 知德合一” 底 重视教育 贤人治国 人性

三大 古典 柏拉图 哲学 思想家 亚里士
多德

人类社 会 1真理高于一切 自然与 人类生 2“人”是自然 人 活 界最高级

依据课文,归纳概括古希腊人文主义者的主张,并比较他们的异同? 依据课文,归纳概括古希腊人文主义者的主张,并比较他们的异同? 重 普罗泰 格拉 苏格 拉底 柏拉图 亚里士 多德 要 主 张

强调人的价值,提出“人是万物的尺度” 强调人的价值,提出“人是万物的尺度”; 反对迷信,强调自由,不强求道德一律。 反对迷信,强调自由,不强求道德一律。

有思想力的人是万物的尺度” “有思想力的人是万物的尺度”; 德即知识”; 教育对美德同样重要 德即知识”
鼓励人们独立理性思考( 理想国”学说) 鼓励人们独立理性思考(“理想国”学说)

“美

强调在整个自然界中,人类是最高级的。 强调在整个自然界中,人类是最高级的。
都以人和人类社会为探索的主题。 都以人和人类社会为探索的主题。 都否定神的意志,强调人的价值。 都否定神的意志,强调人的价值。 智者学派: 强调人的感性(自由),忽视道德。 ),忽视道德 智者学派: 强调人的感性(自由),忽视道德。 苏格拉底: 强调人的理性(美德),重视教育。 ),重视教育 苏格拉底: 强调人的理性(美德),重视教育。

相同 不同

1、出生的时代很接近 2、容貌都谈不上好看 3、所处的时代也很相似 4、都是伟大教师的典型 5、强调道德的价值 6、本身都未曾留下著作,其理论 皆散见于学生的著作中
(前469-399年)
孔子侧重在社会方面;苏格拉底侧重在个人方面。 孔子侧重在社会方面;苏格拉底侧重在个人方面。 侧重在个人方面 区别: 都关注人,人与社会,因此都具有早期人文主义色彩。 区别: 都关注人,人与社会,因此都具有早期人文主义色彩。 但是,目标上,孔子从君主统治出发, 但是,目标上,孔子从君主统治出发,根本上是 压制了人的个性发展。 压制了人的个性发展。 而苏格拉底强调人在社会中的地位权利责任, 而苏格拉底强调人在社会中的地位权利责任,有 利于个性发展。 利于个性发展。 (前551-479年)

古代雅典城邦民主政治的形成发展

公元前 8世纪
雅典城 邦萌芽

公元前6 公元前6 世纪初

公元前6 公元前6 世纪末

公元前5 公元前5 世纪
伯利克里执政, 伯利克里执政, 雅典民主政治发 展到顶峰 展到顶峰

克利斯提尼改 梭伦改革, 梭伦改革, 革,雅典民主 政治确立 雅典民主制 政治确立 基础奠定 度基础奠定

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课堂练习
2.泰勒斯被誉为西方“哲学之父”,主要是因为( 泰勒斯被誉为西方“哲学之父” 主要是因为( 泰勒斯被誉为西方 A 他是热爱智慧的人 B 他试图从实际出发去探究世界万物的本来面目 C 他开始怀疑宗教神话对世界和人生的解释 D 他首次用观察的经验解释自然现象,创立朴素的唯物 他首次用观察的经验解释自然现象, 主义世界观

D



3.称古代希腊是西方人文精神的发源地, 主要是因为 A、希腊最早进入奴隶社会,实行民主政 治制度 B、希腊涌现了众多的哲学大师 C、希腊先哲最早怀疑宗教神话,强调人 的价值 D、希腊人最早研究自然哲学

C

5.柏拉图在其《理想国》中认为人是 .柏拉图在其《理想国》 B A、自由平等的 B、有等级类别的 、 、 C、和蔼可亲的 D、幸福美满的 、 、 6.亚里士多德认为在自然界中,最高级的是 .亚里士多德认为在自然界中, A、人 B、神 C、法律 D、道德 、 、 、 、

