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七年级上册文言文实词虚词汇总


七年级上册课文 1《郑人买履》2《刻舟求剑》 3《幼时记趣》4《三峡》 5《以虫治虫》6《梵天寺木塔》 7《论语八则》 1《郑人买履》 《郑人买履》 郑人有欲买履者, 先自度其足而置之⑤其坐。 至之①市而忘操之②。 郑人有欲买履者, 先自度其足而置之⑤其坐。 至之①市而忘操之② 已得履, 已得履, 乃曰: 吾忘持度。 反归取之③ 及反,市罢,遂不得履。人曰: 乃曰:“吾忘持度。”反归取之③。及反,市罢,遂不得履。人曰:“何不试 之④以足?”曰:“宁信度,无自信也。” 以足? 宁信度, 无自信也。 实词 履:鞋子 操:拿着 终于 虚词 之:①主谓之间取消句子独立性 ②③④⑤代词,前三个代指尺码, ②③④⑤代词,前三个代指尺码,后一个代指鞋 代词 :量 度( duó ) 量 ó : :尺码 度 (dù) 尺码 ù : 置:放 反:通返 返回 坐:通座 座位 信 :相信 遂:



⑴用作第三人称,表示领属关系,相当于“他、她、它(们)的。 ”

译文:有个郑国人,想去买鞋子,他事先量了自己的脚, 译文:有个郑国人,想去买鞋子,他事先量了自己的脚,把量好的尺码放在 自己的座位上。到了前往集市的时候,却忘了带尺码。已经拿到鞋子, (才发现 自己的座位上。到了前往集市的时候,却忘了带尺码。已经拿到鞋子, 才发现 ( 忘了带尺码)就对卖鞋子的人说: 我忘了带尺码。 就返回家去拿尺码。 忘了带尺码)就对卖鞋子的人说: 我忘了带尺码。 就返回家去拿尺码。等到 “ ” 他又返回集市时,集市已经散了,终于没有买到鞋。 他又返回集市时,集市已经散了,终于没有买到鞋。 有人问: 为什么不用脚试一试鞋的大小呢? 他回答说: 我宁可相信尺码, 他回答说: 我宁可相信尺码, 有人问: 为什么不用脚试一试鞋的大小呢?” “ “ 也不相信自己的脚! 也不相信自己的脚! ” 2《刻舟求剑》 《 刻舟求剑》 楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟, 楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟,曰:“是吾剑之所从坠。” 是吾剑之所从坠。 舟止,从其所契者入水求之。舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎? 舟止,从其所契者入水求之。舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎? 实词 涉: 渡 坠 :掉 惑:糊涂 契: 刻 遽:立即 虚词 其 用法同上 于 表示动作行为在何处发生、出现或进行
A. “于” 所在的介宾结构用于动词或谓语之后, 作补语。 可译为 “在” 或仍作 , “于” 。

亦 :也 所 ⑵用在动词或者“介词+动词”之前,组成名词性词组,相当于“......的事、 物”? “......的地方”“......的人”等。 所契者 所从坠) 、 ( 所从坠)

若⑵像,好像 、 乎⑵表示反问语气,相当于“吗”“呢” 译文:有个楚国人渡江,他的剑从船中掉到水里,急忙在船边上刻下记号, 译文:有个楚国人渡江,他的剑从船中掉到水里,急忙在船边上刻下记号, 这儿是我的剑掉下去的地方。 船停止了,从他刻记号的地方下水找剑。 说:“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停止了,从他刻记号的地方下水找剑。 船已经前进了,但是剑(落在江底)不会随船前进,像这样找剑, 船已经前进了,但是剑(落在江底)不会随船前进,像这样找剑,不是很糊涂 吗?

