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家乡


叶氏宗祠
1 叶氏的历史来源
现在还存在着一个“城中村”,村中有一座古老的叶氏宗祠。貌不骄人,可 历史久远,大有来源。 姓出南阳叶邑,脉发松阳卯山,龙泉温州一线牵,水心横凟紧相连。 此宗祠以今河南平顶山 2500 多年)为始祖。经过今 至今已有 900 来年。横渎叶 宗祠以南宋时伟大的思想 的曾祖叶公济为始迁温州之 适的曾孙叶绪为一世祖(开 市郊慈湖南山,法

通新建的 朝每年古历三月初三族人乘 叶县的叶公(沈诸梁,距今 丽水松阳、龙泉迁到温州, 氏宗祠大约初建于元初。该 家、永嘉学派集大成者叶适 祖,奉元时居住在横渎的叶 基祖)。叶绪的坟墓在温州 温州城市中心区寺之阳,历 船载鼓乐吹打去慈湖山老

太坟祭扫,会同城内其他水心系后裔到海坛山支阜慈山叶适墓拜祭,并“吃祠堂 酒”,相沿成俗,至今成为定例。那一天也是古代官府定下对叶适每年祭祀的日 子之一(另一日子是九月朔日)。 横渎叶氏宗祠选择在原在大球山(现绣山公园)西麓,现在朱砂宫原址前进 部位建立。前有龙潭,后有狮峰,五间两进,建筑宏伟,苍松翠柏,庄严肃穆, 颇具规模。 原因是大球山 地, 计四十多亩, 由叶氏 因此大球山又称叶宅山。 安葬的也不在少数。 横渎 历代几经倾塌、 维修、 重 由叶适第十二世孙莹阳 1602) 号小松者率叶氏 , 四分之三的山 后人陆续购进。 叶氏后人在此 叶氏宗祠历朝 建。明万历年间 (1544— 族人重建。清朝

未年,由于政治腐败,民生艰难,宗祠年久失修,终于在一次台风中倒塌。宣统 元年己酉(1909)族人将部分梁柱、木主神牌、香炉搬回,在村中叶宅南岸现横 渎南路 39 号重建。虽然规模大不如前,仍具典型的江南祠堂风格。较简朴亦庄 严静穆。祠堂前面原有几百平方米的“祠堂坦”,建有一半月形的水池,与祠堂

建筑遥相呼应,寓意阴阳二气调和,子孙瑞祥安康,百世其昌。现祠内尚存有年 代久远的叶适神位木主、香炉,“叶公祠”匾及较为完整的谱牒。 宗祠在文革后进行精心维修,经族人叶侠生、叶成舟父子相继七十多年的不 懈努力, 终于在近几年来为温州文史界所重视,一致认为是市区唯一的叶适宗祠 纪念地。专家学者为没有及时发现这座有丰富文化内涵与品位的宗祠而感到内 疚。原市政协副秘书长李珍有诗云: 叶适祠堂何处寻, 鹿城横渎是裔亲。 儿孙商海春潮涌, 前辈功利雨泽深。 改革普施天下计, 创新答谢祖公心。 永嘉学派云兴日, 学士英明传古今。
叶氏始祖出于周楚灵王时,有叫沈诸梁,字子高的人,食采于叶(今湖南平顶山叶县,古为 南阳郡)是为叶公,经东汉建安二年(197)25 世叶望过江到江苏句容,后转迁到丽水松阳 的古市卯山边上定居。成为叶姓的“江南始祖” 。西晋时,30 世叶俭,字仲廉,任括州太守, 现今的浙江,江苏、福建、 广东、广西,台湾 叶氏大多是其后裔。均以处 州松阳古市卯山 为祖地,故横渎叶氏宗谱雁 序“稽括松阳古市 卯山宗谱定之曰:古市本源 地、卯峰仙迹 堂………。 ”共百世。 俭为一 世祖行古。 俭十七 世孙法善行建(47 世) ,以 方术显于唐, 封越 国公,活了 107 岁。死后 17 年, 唐明皇亲自为 他撰写“叶尊师碑” ,其祖、 父两碑均由唐朝 著名文学家、 书法家李邕 (人 称李北海)撰写。 李邕亲自书写的“有道先生 神道碑” 与由唐朝 第一隶书高手张择木书写的其父“叶慧明碑” 。都是中国书法界著名的法帖。法善有弟名法 喜,传至 52 世备公行家,有子三,长曰彪,次曰道,三日籩。道公派下三世(52 世)仁训 公居龙泉黄南,七世公济公(60 世行宗)始徒温,为永嘉水心叶氏之始迁祖。63 世适公行 德。为南宋一代大儒,倡事功之说,经世致用,为永嘉学派集大成者,学者仰之如山斗,有 文集传世,世称水心先生,谥号“文定”。适公派下三世绪公行曾,授修职郎池州税司为横渎 叶氏“元一世祖” 。绪公派下七世益公,乡饮宾。为横渎叶氏“明一世祖(中兴祖)”。有子 三,长子荣阳公,依次为荣卿、荣贵,分义、忠、和三房。从明代一世祖后,横渎叶氏再没 有分派出去,另立宗谱、祠堂的。

