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汉代思想大一统


高中历史岳麓版必修3第一单元第3课

标纲解读
考纲 汉代儒学 课标 知道汉代儒学成为正统思想的史实

学习目标:识记董仲舒新儒学的思想主张 理解掌握董仲舒新儒学的背景和影响 理解掌握董仲舒新儒学对孔孟思想的继承发展
分值 考查方向 2014全国新课标卷Ⅱ文综· 25 4分 独尊儒术的社会影响 2014· 全国新课标卷

Ⅰ文综· 24 4分 汉新儒学对政治的影响 (新儒学的内容、特点) 2015· 新课标全国Ⅰ卷文综· 40 10分 汉新儒学对先秦儒学的发展

汉代帝王从秦始皇身上得到了两个教训。 一个是吸食天下膏血不能太急,容易噎死, 要细水长流,细嚼慢咽。二是私心和贪欲 不能直接昭之于众,必须加上一重伪装。 刘邦提倡黄老之学,与民休息,就是等蛋 糕做大再切,一小口一小口地吃。汉武帝 罢黜百家,独尊儒术,就是以儒家学说作 为门面工程,让老百姓相信,皇帝是为他 们服务的。 ----张宏杰《中国国民性演变历程》

罢黜百家独尊儒术的背景
观 时 代 风 云 变 换

刘邦时期郡国形势图 汉初,接秦之敝 …民失作业而大饥谨。…天下既定…自天 诸侯并起,经济残破,百废待兴 子不能具醇驷(chúnsì ),而将相或乘牛车。

罢黜百家独尊儒术的背景
材料一:至武帝之初七十年间,国家亡事,非遇水旱,则民 人给家足,都鄙廪庾尽满,而府库余财。?? ——《汉书.食货志》

观 时 代 风 云 变 换
汉武帝:16岁登基,21岁亲政

刘邦初得天下,设宴庆功,群臣在宴会上喝醉, 大声喧哗,甚至拔剑击柱……。刘邦见状不高兴。 ------摘编自《汉书· 叔孙通传》 问题1 刘邦为何不高兴?

一旁的儒生叔孙通乘机对刘邦说:“儒生虽然不能一块和你 打天下,但是您要治理天下,那就用得着了。臣愿意去鲁地召集 些儒生,与臣一起制定礼仪。”刘邦表示同意,于是授权叔孙通。 在叔孙通的指挥下,来朝贺的群臣都排着整齐的队伍鱼贯 而入。刘邦赐酒,大臣齐刷刷地作揖谢恩,然后端起酒杯,分批 向刘邦敬酒。整个典礼从早到晚,没有一个人喧哗。刘邦感慨道: “吾乃今日知为皇帝之贵也!” -----摘编自《史记· 刘敬叔孙通列传》 问题2 儒学有什么功用?

“董仲舒可以说是一个”会电脑“的巫 师和政客。他把先秦诸子的思想(以儒家为 主,兼及道家和阴阳家),下载、拷贝、剪 切、粘贴。杂糅成一个半神学体系,然后贴 上儒学的商标卖给帝国。他的”贡献“,主 要是成功地实现了儒学从民间思想到官方意 识形态的切换,为帝国设计了一个伦理治国 的”软件程序“。
------《秦汉雄猛》

董仲舒对孔孟思想有哪些继承 ?
材料一 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。 …… 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟 之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。” 材料二 “天子受命于天,天下受命于天子”;受命之君,天意之 所予也。 “与天同者大治,与天异者大乱”。 “国家将有失道之 败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚 不知变,而伤败乃至。”

材料三 董仲舒认为道源于天。“天不变,道亦不变。” “天道” 就是“三纲五常” (三纲:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲;五 常:仁、义、礼、智、信)。君臣、父子、夫妻之间 ,尊卑秩序 是永恒不变的 。

继承孔孟:大一统,仁政,仁,礼

深入理解、掌握汉代新儒学对先秦儒学的发展 天 人 关 系

“为仁(人)由己”—孔子 “仁也者,人也,合而言之,道也。” “为人者天也,人之为人本于天,天亦 人之曾祖父也。”“天者,百神之君也。” ----《春秋繁露·为人者天》

人道

天道

《后汉书》记载,汉宣帝、汉元帝、汉成帝、 光武帝等几个皇帝,在出现日食、旱灾、蝗灾、 洪灾、地震等灾异时,都下罪已诏。后世帝皇 逢灾荒年实行免租减赋、开仓赈灾等措施无不

深受其影响。
A 民贵君轻

D B 天人感应(屈民而伸天)
D天人感应(屈君而伸天)