A

7.与智者学派相比苏格拉底更重视 B . A、上天神意的安排 B、人类的伦理道德 、 、 C、自然界的现象 D、法律规范和习俗 、 、 8、( 年江苏历史)孔子和苏格拉底是公 、(08年江苏历史 、( 年江苏历史) 元前5世纪的东西方思想巨人 世纪的东西方思想巨人, 元前 世纪的东西方思想巨人,两者思想的不 同之处是 A、重视道德的意义 B、肯定人的价值 、 、 C、强调知识的作用 、 D、推崇君主权威 、

D

11.(2009年广东省高考 古希腊人将神 . 年广东省高考)古希腊人将神 年广东省高考 塑造为生动逼真的人的形象, 塑造为生动逼真的人的形象,这在一定程 度上体现了古希腊的 D A.民主思想 B.无神论思想 . . C.科学思想 D.人文主义思想 . . 12、(2008·上海)以下对雅典学园的描述, 12、(2008 上海)以下对雅典学园的描述, 、( 最能体现亚里士多德“吾爱吾师, 最能体现亚里士多德“吾爱吾师,吾尤爱 真理” 真理”的是 C A.努力探索自然的奥妙 B.系统学习哲学 A.努力探索自然的奥妙 B.系统学习哲学 C.自由探讨和追求真理 D.自由选择科目 C.自由探讨和追求真理 D.自由选择科目

13.(2010·广东文综19) 13.(2010·广东文综19)“我们不把任 广东文综19 何未经验证的意见接受作为真理, 何未经验证的意见接受作为真理,而是 遵照必要的次序, 遵照必要的次序,从一步推演到下一 ……不论多么深奥 最终都能发现。 不论多么深奥, 步……不论多么深奥,最终都能发现。” 与这句话的理念一致的说法是( 与这句话的理念一致的说法是( ) 信仰即可得救” A.“信仰即可得救” 人是万物的尺度” B.“人是万物的尺度” 要有勇气运用你自已的理智” C.“要有勇气运用你自已的理智” 我们茫然于新事物, D.“我们茫然于新事物,并对未来充满 了恐惧” 了恐惧”

14.论文的关键词对内容有着提纲挈领 14.论文的关键词对内容有着提纲挈领 的作用。 的作用。有一篇评价某历史人物的 论文,关键词有“哲学家”“ ”“中庸 论文,关键词有“哲学家”“中庸 之道”“逻辑学” ”“逻辑学 之道”“逻辑学”等,该人物最有 可能是( 可能是( ) A.孔子 B.墨子 C.普罗塔戈拉 D.亚里士多德

15.(09湛江二模) 15.(09湛江二模)智者学派代表人物普罗塔 湛江二模 哥拉提出“人是万物的尺度” 哥拉提出“人是万物的尺度”。据此判 断:他认为国家治理好坏的标准应该是 A.是否对人有利和符合人性 B.是否民主和强盛 C.是否人人都遵守习俗和法律 D.是否由“哲学王”来做统治者 是否由“哲学王”

16.苏格拉底的名言是“认识你自己” 16.苏格拉底的名言是“认识你自己”, 苏格拉底的名言是 亚里士多德说“吾爱吾师, 亚里士多德说“吾爱吾师,吾尤爱真 理”。两者的共同之处体现 A.追求真理的人文精神 A.追求真理的人文精神 B.追求理性的自由主义 B.追求理性的自由主义 C.追求完美的理想主义 C.追求完美的理想主义 D.追求自我的个人主义 D.追求自我的个人主义

升华: 升华:诸子百家思想与智者学派思想的比较 诸子百家思想 社会 环境 产生 原因 思想 特点 社会转型 大变革、大发展、 大变革、大发展、 大动荡 治国思想,服务统 治国思想 服务统 治阶级 奠定了中国传统文化 体系的基础; 体系的基础;法家和 儒家先后独尊, 儒家先后独尊,成为 封建统治思想 智者学派思想 生活在城邦奴隶制民主 政治发展的顶峰时期 工商业发展, 工商业发展,公民 社会地位提高 充分肯定人的作 用和价值 成为西方人文主义 精神的起源

影响


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