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2014届高考语文二轮提优专训:第3周 现代文阅读(一)限时精练(五) Word版含答案]


限时精练(五) 一、 语知天天练 1. 下列加点字的读音都不相同的一组是( A. 犄角/通缉 B. 溯源/漱口 C. 雾霭/暮春 D. 柚子/蹂躏 泥淖/悼念 羞赧/赫然 伛偻/佝偻 憔悴/荟萃 押解/解数 滑稽/稽查 屏除/屏蔽 露脸/露骨 ) )

2. 下列语段中,加点的词语使用不恰当的一项是(

第五届“中国新闻奖”获奖作品《取下神

像挂地图》,在选择报道角度上可谓胜 人一筹。写农民生活的变化,经常采用的角度是写农村急剧增长的产值利税指标,拔 地而起的高楼、工厂,农民手中存款的增加等等。而本文作者不囿于已有的老套路, 却另眼相看,选择了那种琐细而不易察觉的新变化,即从农家中堂悬挂物更换交替 这一角度,透视出中国农民的思想变化,无疑是新闻报道中的上乘之作。 A. 胜人一筹 C. 另眼相看 B. 囿于 D. 上乘之作 )

3. 下列各句中,没有语病的一句是(

A. 他在英语国家工作一年,不但进一步提高了英语交际能力,还参加过相关机构组 织的阿拉伯语培训,掌握了阿拉伯语的基础应用。 B. 建立监督机制非常重要,企业对制度的决策、出台、执行到取得成效的每个环节 都纳入监督的范围,就能切实有效地增强执行力。 C. 她对公益活动很热情,并将这份热情带到她所从事的产品策划和品牌推广工作 中去,为公司树立良好的社会形象作出了贡献。 D. 次贷危机引发的全球性金融危机带来的影响还在持续,随着经济全球化的日益 深化,如何缓解就业压力已成为世界各国最大的难题。 4. 依次填入下列语段横线处的语句,衔接最恰当的一组是( )

马远画山水布局简妙,他善于对现实的自然景色作大胆的概括、剪 裁。 。 。 , 。 , 。

这真是“虚实相生,无画处皆成妙境”! ① 他的山水画,画面上常常留出大片空白,空旷渺漠,意境十分深远

② 他的名作《寒江独钓图》,只画了漂浮于水面的一叶扁舟和一个独坐在船上垂钓 的渔翁
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③ 他画山,常画山之一角;画水,常画水之一涯。其他景物也十分简练 ④ 然而,就是这片空白表现出了烟波浩渺的江水和极强的空间感,衬托了江上寒意 萧瑟的气氛 ⑤ 四周除了寥寥几笔的微波之外,几乎全为空白 ⑥ 从而更加集中地刻画了渔翁专心垂钓的神情,也给欣赏者提供了一种渺远的意 境和广阔的想象空间 A. ③①②⑤④⑥ C. ①②⑤⑥④③ B. ②⑤④⑥①③ D. ①③②⑤④⑥

二、 论述类文本阅读 阅读下面的文字,完成后面的问题。 艺术创作的形与神 刘海涛 ① “以形写神,形神兼备”是中国文论史上带有鲜明的民族特色的一对审美范 畴,它已成为汉民族写意文艺的科学总结,成为指导民族的艺术家们从事创作的一 面美学旗帜。 ② 什么是艺术的形和神?在艺术创作中如何通过形似来达到神似?有研究者 指出:“形似应当指表现事物的外形或现象的真实。 ”“神似是指形象地反映事物的本 质特征。 ”对于艺术形象的客观性本质来说,表现事物的现象真实是形似,本质真实是 神似。但是我们应该进一步概括艺术形象的主观本质,即艺术家主观的神--艺术家 独特的主观情感和思想。艺术形象的神似,正是在艺术家主体意识的土壤上孕育成 熟的。 ③ 宋代画论家邓椿说:“世徒知人之有神,而不知物之有神。”邓椿是说,山水花 鸟等自然界的万事万物都有其鲜明的个性特征。人的精神风貌和个性特点是人的 神,动人的意趣和活泼的生命力是动植物的神,由季节、气候的变化带来的不同的特 征和那令人神往的境界则是山水的神。马克思的《1844年哲学经济手稿》在论述 客观事物如何成为人的本质力量的对象时曾指出:“对象对他说来如何成为他的对 象,这取决于对象的性质以及与之相适应的本质力量的性质。 ”马克思强调的是主体