2 叶氏的发展
在始建于宋代的黄南叶氏祠堂, 叶氏后裔举行了简单而庄重的祭祖仪式。 来自温州瑞安 的叶氏后裔、瑞安叶氏纪念馆副馆长叶伟东先生说,来到黄南有似曾相识的感觉,看到祖辈 居住的地方,他们感到很亲切。他们的祖先——叶适的思想影响着现代的温州人,是温州经 济发展模式的源头活水,是温州和龙泉的一笔巨大文化财富。目前,分布在温州各地的叶氏 后代约有 10 万人,许多人事业有成。这次受龙泉市的邀请来寻根祭祖,是想在两地政府的 重视下,通过这样一次民间活动,拉开龙泉温州两地经济文化交流的序幕,促进两地共同发 展。

3 叶氏家训

盖闻在朝言朝,在乡言乡。朝则有律法,乡则有规条。 自大高祖开基以来,世传忠厚,人守礼法,迩因宗枝蕃衍,子孙众多,品类 不齐,贤愚互异,若不严立规条,恐无知无识之人不免有犯法乱纪之事,非所以 继。先志而守家训也,爰集公议倡立规条十则,世世子孙各宜凛遵,毋稍违忘,

是所厚望,焉爰为序: ——敦孝弟。人生在世,各有父兄。不孝不弟,何以为人?族内子弟,务宜 以孝弟为本,切毋忤逆,以重天伦。 ——睦宗族。凡属宗族,血脉攸关,伯叔弟侄,虽疏犹亲。理宜分长幼尊卑, 相亲相爱,和睦一堂。勿因微嫌,各怀意见。 ——务正业。凡人游手好闲,贪图安乐,富者必贫,贫者必困。贫困日深, 饥寒交迫,一切非为,渐成不觉。祸身害族,患即由斯。凡我族人,或士或农, 或工或商,务宜各劝正业,戒游惰,以辟利源。 ——重国课。凡买当产业,必有钱粮。皆国家惟正之供,务宜年清年款,丝 粒不容蒂欠。至断活契*,尤宜迅速投税,以免害累。 ——守国法。国法森严,毫无宽赦。私开当押,私藏军械,押当枪炮,窝藏 匪人,串同入会,匿税走私,凡一切有干例禁者,法所不容。小则陷没身家,大 则贻累宗族。各宜凛戒勿忘。

