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使命与担当:当代中国武术的责任诠释


武术研究 2016 年 5 月 第1卷 第5期 使命与担当:当代中国武术的责任诠释 蔡传喜 1 汤立许 2 1. 武汉体育学院研究生院, 湖北 武汉 430079; 2. 武汉体育学院武术学院, 湖北 武汉 430079 摘 要:在历史发展的进程中,中国武术在不同的时期承担着不同的历史责任,研究 认为:当代中国武术承担着该时代的教育责任和社会责任。首先,教育责任是指武德 礼仪的制度与规范,教材蓝本的理论与架构以及教学场景的路径与航道;其次,社会 责任是指武术生产活动的新品种建构,武术消费活动的产业化营造,乃至武术传播活 动的影视化渲染。文章旨在剖析当代中国武术的历史责任,为增强国家文化软实力, 推动体育强国建设提出理论依据,以期更好地认识武术,从而指导武术的发展。 关键词:使命 责任 教育 社会 中国武术 中图分类号:G85 文献标识码:A 文章编号:2096—1839(2016)05—0007—04 党的十八大报告为推进中国特色社会主义事业提 出了“五位一体”的总布局,即政治建设、经济建设、 文化建设、社会建设和生态文明建设。中国武术的发 展不外乎是从教育和社会两个维度去剖析,当代中国 武术的社会责任大多集中于生产、消费和传播三个范 畴。面对而今世界经济全球化的格局,中国武术容身 这样一个伟大的时代,在当前建设体育强国进程中应 当有所作为,只有自觉承担当代中国武术的教育责任 , 并自立自强于当代中国武术的社会责任,才能促使中 国武术在继承中发展,在发展中创新,以期为当代中 国武术的续承和发扬积累宝贵的历史经验。 1 使命——当代中国武术的教育责任 1.1 制度与规范:武德礼仪的教育责任 武德是指从事武术活动的人在学习武术和社会交 往中,应该具有的道德品质和行为准则。[1] 武德的核 心内容是对习武者的一种内在修为的制约机制 , 习武 者通过“内外兼修”习武历程的锤炼,从而达到的一 种高尚的精神境界。目前有关武德教育的文章不胜枚 举,从学者周伟良 [2]《传统武德主体内容的三重结构》 一文的阐释 , 到学者程大力 [3]《武德是一个历史范畴》 的解读 , 再到刘树军 [4]《传统武德及其价值重建》的范 例等都对武德教育进行了全面的、精辟的研究。但是 , 有关武德教育的核心价值体系机制及其对民族精神的 具体载荷却少有见闻。然而,这正是武德教育机制的 制度自信:其一,武德是一种内在修为的制约机制。 根据《史记》中《孙子·吴起列传》记载 :“非信廉仁 勇 , 不能传兵论剑 , 与道同符 ; 内可以治身 , 外可以应变 , 君子比德焉”这里将习武者的“德行”升华到了“道” 的境界。[5] 纵观门派林立的门户之间也不外乎将武德 的具体内容归结为一种对习武者内在修为的制约机制, 诸如尚武崇德、狭义气节等都是武德核心价值观的集 中体现;其二,武德是一种高尚的精神境界。习武的 历程是良好武德修为锤炼和升华的塑造过程 , 学者周伟 良指出“传统武术是高扬道德哲学的东方人体活动方 式”。[6] 电影《霍元甲》的扮演者李连杰在片中与外国 五位武者的竞技无不展现武德锤炼和升华之后所洋溢 出来的一种高尚的精神境界。由此可见,上升到一种 高尚境界的武德正是民族精神狭义化身的符号;其三, 武德教育是续承文化和培育精神的践行历程。《大学》 开篇讲到 :“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至 善”。[7] 可见,通过教育的方式提升人们的人格和品质, 使人们发自内心地明白“应该做什么和不应该做什么” 的行为方式, 促使人们主动地遵守社会行为规范;其四, 学校武术教育务必要

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