C为政以德

深入理解、掌握汉代新儒学对先秦儒学的发展 君 民 关 系

“民贵君轻” 《孟子》 “君也者,舟也,民也者,水也。”《荀子》 “屈民而伸君,屈君而伸天” ---《春秋繁露·玉杯》

民本

君本

(2014?江苏单科?1)在对天、君、民关系的

认识上,原始儒学以孟子为例,主张民贵君轻,

董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材
料表明,董仲舒(

B A.继承了原始儒学的全部宗旨
B.背离了原始儒学的民本思想

)

C.背离了原始儒学的仁爱思想
D.摒弃了原始儒学的德治主张

深入理解、掌握汉代新儒学对先秦儒学的发展 君 臣 关 系

“君君臣臣” “君使臣以礼,臣事君以忠。” —孔子 君视臣如草芥,臣视君如寇雠。”--孟子

“君为臣纲”

---董仲舒

君臣关系双向性

君为臣纲

深入理解、掌握汉代新儒学对先秦儒学的发展 社 会 伦 理

“己所不欲勿施于人” --《论语颜渊》 父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序, 朋友有信。 --《孟子滕文公上》

“父为子纲、夫为妻纲”

---董仲舒

人伦亲和

人伦纲常化

(2014·全国新课标卷Ⅱ文综·25)秦 朝法律规定,私拿养子财物以偷盗罪论处, 私拿亲子财物无罪;西晋时规定,私拿养 子财物同样无罪。这一变化表明,西晋时 ( ) A.养子亲子权利相同 B.血缘亲情逐渐淡化 C.宗族利益受到保护 D.儒家伦理得到强化

D

探究学习
比较分析:汉武帝“罢黜百家独尊儒术”的政策 与秦始皇文化政策的异同。

同:目的:统一思想,巩固政治上的统一; 实质:思想专制 影响:扼制思想的自由发展 异:方法手段:焚书坑儒;独尊儒术(特别是“尊”)

汉 代 教 育
教科书:儒家经典—五经 教官:五经博士 ——儒学垄断教育

官办最高学府:太学,考试合格做官 ——凭儒学入仕 地方教育系统:郡县立学校 ——儒学在民间独尊

(2010?天津文综?2)《史记》载:汉武帝时, “公孙弘以《春秋》白衣(平民)为天子三公, 封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料 主要表明(

D)

A.汉武帝广泛吸纳人才
B.平民将相大量涌现

C.儒学在民间开始兴起
D.儒学地位显著提高

《汉书· 元帝记》记载,汉元帝做太子时,看到父亲 汉宣帝喜欢严刑峻法,打击敢言之臣,就劝父亲,咱 们的老祖宗不是告诉咱们要以儒治国吗?您怎么忘了? 汉宣帝勃然变色,告诉他说:“你小子懂什么?我们 汉王朝的统治秘诀就是‘霸王道杂之’,表面上是孔 子的王道,实际上是秦始皇的霸道。专用王道,肯定 翻车。
-----张宏杰《中国国民性演变历程》

斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说:“秦朝灭 亡后,“法家学说信誉扫地,而儒家学说被长期推 崇为官方教义。不过,从某种意义上说,这也是法 家的一个胜利。

(2014·海南单科·2)“礼之所 去,刑之所取,失礼则入刑,相为表 里者也”。东汉时的这一说法反映出 当时( B ) A.礼制观念淡化 B.儒法两家结合加深 C.崇尚法家思想 D.儒学独尊地位动摇

思想发展历程:
春秋战国:百家争鸣(多元) 秦:主法重刑(法家) 汉初:休养生息(道家) 汉武:罢黜百家独尊儒术(儒家)

1、不断改造,适应时代需要。 2、思想由多元到专制

【典型例题】
(2012· 天津文综· 12)(19分)阅读材料,回答问题。 材料一 “行仁政而王,莫之能御也。” “处无为之事,行不言之教。” “明法者强,慢法者弱。” (1)概括材料中的三种主张。结合所学知识,分析这些 主张出现的政治经济背景。(7分)
(1)主张:实行仁政;无为而治;强调法治。 背景:春秋战国时代,中国社会发生政治和经济大变动: 政治上,分封制瓦解,诸侯争霸; 经济上,铁犁牛耕推广,井田制破坏。

材料二 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。” “道之大原出于天,天不变,道亦不变”; “以教 化为大务”;“正法度之宜”。 ——《汉书· 董仲舒传》 (2)依据材料二中董仲舒的论述,指出其思想特征。 结合所学知识,阐述董仲舒的思想对中国古代社会的 影响。(4分)

(2)特征:强调“大一统”;糅合各家思想,形成新 儒学体系。 影响:儒学正统地位在汉代确立,儒家思想逐渐成 为中国传统文化的主流。
(3) 综上,谈谈你对思想文化发展进程的认识。 (3) 思想文化随着社会经济政治的变化,在吸收融合 诸多文化因素中发展和丰富。


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