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汉代以孝治天下的原因和措施


20 09年  《 田师范专科学校学报 》( 和 汉文综合版 )   J1 0 9第 2 u. 0 2 8卷第五期  总第 6 l期  汉代以孝治天下的原因和措施  辛雪利 王艳  ( 安徽师范大学社会学院 安徽芜湖 210) 400  L 孺  曼 J 代是继秦之 汉 后又一个 封建统一王朝, 也是中国古 代第一   伦理的特色。春秋时期是中国历史上一次社会剧烈的变动时期,社  个 首先提出以 天下的王 汉朝以 天下,既 孝治 朝. 孝治 是当时 社会发 展的客 观要求, 会经济制度变革必然引起上层建筑里意识形态的改变,宗法性宗教    也是封 建统治者 为维护自 的统治 己 积极寻 求的结 为了 果。 使孝能 好的为   开始土崩瓦解,并严重的影响到了维系人际关系的孝道,出现了儿  够更 统治 者服务, 采取各种 他们 措施和手 段,使 孝深入到 每个人 的心目 从 中, 而使孝   予杀老子,臣子杀国君的现象,正是在这种情况下,孔子开创的儒  从原 来的家庭伦理道德扩展为封建统治者的精神伦理支柱。   家发挥了决定性的作用,春秋以后,个体家庭相对独立,养亲逐渐  L 夫键 词 J 汉代; 孝文化: 原因:   措施 成为孝道的主要内容,孔子对应如何养亲做了细致的说明,如 “ 弟  原 凼  子入则孝,出则弟。 “   事父母,能竭其力。 人应当竭尽全力让  ” 汉代实行以孝治天下,是当时社会发展的客观需要,也是封建  父母过上好E子。“ 1 父母之年,不可不知,一则以喜,一则以惧。  ” 统治者为维护 自己的统治积极寻求的结果。   子女也要时刻关心父母的身体,一方面为父母的高寿而欣喜,另  1 以小农经济为基础的社会组织结构要求以孝作为统治工具  一方面为父母的年高体弱而担忧。“ . 父母在,不远游,游必有方。  ” “ 一切以往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物。 ” 除了对父母尽各种孝养的义务外,更重要的的是要对父母有敬爱      经济基础决定上层建筑,汉代选择以孝治国是r汉代特定的社会物  之心。子游问孝,子曰:“ h 今之孝子,是谓能养,至于犬马,皆有能  质基础——小农经济结构和社会结构决定的。   养,不敬,何以别乎?”- 。   “ 中国长期古代社会中,自然经济的小农业和家庭手工业的统  战国时期的孟予对孝进行了进一步的推广,提出了 老吾老以    形成了生产方式的广阔基础。 汉代农耕经济是孝治文化产生的 及人之老,     幼吾幼以及人之幼  , 并进一步指出: 天下之本在国, “   . 一 、 一 根本因素,也是影响 孝治文化生存的深层机制。小农经济成为汉代 家之本在身。   人人亲其亲, 长其长, 而天下太平。 【 ,“ I  孔子也表达了   社会主要的经济形式,个体家庭成为劳动力的主要源泉和社会生产  类似的观点,认为推行孝德就是 “ 为政” 。因为,子孝于父母可导致  的直接承担者,其稳定和繁衍有助于小农生产的顺利,作为封建政  臣顺与国君和长上。一个人在家孝顺父母在朝就能忠君。正是由于  权的汉王朝,它建立在以小家庭为单位的农业和手工业相结合的的  孝道的不断泛化,逐渐以家庭为中心,不断向外围扩散,尤其是在  农耕经济基础之上, 小农经济的兴衰和汉王朝的命运是息息相关的。 政治上的泛化,让统治者看到了孝对维护统治的有利性,为其提供    “ 匹夫之力尽于南亩,匹妇之力尽于麻呆,田野辟,麻呆治,则上  了理论依据,并蒙上了一层温情的面纱。   下 俱衍,何困乏之有矣?”Ⅲ 这种 “

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