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中国美术的辉煌历史与文化价值1


第一单元 中国美术的辉煌历程与文化价值

活动一

欣赏与评述

我们中华民族有着悠久的历史和灿烂的 文化,在几千年发展的历程当中,美术作品呈 现出不同的时代风貌,反映出不同时代的审 美情趣和文化特征。 请你运用你的历史知识,概括地说明从 先秦到两汉时期的社会特征并回忆相应的美 术代表作品。

古的遗存 —— 彩陶 尊神敬鬼的礼器 —— 商周青铜器 人神相通的世界 —— 秦汉美术 环佩叮当 —— 玉文化

陶器是新石器时代文化的标志之一。我们的祖先在 结束了长达几十万年的渔猎采集生活后,终于在距今约 1万年前定居下来,开始了农耕和畜牧,新石器时代来 临了,中国原始社会中卓越的工艺创造──彩陶──诞生 了。 黄河上游的马家窑文化、中游的仰韶文化、下游的 大汶口文化,体现了彩陶艺术的主要成就。 在没有文字的时代,先民们是怎样通过彩陶来传递 他们的心声呢? 从下面这些陶器的图案上,你能想象当时的社会、 生活状况吗?

进一步拓展

上古的遗存

彩陶

人面鱼纹彩陶盘(仰韶文化半坡类型)

上古的遗存 彩陶

彩陶鱼纹盆(仰韶文化半坡类型)

上古的遗存 彩陶

彩陶花瓣纹盆(仰韶文化庙底沟类型)

上古的遗存 彩陶

试分析彩陶图案 中鹳鸟衔鱼的形象。 中鹳鸟衔鱼的形象。

鹳鱼石斧罐 (仰韶文化庙底沟类型)

上古的遗存 彩陶

舞蹈纹彩陶盆(马家窑文化马家窑类型) 这件彩陶以极精练的笔墨绘制了什么样的场景? 这件彩陶以极精练的笔墨绘制了什么样的场景? 舞蹈者脚下的四条平行圈带纹代表了什么? 舞蹈者脚下的四条平行圈带纹代表了什么?

上古的遗存---彩陶

你能从这件陶器 上的旋涡纹中感受到 怎样的气势? 怎样的气势? 你能猜测作者是 从什么地方汲取的灵 感吗? 感吗? 彩陶漩涡纹瓶(马家窑文化马家窑类型)

上古的遗存 彩陶

菱格纹彩陶(马家窑文化半山类型)

请比较仰韶文化半坡型彩陶和马家窑文化马家窑类型彩陶 的图案特点。 的图案特点。
仰韶文化半坡型彩陶 马家窑文化马家窑类型彩陶

公元前21世纪,夏朝建立,中国文 化揭开了以青铜礼器为特征的青铜时代 的序幕。处于青铜时代鼎盛期的商周青 铜器,闪耀着中国古代艺术中最早、最 璀璨的光芒。作为江山的根基和权利的 象征,青铜器被视为国宝,统治者将权 利、自身的意志、威严和崇信物化其中, 以此沟通天地,作为天赋神权的证明。 我们今天所见到的青铜器,大多是供上 层统治者在各种祭祀和典礼用的。青铜 器的种类、大小、形制以及使用都有着 严格、明确的等级规定。

商周青铜器 直至现在,我们的词语中还有着青铜器名称的遗迹,比如: 一言九鼎、问鼎中原 觥筹交错 一觚浊酒尽余欢 饕餮 你了解它们的原貌吗?

青 铜 礼 器

饪食器 酒器



(音力)

(音

) 尊

爵 觚(音孤) 斝 (音甲) 觥(音工) 觯(音制)

(音有) 壶

器 器

商周青铜器

羊鼎 商 饪食器 在这件器物的颈 腹部分别装饰着对称 的鸟纹和兽面纹,衬 以细密的雷纹。粗犷 的兽面和精细的雷纹 水乳交融,夸张而不 失之狂野,精密而不 流于琐碎,呈现出端 凝、优雅的美态。

商周青铜器

鼎是烹饪器,也是权利的象征。传说“禹收九牧之 金,铸九鼎,象九州”。九鼎是天子之数,是国家最高 权力和地位的象征。受鼎者为王,失鼎者失国。战国时期 周王室衰微,诸侯争霸,就有很多诸侯问鼎的故事。你能 查阅“问鼎中原”的典故吗? 在汉代的画像砖里刻有一则“泗水捞鼎”的故事, 表现的是战国末年秦灭周后,秦始皇为了把周王朝沉入 泗水的九鼎中的一鼎打捞出来,使“千人没水求之”, 眼看大功就要告成、鼎已露出水面之时,拉鼎的绳索被 突然钻出的一只龙咬断,鼎复落水中,难再寻觅。这是 一个不详之兆,九鼎不全暗喻秦王朝永保王权的梦想落 空了。 画面表现的是这个故事的结局,即绳断鼎落的富有 戏剧性的一刹那,鲜活生动,构图和谐紧凑。

