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尊生


小伙卖肾买“苹果”
安徽17岁的高一学生小郑,想买一部时下被奉为“神 机”的ipad2,但是因没钱而苦恼不已。一日,他在网上 结识了一个卖肾中介,对方称如果他卖掉一个肾就可以有 两万多元的收入。iPad2的诱惑让小郑毅然决定卖肾。 2011年4月28日,小郑瞒着父母在中介的安排下来到了湖 南郴州医院做了摘除肾脏手术,三天后小郑就被带出了医 院,他得到了卖肾的22000元

钱,买了“苹果”手机和 iPad2回到了安徽老家。一个月过去了,小郑的身体每况 愈下,现在他是追悔莫及。(6月2日新华网) :小郑卖肾买 手机的行为给我什么警 醒?

没有什么比 生命更重要,珍 惜自己的生命!

不尊重 别人的生命

尊生

庄子
尊重 生命

第一课时



一、学习目标

1、掌握文中重点字词,能翻译重点语句,能 疏通文章大意。如: 词义:大器、收敛、休食、事之、仗策 读音:衣冬衣、葛絺、邠、亡其身 翻译: 事之以皮帛;能尊生者,虽富贵不以养 伤身,虽贫贱不以利累形; 2、真正理解庄子的“尊生”思想,学会珍爱 自己的生命和尊重他人的生命。


1、概括第一、第二、三段内容,谈谈 你对第四段的理解

2、 被当时世人看做最高价值的天子之 位,却是让都让不出去,子州支父、子州 支伯、善卷拒受天下的原因分别是什么?
3、亶父迁岐山的原因是什么(用原 文回答)?


1、 庄子认为拥有天下和珍视生命二者是不可得 兼的,难道二者真的水火不容吗?
2、唯无以天下为者,可以托天下也,就是说不

把天下当回事的人,才可以把天下托付给他,既然 他不把天下当回事,那怎么可以托付天下给这样的 人呢?怎么理解这句话?是否矛盾?

3、为吾臣与为狄人臣奚以异!真的不同吗,日本 侵华,那岂不是要把领土乖乖地交给他们更好? 富贵不以养伤身,富贵的人拥有大量养生的好东 西,怎么会伤害自己呢?

展 概括第一、第二、三段内容 评
?

讲述了尧让天下于许由、子州支父和舜让天下 给子州支伯的故事,在生命与天下的比照中,许由、 子州支父和子州支伯宁愿选择生命,也不接受天下 的事实,确立生命的最高价值,突出尊生的主题。 善卷说出了一些新的意思,赋予尊生以新内涵, 即自己有 一个自己劳动、自给自足、逍遥自得的生 命就行了,天下对自己没有什么价值。

?


?

谈谈你对第四段的理解



从另一个角度来丰富文章的内容,充实了 尊生的内涵。所谓尊生也包含着尊重、珍视 他人的生命,尊重他人生命和尊重自己的生 命又是密切相关的,一个不珍视自己的生命 的人,又怎么可能真正地珍视他人的生命呢?





被当时世人看做最高价值的天子之位, 却是让都让不出去,子州支父、子州支伯、 善卷拒受天下的原因分别是什么?
明确:子州支父:不以天下害生; 子州支伯:不以天下易生; 善 卷:逍遥天地间, 何以天下为。





亶父迁岐山的原因是什么(用 原文回答)? 明确:不以所用养害所养。





1、庄子认为拥有天下和珍视生命二者是 不可得兼的,难道二者真的水火不容吗?
我的理解:这是庄子在有意凸显生命的重要性,而且通 过生命跟天下的对比,确立生命的最高价值。可能带点 夸张的性质,不拿天下对比,不足以显示生命的重要。
对庄子来说,天下也是身外之物,对身外之物的过 度重视和追求势必影响生命的质量。所以,只有不把身 外之物(包括天下)当回事的人,才能二者兼得吧。但 是一般人很难做得到,要么因为看不透,要么因为身不 由己。


2、唯无以天下为

评 我的理解:不矛盾。如果
一个人把天下看得太重, 就不会珍视百姓乃至他自 己的生命了。封建时代的 很多暴君、现代社会的很 多利欲熏心的领导都是这 类人。所以把天下托付给 这样一类人是很危险的, 就像把肉包子托付给狗去 看管一样。所以天下只能 交给尊重生命的人。 下面亶父的故事足以 说明这个问题。

者,可以托天下也, 就是说不把天下当回 事的人,才可以把天 下托付给他,既然他 不把天下当回事,那 怎么可以托付天下给 这样的人呢?怎么理 解这句话?是否矛盾?


3、为吾臣与为狄人

评 我的理解:当侵略者把你当
做奴隶,不给你尊严,甚至 任意屠戮你的生命时候,这 还是有不同的,还是要反抗 的。反抗的目的是为了更自 由、更有尊严地生活,是为 了对生命的尊重。 好东西利用不当也会伤 害生命。就像空调吹久了, 会得空调病,手机用久了, 会遭辐射一样。

臣奚以异!真的不 同吗,日本侵华, 那岂不是要把领土 乖乖地交给他们更 好?富贵不以养伤 身,富贵的人拥有 大量养生的好东西, 怎么会伤害自己呢?