的个性心理结构对形成客体的决定性作用,对于艺术创作来说,只有当客观事物的 某一个性特征被艺术家的主观情感所浸染,被艺术家的主观思想所独照,即客观事 物的神与艺术家主观的神发生了同构对应关系,客观事物才能被艺术家“同化”,而成 为艺术的描写对象。 ④ 艺术形象的神离不开艺术家的主体意识,它只能产生于客观事物的神和艺 术家的神的统一之中。这个道理,在古代理论家的思想中,也有过比较深入、细致的 论述。 ⑤ 最早明确提出“以形写神”的顾恺之就曾讲:“凡画,人最难,次山水,次狗马;台 榭,一定器耳,难成而易好,不待迁想妙得也。”这是说,要画出人物、山水、狗马的神, 必须通过迁想,才能妙得。 这个迁想妙得,就是要把画家的主观的思想通过艺术想象, 而移入人物、山水、狗马之中,使这些描写对象浸染了作家的主观情趣,这样才能揭 示艺术对象的神。顾恺之同时又讲到作画要“神仪在心,而手称其目”,这个“神仪”就 是指人物通过外表而体现出来的精神特点,而“神仪”的产生是必须“在心”,这就是人 物的精神必须进入艺术家的“心”,必须通过艺术家主观情感的酝酿,把艺术家对人物 个性特点的理解和评价,渗透进人物形象,这样才能“手称其目”,把心中酝酿成熟的 人物形象特征通过艺术手段完美地描画出来。 ⑥ 作画离不开艺术家的主观情趣和思想,写诗同样也离不开艺术家主观的情 感和理想。王昌龄说:“为诗在神之于心。处心于境,视境于心,莹然掌上,然后用思, 了然境象,故得形似。 ”作诗也要突出神似,诗人主观的“心”和客观事物的“境”相交融, 才能真正把握住描写对象的神,这才能得到诗人梦寐以求的诗之极--“入神”。 ⑦ 无论是顾恺之的“迁想妙得”“神仪在心”,还是王昌龄的“神之于心”“处心于 境,视境于心”,涉及的都是艺术家主观和客观相统一的问题,都是一个“心物相融”而 产生艺术形象的神似的问题。这些论述虽然还显得简略、含糊,对于艺术家的“心” 究竟怎样同化描写对象,还未深入展开阐述,但这些闪光的艺术思想,照亮的正是艺 术的真正道路。 (选自《主体研究与文体批评》,有删改) 5. 根据文意,下列说法不正确的两项是( )( )

A. 只要客观事物的神与艺术家的主观的神发生了同构对应关系,客观事物就能被 艺术家“同化”而成为艺术的描写对象。

B. “以形写神”的艺术理论最早是由顾恺之明确提出来的。 C. “迁想妙得”与“神仪在心”是艺术创作必经的两个阶段,艺术家只有经过主观情感 的酝酿,才能把心中酝酿成熟的人物形象特征完美地描画出来。 D. 诗歌的“入神”要建立在诗人主观的“心”和客观事物的“境”相交融的基础上。 E. 顾恺之与王昌龄的艺术思想虽然都还不够完善,但它们在艺术创作中一直发挥 着重要的指导作用。 6. 下面各项中提及的“神”的内涵与其他三项不相同的一项是( A. 世徒知人之有神,而不知物之有神。 B. 这个迁想妙得,就是要把画家的主观思想通过艺术想象而移入人物、山水、狗马 之中,使这些描写对象浸染了作家的主观情趣,这样才能揭示艺术对象的神。 C. 神仪在心,而手称其目。 D. 为诗在神之于心。处心于境,视境于心,莹然掌上,然后用思,了然境象,故得形似。 7. 作者认为怎样的艺术作品才是“形神兼备”的作品? )

8. 文章的第③段和第⑤段都是围绕客观事物的个性特征与艺术家的主观情感思 想的关系展开论证的,但它们在论证手法上有何不同?请简要分析。

三、 语用综合训练 9. 中学生能不能带手机进校园一直是社会争论的焦点,很多学校明确规定禁止学 生携带移动通信工具进校,这一规定的出台引发了各方的讨论。请你就“同意”和“反 对”这种规定的两个观点,分别写一段不少于40字的理由,要求有理有据。 同意,因为:

反对,因为:

10. 根据下面的表格内容,将表后文段横线处补充完整。要求:语言连贯、简洁,不 得出现数字。 近年部分国家经济增长及社会发展支出比例统计表

国家分项

发达国家 美国 英国 2.3% 21%

新兴经济体 巴西 6% 14%
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印度 6.8% 13%

中国 9.6% 10%

经济增长率

3%

教育、 卫生、 社 16% 保等公共事业 支出占GDP的比 例

近年来,我国经济持续快速发展,经济增长率不但远高于美、英等发达国家,(1) 。 然而,我国在事关群众切身利益的社会发展支出方面还存在欠缺。例如教育、卫生、 社保等基本公共事业支出占GDP的比例,就与经济的高速增长不相协调,(2)

, 甚至低于经济落后于我们的印度。因此在“十二五”规划中,我国将(3)

, 加快建设和谐社会,缔造“幸福中国”。

限时精练(五) 1. C 2. C 3. C 4. A 5. AC 6. A 7. ① 艺术作品中的形象的外形或现象应是真实的,达到“形似”。② 艺术作品中的 形象的本质特征应是真实的,达到“神似”。③ 艺术作品中的形象应浸染创作者独特 的主观情趣和个性理解,最终达到“心物相融”。 8. 第③段主要使用了类比论证的方法,以马克思对“客观事物如何成为人的本质力 量的对象”的论述与作者对客观事物如何才能成为艺术的描写对象的论述进行类比, 从而证明自己的观点。第⑤段主要使用了引用论证的方法,以顾恺之的艺术理论来 证明作者的观点。 9. 同意,因为:学生在校园里面使用手机给学校的管理带来了很多的困难。比如说 聊天、发短信,有一些短信内容是不健康的。还有就是打游戏,有的学生喜欢上课时 看短信,这会影响他们在学习过程中的专注力。甚至有些学生会在考试期间用手机 发短信作弊。 反对,因为:学校的这种行为实在是太严格了,可以灵活对待。在上课的时候手机最 好关机,但课外的时候可以用一用。其实学生带手机就是为了方便联系,比如遇到家 里紧急事情的发生、因为偶发的原因不能按时回家等情况,这时有手机联系既方便, 又有必要。 10. (1) 而且高于巴西、印度等新兴经济体 (2) 这一比例不仅远低于发达国家 (3) 大力增加社会公共事业的投入


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