商周青铜器

泗水捞鼎图

汉画像砖拓片

商周青铜器

兽面纹鬲(音力) 商晚期

商周青铜器

饕餮纹提梁卣(音有) 酒器 商 卣盖饰夔纹;卣颈部饰夔 纹组成的饕餮纹;腹部满饰宽 线条饕餮纹。铜卣体态修长匀 称,纹饰狞厉神秘,细腻华美, 具有极强的装饰效果。

商周青铜器

饕餮纹铜斝(音甲) 酒器 商 斝的腹部饰有饕餮纹,纹 饰繁密严谨,精细华丽。

商周青铜器

饕餮纹铜爵 饮酒器 商 爵腹部饰饕餮纹, 线条刚健流动,铸造精 美,具有较强的立体感。

商周青铜器

父乙觯 饮酒器 商 这件觯在盖、腹、 圈足均饰精美的兽面 纹,颈部为三角雷纹, 其下还有鸟纹。

商周青铜器

隹父癸尊 酒器 商 颈、腹、足各饰兽面 纹、鸟纹、雷纹。足 内有阳文铭文“隹父 癸” 。

商周青铜器

父乙觥 酒器 商

商周青铜器

武王伐纣的见证物

利簋 西周

商周青铜器 在中国古代,国之大事有二:一为战 争,二为祭祀。商周时期,凡有大事之前 都要进行占卜以预知吉凶。 利簋的内底就镌刻着周武王在讨伐商 纣之前占卦问神的铭文,共32字。铭文的 大意是:武王伐纣,在甲子日黎明,对伐 商能否取得胜利进行了卜问,兆象很好。 就在当天,周师一举打败了商军。战胜商 朝八天后的辛未日,武王在驻军处赐给名 叫“利” 的官以青铜,利觉得很荣耀, 遂铸此簋作为纪念。利簋记载的史实证实 了《尚书·牧誓》《逸周书·世俘》等文献 的记载, 具有重要的史料价值。利簋是 目前发现的最早的西周青铜器,也是反映 武王时期时代风格的标准器,为青铜器的 断代提供了重要依据。 利 簋 铭 文

商周青铜器 很多商代的青铜器上饰以“兽面纹”、“饕餮纹”, “饕餮”一词我们现在还常用。饕餮究竟为何物呢?

商周青铜器 饕餮一词见于《吕氏春秋·先识览》:“周鼎著饕餮,有首无 身,食人未咽害及其身,以言报更也。” 可见饕餮是传说中一 种有首无身的贪食猛兽,极为恐怖。 兽面纹古称饕餮纹,实际上这类纹饰是各种各样动物或幻想 中神兽的头部正视图案,后另名为兽面纹,比之饕餮纹更确切、 明了。

商代殷墟出土的父辛尊上的饕餮纹拓片

商周青铜器

青 铜 器 上 的

商周青铜器

颂壶 盛酒器 西周晚期 颂壶因作器者为“颂”而 得名。形制庄重、纹饰瑰丽, 颈部两侧有兽首衔环,器身上 的花纹以环带纹、蛟龙纹为饰。 西周晚期青铜器上的花纹喜用 连续环接的纹饰。 颂壶口沿内环壁上及盖口 外壁四周铸铭151字,两处 铭文的内容相同, 对西周的册 命典礼记载详备,为研究西周 礼制的重要史料。

商周青铜器 请观察商、周鼎的装饰风格 有何变化?
毛公鼎 西周 羊鼎 商

商周青铜器

春秋时期青铜器的造 型和纹饰又有怎样的特点?

莲鹤方壶 春秋

商周青铜器

思考
为什么商代会有许多造型繁复、用途各异的青铜酒器? 这反映了当时社会的什么情况? 商代人为何喜欢把造型狞厉的饕餮纹装饰在青铜器上? 青铜器作为一件艺术品,我们可以从哪些角度去欣赏 它的美? 你如何理解商周青铜器在艺术和社会价值方面的卓越成就?