3《幼时记趣》 《幼时记趣》 余忆童稚时,能张目对日,明察秋毫。见藐小微物,必细察其纹理。 余忆童稚时,能张目对日,明察秋毫。见藐小微物,必细察其纹理。故时有 物外之趣。 物外之趣。 夏蚊成雷,私拟作群鹤舞空。心之所向, 或千或百果然鹤也。昂首观之, 夏蚊成雷,私拟作群鹤舞空。心之所向,则或千或百果然鹤也。昂首观之, 项为之强。又留蚊于素帐中,徐喷以烟,使其冲烟飞鸣,作青云白鹤观, 项为之强。又留蚊于素帐中,徐喷以烟,使其冲烟飞鸣,作青云白鹤观,果如 鹤唳云端,怡然称快。 鹤唳云端,怡然称快。 于土墙凹凸处,花台小草丛杂处,常蹲其身,使与台齐,定目细视。以丛草 土墙凹凸处, 台小草丛杂处,常蹲其身,使与台齐,定目细视。 为林,以虫蚁为兽,以土砾凸者为邱,凹者为壑,神游其中,怡然自得。 为林, 以虫蚁为 以土砾凸者为邱,凹者为壑,神游其中,怡然自得。 一日,见二虫斗草间,观之正浓,忽有庞然大物,拔山倒树而 一日,见二虫斗草间,观之正浓,忽有庞然大物,拔山倒树而①来,盖一癞 蛤蟆也。舌一吐而 二虫尽为所吞。余年幼,方出神,不觉呀然惊恐;神定, 蛤蟆也。舌一吐而②二虫尽为所吞。余年幼,方出神,不觉呀然惊恐;神定, 捉蛤蟆,鞭数十,驱之别院。 捉蛤蟆,鞭数十,驱之别院。 实词 私 项 唳 驱 自己, 自己,私自 脖颈 鸣叫 赶 纹理 花纹 强 通僵 僵硬 素 白色的 鞭 名作动 鞭打

虚词 则 4.表示假设关系。
有的用在前一分句,引出假设的情况,相当于“假使” “如果” ;有的用于后面的分句, 表示假设或推断的结果,相当于“那么” “就” 。

于 ⑴表示动作行为在何处发生、出现或进行。
B. “于”所在的介宾结构用于动词或谓语之前,作状语。可译为“在”

以……为 把…….当做 ……为 而①表示偏正关系,连接状语和中心词,相当于“着”“地”等,或不译 、
、 、 ②表示承递关系,相当于“而且”“并且”“就”或不译。