小结第一则

? 在世人最看重天下面前,庄子 从如何对待自己的生命和如何 对待他人的生命两个方面,阐 释“尊生”的内涵,确定了生 命的最高价值。



古今异义

1、虽然,我适有有幽忧之病 。 2、故天下大器也。 3、冬日衣皮毛。 4、秋收敛,身足以休食



翻译

1、春耕种,形足以劳动;秋收敛,身足以休食 2、能尊生者,虽贵富不以养伤身,虽贫贱不以 利累形。 3、今世之人居高官尊爵者,皆重失之,见利轻 亡其身,岂不惑者

第二课时



一、学习目标

1、掌握文中重点字词,能翻译重点语句,能 疏通文章大意。如:
词义:弟子厌观之,走及匠石;观者如市;旁十数; 以为舟则沈; 若是;实熟则剥;小枝泄;掊击; 读音:栎树、絜、棺椁; 翻译:1)夫柤、梨、 橘、柚、果、蓏之属,实熟则 剥,剥则辱; 2) 此以其能苦其生者 也,故不终其天 年而中道夭,自掊击于世俗者也 ;3)而几死之散人, 又恶知散木

2、真正理解庄子的“尊生”思想,学会珍爱 自己的生命和尊重他人的生命。


? 词义:弟子厌观之,走及匠石;观者如市;旁十 数;以为舟则沈; 若是;实熟则剥;小枝泄;掊 击;
? 读音:栎树、絜、棺椁; ? 翻译:1)夫柤、梨、 橘、柚、果、蓏之属,实 熟则剥,剥则辱;

? 2) 此以其能苦其生者 也,故不终其天年而中道 夭,自掊击于世俗者也 ;
? 3)而几死之散人,又恶知散木


1、匠石与栎社树议论的出发点各是什么? 匠石和栎树价值取舍的标准是什么?
2、栎社树的话表现了一种什么样的思想? 这种思想在当今社会有意义吗? 3、现在每个人都想把自己变成有用的人, 这和庄子追求无用的思想是否矛盾?





1、匠石与栎社树议论的出发点各是什么? 匠石和栎树价值取舍的标准是什么?
匠石关注的是树能不能成为有用之材,栎社树 关注的是能不能存活下来才是有用,出发点不同,

自然对待对方的态度也就不同了,得出的结论也就
不同了。

匠石的价值观:树木只是可以被人利用的工具,
只具有世俗的功用;栎树的价值观:追求无用,终

其天年,反对被当做工具。





2、栎社树的话表现了一种什么样的思想?这 种思想在当今社会有意义吗? 人与人之间的交往不应当用“有利”
和“无利”来衡量,而应当平等相待,尊

重对方的生命与尊严 。





3、现在每个人都想把自己变成有用

的人,这和庄子追求无用的思想是 否矛盾?
我的理解:这里的无用不是真的无用,而是不 被别人利用,是自由自在地、有尊严的活着。 我们追求有用的目的,正是为了不被别人利用。 其实,栎树还是有用的,可以供人乘凉;可以 延年益寿,成为社树,供人朝拜。



总结:
人与人之间应当是平等的,不应该互相利用,

更不应该单方面地占有对方,要互相尊重,尊重 对方的生命和尊严。生命的价值是至高无上的, 所以不能让任何东西损害和拖累生命,要珍视自 己和他人的生命。我们既不能使自己的生命沦落

为某种工具,又不能拿别人的生命来充当自己的
工具,我们要维护生命的价值和尊严。


既然选择了远方 便只顾风雨兼程

(一)欣赏写“生命”的诗

1、热爱生命

汪国真

我不去想是否能够成功

我不去想身后会不会袭来寒风冷雨 既然目标是地平线 留给世界的只能是背影

我不去想能否赢得爱情

我不去想未来是平坦还是泥泞

既然钟情于玫瑰
就勇敢地吐露真诚

只要热爱生命
一切 都在意料之中

(二)相处与尊重
人与人相处之道 ——尊重每一个生命,并给彼此空间 既然身处尘世中,就得吃五谷杂粮,食人间烟火, 就得从懵懂幼稚,长大成人,就得过人间生活,就得 为生活而奔波。不管你愿意不愿意,每天一睁眼,不 管你是学生还是成年人,就得与不同的人打

交道,家人,邻居,同学,老师,同事,上级,下级, 朋友,熟人,陌生人,看门人,保安,售货员,以及 为你提供各类服务的等各色人等。那么就存在
与人相处的学问,亦即与人相处之道。