历时400余年的秦汉王朝,是中国历史 上早期建立的封建大帝国,国势强盛,疆域 广阔,丝绸之路沟通着中外艺术交流。在这 样的背景下,绘画、雕塑、工艺、建筑、书 法等等全面繁荣。 在那个神学兴起、厚葬之风盛行的年代 里,装饰坟墓的美术活动空前高涨——墓室 壁画、画像石、画像砖、帛画,无不满载着 汉代人丰富的想象力,表现出他们对人间生 活的留恋和对神仙世界的向往。 秦瓦汉砖·秦汉陶俑 瓦当 画像石和画像砖 绘画

秦瓦汉砖·秦汉陶俑 1974年的一天,陕西临潼的一位农民在打井时意外地惊醒 了已沉睡2000多年的地下军团——秦始皇兵马俑。 从造型逼真的 兵马俑的气势和阵 容上,我们不难看 出当年秦军的风 貌——那是一支战 功赫赫的威武之师, 兼并六国后,北击 匈奴,南开五岭, 修筑长城,平定百 越,显示出强大的 军事实力。

秦瓦汉砖 秦瓦汉砖·秦汉陶俑

秦兵马俑头部

秦兵马俑

立俑

秦瓦汉砖·秦汉陶俑

这件陶俑作品非常 生动地塑造了一个老年 说唱艺人的形象。请你 分析他的传神之处。

说唱俑 东汉

瓦当
瓦当是我国古代宫室房屋檐端的盖头瓦,俗称 “瓦 头”,形状有半圆或圆形,表面多装饰有花纹或文字。 它既有保护房屋椽子免受风雨侵蚀的实用功能,又有美 化屋檐的装饰功能。 瓦当不但有很高的艺 术价值,还有很高的学术 价值,它的图案、文字有 助于了解古人的历史渊源、 习俗好尚,并对古代历史 地理、思想意识的研究有 相当的参考价值。 秦汉时期是瓦当在使 用的广泛性和艺术性方面 的鼎盛时期。

秦瓦汉砖 秦瓦汉砖·瓦当

十二字瓦当 秦 此瓦中阳文篆书十二字:"维天降灵,延元万年,天下康宁。" 表达了秦始皇"天命"、"神授"及"千秋万岁"永恒不变的思想。

秦瓦汉砖·瓦当

太阳纹瓦当 秦 这件瓦当也是赞颂秦始皇统一六国大业的思想在建筑艺 术中的反映。

秦瓦汉砖·瓦当

青龙

白虎

朱雀

玄武

四神瓦当

西汉

秦瓦汉砖·瓦当

精美的四神瓦当
商代,人们把天空四方的星相组成东方青龙、南方朱 雀、西方白虎、北方玄武,以后作为方位或地域概念。到 汉代,四神也被视为武力的象征,并出现在宫殿装饰瓦当 及铜镜上。四神瓦当代表东西南北四个方位,又有驱邪除 恶,镇宅吉祥的含义,造型考究,构图雍容堂皇,制作精 工细致,艺术水准极高,体现了工匠们的高度智慧和艺术 才情。

秦瓦汉砖·瓦当

“单于和亲”瓦当 瓦当上的“单于和亲”文字反映出当时汉朝和匈 奴怎样的关系?



汉画像石、 汉画像石、画像砖
画像石、画像砖是两汉间极为流行的墓室建筑构件。 画像石虽然是用雕刻的方法在石上制成,实际上是以刀代 笔施于石材平面上的绘画,因此也称石刻画;画像砖是在墓 室墙壁上嵌入的带有画像的砖,砖上的画像均为模印而成。 由于人们感到壁画不能长久保存,故兴起了刻石、雕砖, 以期永垂不朽。 东汉画像石、画像砖有着丰富的遗存,内容浩繁,风 格样式多姿多采,艺术手法自由大胆,体现出东汉人无拘 无束的想像空间。

秦瓦汉砖 · 汉画像石、画像砖

嫦娥奔月(汉画像石拓片)

秦瓦汉砖 · 汉画像石、画像砖

荆轲刺秦王(汉画像石拓片) 仔细观察画面,作者是如何表现“刺秦”这一情节的?

秦瓦汉砖 · 汉画像石、画像砖

羊尊酒肆 汉画像砖

秦瓦汉砖 · 汉画像石、画像砖

丸剑宴舞图 汉画像石拓片 盛宴上有舞剑、弄瓶、耍袖、击鼓等娱乐表演 场面,构图紧凑,场面热烈。

秦瓦汉砖 · 汉画像石、画像砖

弋射收获图 汉画像砖拓片 这是一幅极具生活气息的小品画,画面动静呼应,开合有序。

秦瓦汉砖 · 汉画像石、画像砖

思考
画像石、画像砖上的内容是汉代社会生活 的真实写照,你能通过前面的欣赏试着描述当 时的情景吗? 请你分析汉画像石、画像砖在空间表现及 造型上的特点。

秦汉绘画

秦汉绘画在战国绘画发展的基础上,形成 雄厚博大、昂然向上的时代风格。用于丧葬的 丝织帛画、宫殿壁画、墓室壁画,在题材内 容 和表现形式及技法方面,均较战国绘画有了巨 大的丰富、提高和拓展,呈现出一派充满生机 与活力的繁荣景象,为以后绘画艺术的发展奠 定了坚实的基础,成为中国绘画史上的第一个 发展高潮。