译文:我回忆幼小的时候,能睁大眼睛对着太阳, 译文:我回忆幼小的时候,能睁大眼睛对着太阳,眼力足以看得清极细小的 东西。看到细小的东西,一定要仔细观察它的花纹。 东西。看到细小的东西,一定要仔细观察它的花纹。所以我时常有观察物体本 身以外的乐趣。 身以外的乐趣。 夏天的蚊群飞鸣声像雷声一样,我把它们比作鹤群在空中飞舞。 夏天的蚊群飞鸣声像雷声一样,我把它们比作鹤群在空中飞舞。心中想像的 是鹤,那么呈现在眼前的或是成千、或是上百飞舞着的蚊子便果真(觉得他们) 是鹤,那么呈现在眼前的或是成千、或是上百飞舞着的蚊子便果真(觉得他们) 是鹤了。仰起头来观赏这种景象,脖颈因此都僵硬了。 有时) (有时 是鹤了。仰起头来观赏这种景象,脖颈因此都僵硬了。 有时)我又把蚊子留在 ( 白色的蚊帐里,用烟慢慢地喷它,使它冲着烟雾飞叫, 把这种情景) (把这种情景 白色的蚊帐里,用烟慢慢地喷它,使它冲着烟雾飞叫, 把这种情景)当作青云 ( 白鹤图来看,果真就像鹤在云头上高亢地鸣叫,令人高兴地连声叫好。 白鹤图来看,果真就像鹤在云头上高亢地鸣叫,令人高兴地连声叫好。 我常在坑洼不平的土墙边,杂草丛生的花台旁,蹲下自己的身子, 我常在坑洼不平的土墙边,杂草丛生的花台旁,蹲下自己的身子,使身子跟 花台一样高,定睛细看。把繁茂的杂草看作树林,把昆虫蚂蚁看成野兽,把泥 台一样高, 定睛细看。 把繁茂的杂草看作树林, 把昆虫蚂蚁看成野兽, 土瓦砾突起的地方看作山丘,低洼的地方看成沟谷,想像在里面游历的情景, 土瓦砾突起的地方看作山丘,低洼的地方看成沟谷,想像在里面游历的情景, 真感到心情舒畅,自得其乐。 真感到心情舒畅,自得其乐。 一天,看见两只虫子在草丛间相斗,我观看这一情景兴趣正浓厚的时候, 一天,看见两只虫子在草丛间相斗,我观看这一情景兴趣正浓厚的时候,突 然有个很大的东西,像推开大山,撞倒大树一般地闯了过来, 然有个很大的东西,像推开大山,撞倒大树一般地闯了过来,原来是一只癞蛤 (蛤蟆 蟆。 蛤蟆)舌头一伸,两只虫子就全被吞进肚里。我那时年纪还小,正看得出 (蛤蟆)舌头一伸,两只虫子就全被吞进肚里。我那时年纪还小, 不禁“哎呀”地惊叫一声,感到害怕;心神安定下来,捉住蛤蟆, 神,不禁“哎呀”地惊叫一声,感到害怕;心神安定下来,捉住蛤蟆,鞭打它 几十下,把它赶到别的院子里去了。 几十下,把它赶到别的院子里去了。 4《三峡》 《三峡》 自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处;重岩叠嶂,隐天蔽日,自非亭午夜 自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处 重岩叠嶂,隐天蔽日, 不见曦月。 至于夏水襄陵,沿溯阻绝。 王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵, 不见曦月。 至于夏水襄陵,沿溯阻绝。或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵, 其间千二百里,虽乘奔御风不以 春冬之时, 素湍绿潭,回清倒影。 其间千二百里,虽乘奔御风不以疾也。 春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影。绝 巘多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间。清荣峻茂,良多趣味。 每至晴初霜旦, 巘多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间。清荣峻茂,良多趣味。 每至晴初霜旦,林 寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝。故渔者歌曰: 寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝。故渔者歌曰:“巴 东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳! 东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!” 阙 通缺 空缺 的 襄 漫上 良 确实
荡 义

自非 如果不是

曦 :日光,这里指太阳

素 白色

沿顺流而下 湍 急流

溯 顺流而上 绝巘 极高的山峰

疾 快 漱 冲

或 有时 则 表示顺承关系
⑶表示所连接的两项在时间上前后相承。可译为“就” “便” “才”

也⑶用在句末,表示陈述或解释语气。 译文:在七百里长的三峡之中,两岸群山连绵,没有一点空缺的地方。 译文:在七百里长的三峡之中,两岸群山连绵,没有一点空缺的地方。重重叠 叠的岩峰像屏障一样,遮住了蓝天和太阳。除非正午,看不见太阳;除非半夜, 叠的岩峰像屏障一样,遮住了蓝天和太阳。除非正午,看不见太阳;除非半夜,看