——戒非为。赌馆烟馆,最易聚匪。凡开设而交接匪徒,并盗窃、骗诱、狡 串,一切非为之事,必至害身家,累宗族。穷其祸患,惨不胜言。各宜猛醒,以 务正业。 ——崇节俭。凡冠婚丧祭,虽属大典,须称家有无,要不可浪费。□饮食衣 服,尤宜节俭。 ——端风俗。一乡风俗,循良□□□□□尚。故立身行事,务须光明正大。 凡伤风败俗之事,皆宜一切扫除。 ——敬师长。凡乡中学堂,无论大小,皆宜整肃。所聘师长,务宜尊重。即

外人来学,亦宜视同一体,免生畛域。 ——和乡邻。凡属乡邻,非戚即友,无论贫富,接待宜恭。勿因小嫌致启争 斗等事。 光绪三十一年(1905)孟夏立

3 叶氏活动
祭祖仪式

4 叶氏建筑
叶氏祠堂 处州景宁 叶氏祠堂,位于浙江省处州府(丽水市)景宁县鹤溪镇叶府前村。该祠堂建于嘉 庆二十二年,为泥木瓦房。祠堂坐北朝南,建筑面积约 260 平方米,规模较大。祠堂 建筑风格与本地其他祠堂建筑风格稍有不同,分前后二进五开间,单层硬山屋顶。正 面两侧及次间为通廊式建筑。每进前均有一天井。明间为抬梁式梁架,五柱十一檩。 次间为混合梁架, 夯土墙体, 垒石基础较高,摩砖铺 椽,青瓦屋面。祠堂用材粗 大,牛腿等雕件较为精 美。天井地面为卵石铺设成 的规则图案,墙体绘饰 有青色缠枝图案,墙顶有望 砖,地面为三合土,整 体建筑古朴庄重, 县城少见。 可以说叶氏祠堂建筑风 格很有特色,彩绘雕刻 也较为精美,对研究姓氏家 族祠堂文化和建筑艺术 [1] 欣赏都很有价值。 据《景宁叶氏家谱》记载,景宁叶姓是从丽水栝州囿山山麓沙坊口迁徙而来,在 今叶府前或者说浮丘钓台一带开山立业。叶氏在景宁的始祖叫叶景山,为宋朝进士。 其后人名倚,生有长子叶翥、次子端行,均成景宁才俊,尤其是长子叶翥,曾在宋史 留名,与中国中古新儒学———理学的集大成者朱熹发生了天大的摩擦,演绎出闻名 遐迩的“庆元党禁”。

景宁叶氏祠堂 宋史“庆元党禁”载:中国宋代宁宗庆元年间曾发生过韩侂胄打击政敌的政治事件。 绍熙末,宋宁宗由赵汝愚和韩侂胄拥立为帝。赵汝愚出身皇族,韩侂胄是外戚,二人 不合。赵汝愚为相,收揽名士,朱 熹是当时著名学者,被召入 经筵,为皇帝讲书。韩侂胄图谋排 斥赵汝愚。时宋宁宗信任韩 侂胄,朱熹因罢去,赵汝愚和中书 舍人陈傅良等力争不能得。 庆元元年(1195 年)二月,赵汝愚罢 相,出知福州。反对赵汝愚 罢官的人都陆续被放逐;太学生杨 宏中等 6 人被编管于 500 里 外,时号六君子。庆元二年正月, 赵汝愚暴死于衡州 (今湖 南衡阳)。韩侂胄当政,凡和他意 见不合的都称为道学之人, 后又斥道学为伪学。禁毁理学家的 语录一类书籍,科举考试稍 涉义理之学者,一律不予录取。庆 元三年,将赵汝愚、朱熹一 派及其同情者定为“逆党”,开列“伪学逆党”党籍,凡五十九人,包括周必大等。 名列党籍者受到程度不等的处罚,凡与他们有关系的人,也都不许担任官职或参加科 举考试。嘉泰二年(1202 年)二月,史为庆元党禁。