秦汉绘画

人物御龙图 战国帛画

龙凤人物图 战国帛画

秦汉绘画 1972年,湖南长沙东郊的马 王堆成为世界考古界关注的焦点。 西汉长沙国丞相轪侯利仓之妻辛 追墓完好出世。伴随千年不朽的 轪侯夫人遗体重回人间的,还有 着不计其数的西汉珍贵文物。 这幅帛画实际是古人出殡时 所举起的“铭旌”,为死者魂归 西天引路而用。汉墓帛画中,马 王堆的这幅保存的最好、最完整、 艺术价值最高。

长沙马王堆西汉墓室帛画

秦汉绘画

马王堆1号墓帛画 局部 天国部分

秦汉绘画

马王堆1号墓帛画 局部 人间部分

秦汉绘画

马王堆1号墓帛画 局部 阴间部分

秦汉绘画

乐舞百戏图

东汉墓室壁画

环佩叮当 玉文化

中国人为什么爱玉?玉具有怎样的精神价值? 你能讲出以下和玉有关的典故或成语的含义吗? 卞和献和氏璧 完璧归赵 宁为玉碎不为瓦全 瑕不掩瑜 化干戈为玉帛

环佩叮当

玉文化

中国的玉器源远流长,新石器时代的先民们在长期与 石头打交道的过程中认识了玉,并把玉作为祭祀天地、陪 葬、辟邪之用。 商代文明不仅以庄重的青铜器闻名,也以众多的玉器 著称。春秋时期,大思想家孔子阐明玉有“十一德”:仁、 义、礼、智、乐、忠、信、天、地、德、道,并且提出 “君子应比德于玉”,此理论成为社会伦理道德和行为规 范的准则,也成为中国人几千年爱玉风尚的精神支柱。当 时的王室贵族人人自比君子,佩玉成风,玉雕艺术光辉灿 烂。汉代是我国大一统的封建盛世,强大的国力促使其手 工业生产亦相当繁盛,玉器工艺攀上了古代玉器发展的最 高峰。

环佩叮当 玉文化

玉琮 新石器时代良渚文化
进一步拓展

环佩叮当 玉文化

神像纹斧 新石器时代良渚文化

环佩叮当 玉文化

大玉龙 新石器时代红山文化
进一步拓展

环佩叮当 玉文化

玉兽形玦 新石器时代红山文化

环佩叮当 玉文化

玉三孔铲

新石器时代龙山文化

环佩叮当 玉文化

玉鹅



环佩叮当 玉文化

玉龙纹璜

春秋晚期

环佩叮当 玉文化

玉扭丝纹瑗

战国

环佩叮当 玉文化

龙形玉佩

战国

环佩叮当 玉文化

镂空龙凤纹佩

战国

环佩叮当 玉文化

玉辟邪



环佩叮当 玉文化

玉镂雕谷纹“长乐”璧 东汉

通过本课的学习,你能谈谈你最欣赏什么时期 的美术作品?为什么?

黄河流域彩陶文化的主要类型
仰韶文化(公元前5000~前3000年) 半 坡 型 庙 底 沟 型

马家窑文化(公元前4000~前2000年) 马 家 窑 型 半 山 型 马厂型

大汶口文化(公元前4300~前2400年) 大汶口

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环佩叮当 玉文化

良渚文化的玉器
良渚文化玉器种类较多,典型器有玉琮、玉 璧、玉钺、三叉形玉器及成串玉项饰等。良渚玉 器以体大自居,显得深沉严谨,对称均衡得到了 充分的应用,尤以浅浮雕的装饰手法见长,特别 线刻技艺达到了后世也几乎望尘莫及的地步。最 能反映良渚琢玉水平的是型式多样,数量众多, 又使人高深莫测的玉琮和兽面羽人纹的刻画。

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环佩叮当---玉文化

红山文化的玉器
红山文化以动物形玉器和圆形玉器为特色。 典型器有玉龙、玉兽形饰、玉箍形器等。红山 文化琢玉技艺最大的特点是,玉匠能巧妙地运 用玉材,把握住物体的造型特点,寥寥数刀, 把器物的形象刻画得栩栩如生,十分传神。神 似是红山古玉最大的特色。红山古玉,不以大 取胜,而以精巧见长。

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