不见月亮。到了夏天,江水暴涨,漫上两岸的山陵,上下航行的船都阻隔断了.( .(如 不见月亮。到了夏天,江水暴涨,漫上两岸的山陵,上下航行的船都阻隔断了.(如) 有皇帝的命令要紧急传达,(则 有时早上从白帝城出发 , 傍晚就到了江陵 , 有皇帝的命令要紧急传达 ,(则) 有时早上从白帝城出发,傍晚就到了江陵,这中 ,( 间有一千二百里,即使是骑着奔驰的骏马,驾着长风,也不如船行得快啊。 间有一千二百里,即使是骑着奔驰的骏马,驾着长风,也不如船行得快啊。春冬季 白色的急流,回旋着清波;碧绿的深潭,映出了(山石林木的)倒影。 节,白色的急流,回旋着清波;碧绿的深潭,映出了(山石林木的)倒影。极高的山 峰上长着许多奇形怪状的古柏,悬挂着的泉水瀑布,从它们中间飞泻,冲荡下来, 峰上长着许多奇形怪状的古柏,悬挂着的泉水瀑布,从它们中间飞泻,冲荡下来, 水清,树茂,山高,草盛,实在是趣味无穷。每逢秋雨初晴或降霜的早晨, 水清,树茂,山高,草盛,实在是趣味无穷。每逢秋雨初晴或降霜的早晨,树林山涧 里一片清冷寂静,常常有一些高处的猿猴拉长了声音在叫 叫声连续不断, 拉长了声音在叫, 里一片清冷寂静 , 常常有一些高处的猿猴 拉长了声音在叫 , 叫声连续不断 , 音调 凄凉怪异,空荡的山谷里传来回声,悲哀婉转,很长时间才消失。 凄凉怪异,空荡的山谷里传来回声,悲哀婉转,很长时间才消失。所以打鱼的人唱 巴东三峡当中巫峡最长,猿猴鸣叫几声我的眼泪就沾湿了衣裳。 道:巴东三峡当中巫峡最长,猿猴鸣叫几声我的眼泪就沾湿了衣裳。 5《以虫治虫》 《以虫治虫》 元丰中,庆州界生子方虫,方为秋田之 元丰中,庆州界生子方虫,方为秋田之①害。忽有一虫生,如土中狗蝎,其 忽有一虫生,如土中狗蝎, 喙有钳,千万蔽地;遇子方虫,则以①钳搏之, 两段。旬日子方皆尽, 喙有钳,千万蔽地;遇子方虫,则以①钳搏之,悉为两段。旬日子方皆尽,岁 以②大穰。其虫旧曾有之②,土人谓之“傍不肯”。 大穰。其虫旧曾有之 土人谓之“傍不肯” 方 正要 悉 都
为 ⑴成为,变成。 之①:的 之 ② 调整音节,无实义

旬日:十天 岁:收成

旧 过去 穰 丰收

谓 称呼 喙 嘴 曾 曾经

则 就

以① 用

以②因此

译文:宋神宗元丰年间,庆州地区生了子方虫,正要危害秋田里的庄稼。 译文:宋神宗元丰年间,庆州地区生了子方虫,正要危害秋田里的庄稼。忽 然有一种昆虫产生了,样子像泥土里的“狗蝎” 嘴上长有钳,成千上万, 然有一种昆虫产生了,样子像泥土里的“狗蝎”,嘴上长有钳,成千上万,遍 地都是;它们遇上子方虫,就用嘴上的钳跟子方虫搏斗, 地都是;它们遇上子方虫,就用嘴上的钳跟子方虫搏斗,子方虫全都被咬成两 十天后,子方虫全被杀尽,年成因此而获得大丰收。这种虫过去曾经有过, 段。十天后,子方虫全被杀尽,年成因此而获得大丰收。这种虫过去曾经有过, 当地的人称它为“傍不肯” 当地的人称它为“傍不肯”。 6《梵天寺木塔》 《梵天寺木塔》 钱氏据两浙时,于杭州梵天寺建一木塔, 两三级,钱帅登之①,患其塔动。 钱氏据两浙时,于杭州梵天寺建一木塔,方 两三级,钱帅登之① 患其塔动。 匠师云: 未布瓦,上轻,故如此。 乃以瓦布之② 而动如初。无可奈何, 匠师云:“未布瓦,上轻,故如此。”乃以瓦布之②,而动如初。无可奈何, 密使其妻见喻皓之③ 贻以金钗,问塔动之 皓笑曰: 此易耳, 密使其妻见喻皓之③妻,贻以金钗,问塔动之④因。皓笑曰:“此易耳,但逐 层布板讫,便实钉之 层布板讫,便实钉之⑤,则不动矣。”匠师如其言,塔遂定。盖钉板上下弥束, 则不动矣。 匠师如其言,塔遂定。盖钉板上下弥束, 六幕相联如胠箧,人履其板,六幕相持,自不能动。人皆伏其精练。 六幕相联如胠箧,人履其板,六幕相持,自不能动。人皆伏其精练。 实词 患担心 贻 赠给 弥 更加 精练 精熟 布 名作动 铺排 但 只要 胠箧 盖 密 暗中 讫 完 如 遵照 遂 最终