叶氏祠堂 同安新圩 叶氏祠堂在同安新圩,其旁有甘露亭,其建筑规制颇似北京的皇家庭院。 甘露亭的建筑犹如天坛,惟天坛是圆形的,屋盖是锥形的;而甘露亭屋盖是四柱 八角,全用木头搭架,中留圆形,则与天坛屋顶结构相仿佛。 祠堂围墙前有“麒麟壁”,颇似“九龙壁”, 只有龙 与麒麟之 别。 祠堂前有 水沟, 正 对大门架 石板为桥, 与 故宫前 的金水河 桥类似。 这种 结构布 局为一般 祠堂建筑所 罕见, 可 能与当地 叶氏出了一 个宋代 郡马有 关。 离叶氏祠堂不远,有郡马墓和传说曾是发配海南 的贾似道歇凉的千年古树重阳木(群众贬称为“狗曾”和“贼树”),以及凤山 石塔、龙泉井及石亭等。亭柱上有楹联曰:“渊渊其泉,浩浩其天”,表明这里 的泉水极好。厦门矿泉水厂就建在其东南。

5 实地实践和感想
经过 800 多年的繁衍,叶颙的后人广泛分布于珠三角一带。我带着兴奋,来到叶颙安 家开村的颜峰村,追寻这个 名门望族的足迹…… 叶氏大宗祠始建于公元 1227 年左右 至今近 800 , 年历史,曾毁,后于 1997 年在原址修复完成,有着 典型的岭南建筑结构。祠堂 内各种石雕、木雕的门 扇、窗棂,均古朴清丽。秋 日的艳阳透过门扇、窗 棂,星星点点的投影,使这 座古朴的祠堂透着一派 生机。这生气盎然的景象, 让我的心灵有了一种平

静的感觉。 我细细地观察,但见古建筑共有三进,推开木造的大门,进入前院,通道两侧有石砌 花坛。南廊为叶正简陈列室。慢慢地走进去,仔细地欣赏,喃喃地和老人对话,我用心地记 住这段记载:叶颙 (1107 年—1195 年) ,字子昂,谥号 正简,祖籍福建仙游县,是出自佛 山为数不多的宰相 之一,为官清廉受世人景仰,“一门 八进士”美谈传颂至 今,南海人都将“一门八进士”作为 教育孩子好好念书 的标榜。 《宋史》 专门为 其作传。这是一位多么了不起的伟 人。他“少年勤奋好 学,为人英迈异常”,25 岁时考取进士后次年委任南海县主簿。由于才能出众,治理有功, 先后调往浙江丽水、绍兴、江苏常州等地为官。1172 年,他升任为宰相兼国用正使、参政 同知事。 看完南廊,我转 入北廊。北廊为书画展览室, 只见整体布局严谨对 称,空间宽敞,廊庑秀美,我 发现这是极为典型的 岭南民间宗祠式艺术建筑,也 是完美的建筑代表。 令一向喜爱古建筑的我,也下 意识地放慢了脚步, 或窄门高屋,或青砖黛瓦,配 以精美的石雕、砖雕 等岭南独具特色的建筑工艺如 同画卷。 恋恋不舍地走出北廊,我 走上台阶踏入纪念馆正门,一幅清代冯成修撰写的对联映入眼帘,这幅对联,二十多年前, 叶老师无数次地诵读过,她早已刻在了我的心里。此刻,闭着眼睛我也能记得:“无地起楼 台,名相贞操光宋史;有基开似续,万年根本在颜冈。”它记录了世人对叶颙的高度评价。 在祠堂里,我还欣喜 地看到了当天的报纸和杂 志,一些村民正在读书看 报和聊天。可见,今天的宗 祠不仅具有帮助人们寻根 问祖、缅怀先祖的积极意 义,还能够熏陶后人崇文 明理、知书识礼。 叶颙虽然走了,但他 的后人重新修建起来的叶 氏大宗祠,却秉承着他的 精神,默默地传播着知识, 为民造福。我坚信我们的民族,只要热爱知识,热爱学习,哪怕一千年过后、一万年过后、 一亿年过后,我们的后人依然会为我们喝彩!


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