人与人相处,我认为最重要的基础是尊重,其他

还有宽容,感恩,诚实守信,乐于助人等等在尊重的
基础上派生出来的方方面面。 古人说“君子慎独”,说的是自尊自重,即使一 个人独处,没人能看见,自己也要检点自己的言行。 人首先得尊重自己,要自重,要有羞耻之心,要对自 己有所要求和约束。然后也才懂得尊重别人。自尊才 能自强,别人也才能看得起你。常言说的好“没有人 能打倒你,除了你自己”,懂得自尊自重的人是自信 的,也是无敌的,任何时候,面临任何考验都不轻言 放弃,是生活的强者,也是受人尊敬的。

古人又说“君子不欺暗室”,做买卖讲究“童 叟无欺”,讲的就是尊重别人了。任何情况下,首 先要尊重人,不管是家人,长辈,小辈,还是朋友, 恋人,同事或陌生人。不要眼里只有自己,眼里揉 不得沙子,“宁可我负天下人,不能天下人负我”, 让人摇头,害怕,或退避三舍。人应该让人尊重, 不是让人害怕、讨厌。自己的言行要叫人心服。或 者说要“以德服人”。眼里有别人,尊重人,言行 就不同了,结果就是能赢得别人的尊重。人世间, 每一个生命都是值得尊重的,我们都知道尊重动物 生存的权利,保护动物,何况是尊重高等动物—— 人呢。

每个人性别不同,性格不同,生活阅历不同,才 能不同,兴趣爱好不同,周围的人文环境与自然环境 不同,总是存在差异的。承认差异,就是对别人的尊 重。 据科学研究表明,人周围存在一个自我感觉安全 的、或是自我感觉舒服空间界限,如果这个空间受到 挤压或侵犯,人会不舒服甚至发怒,这个空间又是随 情况变化的。这很容易理解,比如我们和人交谈,如 果挨得太近了,我们会不自觉的往后退,调整到一个 合适的距离。

给彼此空间,是尊重彼此的表现。是与人 相处之道的硬道理。 不信的话,仔细回想一下,有没有与人相 处不愉快的经历,或是别人的经历,是由于没 有给彼此空间而闹的不愉快呢?我相信大家会 有同感的。手捧沙子,可以有满把的沙子,可 是要攥紧拳头呢,沙子恐怕就所剩无几了

与人相处之道,是需要学习和修炼一辈

子的事。成功的经验不多,但失败的教训那
是太多了。不过心有所想,总比不想强,做 得到的事肯定是自己想到的,想都想不到, 肯定做不到。向与人相处之道做得好的人学 习,自己努力去做好吧。也向诸位朋友学习, 与大家共勉!


1968年墨西哥城奥运会,坦桑尼亚 的马拉松运动员约翰· 斯蒂芬· 阿赫瓦里参 加了比赛,由于不适应高原气候,在跑 到19公里时摔倒,膝盖受伤,肩部脱臼, 但他一次次拒绝了教练劝他退出比赛的 要求,在简单包扎后一瘸一拐地继续向 终点跑去,并完成了余下的赛程。当他 进入体育场时,距离比赛开始已经过去 了4个半小时,距离比赛冠军冲过终点摘 取金牌,也已经过去了1个多小时。看到 阿赫瓦里简单包扎过的伤口不停地渗着 血水,体育场里所有的人全都站在自己 的位置上,一起为这位来自非洲的运动 员热烈地鼓起掌来。

这一镜头后来被人们奉为 “奥林匹克史上最伟大的 一幕”,阿赫瓦里也被称 为“奥运英雄”、“伟大 的最后一名”、“最美的 垫底者”。他只代表祖国 参加了这一届奥运会。

2008年北京奥运会,刘翔因伤 退赛,虽然很多国人对此表示理解, 但是有些人却表示刘翔对不起观众, 他应该向阿赫瓦里学习,爬也要爬 到终点。你怎么看? 很多人的意思是,这么多人 我不赞同他学习阿赫瓦里,刘翔 在看,就算骨折了也要爬到终点, 退出比赛,是为了更好的复出, 并自作聪明把这种其实是取悦国 是对生命的尊重,他已经为国家 人的表演认为是体育精神。甚至 挣得了很多的荣誉,他对得起任 有某些一直接受假大空教育的体 何国人。 育评论员还认为刘翔应该走完 110米,以便于取悦于他和某些 观众,接受他为代表的那一类人 对于体育的理解。其实这根本就 不是体育精神,这就是煽情,是 超女精神。 ——韩寒



古今异义

1虽然,我适有有幽忧之病 。 2故天下大器也。 3冬日衣皮毛。 4至于曲辕 5匠伯不顾 6秋收敛,身足以休食


指出句中“以”的意义和用法
1此以其能苦其生者也 2其可以为舟者旁十数 3事之以皮帛而不受 4春耕种,形足以劳动



下列对文章的分析与概括不正确的一项()

? A这两则分别从不同的角度阐明了“尊生”的主 旨 ? B第一则主要讲要珍视自己的生命,第二则主张 要珍视他人的生命 ? C庄子借栎社树之口,阐述自己的主张:人与人 之间应该相互尊重,彼此信任,平等往来。 ? D这两则的主旨即“无为就是对生命的最大珍视 “。


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