履 走,踩踏

虚词 乃:于是 于 之 其 用法同前几篇文

译文:钱氏王朝统治两浙时,在杭州梵天寺修建一座木塔,才建了两三层, 译文:钱氏王朝统治两浙时,在杭州梵天寺修建一座木塔,才建了两三层, 钱帅登上木塔,嫌它晃动。工匠师傅说: 木塔上没有铺瓦片,上面轻, 钱帅登上木塔,嫌它晃动。工匠师傅说:“木塔上没有铺瓦片,上面轻,所以 才这样。 于是就把瓦片铺排在塔上,但是木塔还像当初一样晃动。 才这样。”于是就把瓦片铺排在塔上,但是木塔还像当初一样晃动。没有办法 匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子,拿金钗送给她, 时,匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子,拿金钗送给她,要她向喻皓打 听木塔晃动的原因。喻皓笑着说: 这很容易啊,只要逐层铺好木板, 听木塔晃动的原因。喻皓笑着说:“这很容易啊,只要逐层铺好木板,用钉子 钉牢,就不会晃动了。 工匠师傅遵照他的话(去办) 塔身就稳定了。 钉牢,就不会晃动了。”工匠师傅遵照他的话(去办),塔身就稳定了。因为钉 牢了木板,上下更加紧密相束, 后六面互相连接, 牢了木板,上下更加紧密相束,上、下、左、右、前、后六面互相连接,就像 只箱子,人踩在那楼板上,上下及四周板壁互相支撑, 当然不会晃动。 只箱子,人踩在那楼板上,上下及四周板壁互相支撑,(塔)当然不会晃动。人 们都佩服喻皓的高明。 们都佩服喻皓的高明。 7《论语八则》 《论语八则》 1、子曰:“学而①时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知 、子曰: 学而①时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎? 而②不愠,不亦君子乎?”(《学而》) 不亦君子乎? 《学而》 2、子曰:“温故而③知新,可以为①师矣。”(《为政》) 、子曰: 温故而③知新,可以为①师矣。 《为政》 3、子曰:“学而④不思则①惘;思而⑤不学则殆。”(《为政》) 思而⑤不学则殆。 、子曰: 学而④不思则① 《为政》 4、 、 子曰: 由, “ 诲女知之乎!知之为知之, 知之为知之, 不知为②不知① 是知②也。 ( 为 是知② 子曰: 诲女知之乎 知之为知之 不知为②不知①, ”《 政》) 5、子贡问曰: “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰: “敏而⑥好学,不 、子贡问曰: 孔文子何以谓之‘ 子曰: 敏而⑥好学, 耻下问,是以谓之‘ 耻下问,是以谓之‘文’也。”(《公冶长》) 《公冶长》 6、 子曰: 默而⑦识之, 学而⑧不厌, 诲人不倦, 何有于我哉!” 《述而》 ) 、 子曰: 默而⑦识之, “ 学而⑧不厌, 诲人不倦, 何有于我哉 ”( 述而》 7、子曰 : “ 三人行 , 必有我师焉 ; 择其善者而 ⑨ 从之 , 其不善者而 ⑩ 改 、 子曰: 三人行,必有我师焉;择其善者而⑨从之,其不善者而⑩ 之。”(《述而》) 《述而》 8、子曰:"不愤不启 不悱不发 举一隅不以三隅反 则②不复也。 、子曰 不愤不启 不悱不发.举一隅不 三隅反,则 不复也。 不愤不启,不悱不发 举一隅不以 实词 习 温习 说 同悦 愠 怨恨 道德上有修养的人 君子 道德上有修养的人

惘 因迷惑而无所得 诲 教导 谓 称为 通汝, 女 通汝,你 敏 聪敏

殆 因精神疲倦而无所得 知①知道②通智 知道② 耻 形容词意动 以…为耻 厌 满足 启 开导 发 启发

通志, 识 通志,记下 愤 想弄明白却不能 悱 想说出来却说不出来 虚词

、 、 。例 而②④⑤表示转折关系,相当于“然而”“可是”“却” ①③⑥⑦⑧⑨⑩表示承递关系,相当于“而且”“并且”“就”或不译。例 、 、

为① 做为 ②是 以 用 则①1.表示并列关系 ②就
这种用法都是两个或两个以上的“则”连用,每个“则”字都用在意思相对、结构相似 的一个分句里,表示两个(或两个以上)分句之间是并列关系(不是表示两个词之间) 。可 译为“就”

1.孔子说: 学了,然后按一定的时间去温习它们,不也愉快吗? 1.孔子说:“学了,然后按一定的时间去温习它们,不也愉快吗?有志同道合的 孔子说 人从远方来(探讨问题) 不也很高兴吗?人家不了解我,我却不怨恨, 人从远方来(探讨问题),不也很高兴吗?人家不了解我,我却不怨恨,不也是道 德上有修养的人吗? 德上有修养的人吗?” 2.孔子说 孔子说: 复习旧的知识时,有领悟到新的东西,可以凭(这一点) 2.孔子说:“复习旧的知识时,有领悟到新的东西,可以凭(这一点)做老师 了 。” 3.孔子说 孔子说: 只读书却不思考就会迷惑而无所得; 3.孔子说:“只读书却不思考就会迷惑而无所得;只空想却不认真学习就会精 神疲倦。 神疲倦。” 4.孔子说 孔子说: (我 教给你对待知与不知的正确态度吧!知道就是知道, 4.孔子说:“仲由, 我)教给你对待知与不知的正确态度吧!知道就是知道, ( 不知道就是不知道, 就是)真知啊。 不知道就是不知道,这(就是)真知啊。” 5.子贡问孔子说 子贡问孔子说: 孔文子凭什么赐给他“ 孔子说: 5.子贡问孔子说:“孔文子凭什么赐给他“文”呢?”孔子说:“聪敏而又努 力学习,不以向不如自己的人请教为羞耻,因此称他“ 力学习,不以向不如自己的人请教为羞耻,因此称他“文”。” 6.孔子说 孔子说: 口里不说而心里记住学习所得的东西,学习了而不知道满足, 6.孔子说:“口里不说而心里记住学习所得的东西,学习了而不知道满足,教 导人不知疲倦,对我来说哪一样做到了呢? 导人不知疲倦,对我来说哪一样做到了呢?” 7.孔子说 孔子说: 几个人一起行走,在里面一定有我的老师, 7.孔子说:“几个人一起行走,在里面一定有我的老师,(我)选择他们的优点 来学习,他们的缺点自己也有的就改正。 来学习,他们的缺点自己也有的就改正。” 8.孔子说 孔子说: 教导学生)不到( 想弄明白却不能的时候,不要去开导他。 8.孔子说:“(教导学生)不到(他)想弄明白却不能的时候,不要去开导他。 不到( 想说出来却说不出来的时候,不去启发他。 不到(他)想说出来却说不出来的时候,不去启发他。举出一个方角却不能由 此类推出其他三个方角,就不再教他了。 此类推出其他三个方角,就不再教他了。”


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