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法制史


第一章 夏商西周的法制 约公元前 21 世纪---前 771 年 本章主要讲解问题

?第一节 中国传统法律的起源 ?第二节 夏商西周的礼 ?第三节 夏商西周的刑 ?第四节 夏商西周的司法制度
第一节 中国传统法律的起源 一、原始人的法 1.从法人类学上法的定义出发,中国法律出现于氏族社会时期.

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关于法的概念的认识,法人类学分别有“最低定义法律说”、“法的四属性说”、“暴力 论”、“双重制度化”、“地方性知识”等。关于研究范畴,法人类学对法律作了前国家法和后国 家法、国家法和非国家法等方面的划分,认为任何社会的法律制度都是多元而不是一元的,即 不仅任何社会都有法,而且每一个社会中的所有重要的社会制度都有自己的法。 中国古代氏族时代有法的记载

?《尚书· 洪范》曰:“天子作民父母,为天下王。”圣人取类以正名,而谓群为父母,明仁、爱、
德、让,王道之本也。爱待敬而不败,德须威而久立,故制礼以崇敬,作刑以明威也。 2.氏族社会时期的法表现为习惯法;氏族社会不但有法,也有法的运用. 原始氏族时代的四大案件 自黄帝有涿鹿之战以定火灾,颛顼有共工之陈以定水害。唐、虞之际,至治之极, 犹流共工,放(讠雚)兜,窜三苗,殛鲧,然后天下服。 (《汉书· 刑法志》 黄帝 ? 中华民族的始祖,传说中远古时代华夏民族的共主。相传黄帝姓公孙,出生于轩辕之 丘,故号轩辕氏,在姬水生长成人,所以又以姬为姓,后来在有熊建立国家,故又称有熊氏。 他以土德为王,土是黄色,所以叫黄帝。 蚩尤 3.中国原始人的法表现为 礼与刑两个方面

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礼与刑是中国早期法制的两个最重要组成部份.礼与刑起源的历史道路为传统中国法制 打上了特殊的印记.是形成中国古代法制种种特征的重要法文化基因. 古代的“法”字 ? 古写作“灋”: ? 从“水”,表示法律、 法度公平如水的表面;从“廌”(zhì),即解廌,神话传说中的一种神兽,据说, 它能辨别曲直;“去”表示代表公平正义的神曾在审理案件时,能用角去触理曲的人。 ? 古代最早意义上的法具有刑法;法律;法度等基本涵义,刑法是古代法的主干。 二.礼的起源

?1.礼起源于原始人祀神祈福的祭祀活动; ? 最初的礼开始于先民的饮食.他们将粟料放在火中烧,将猎物放在火上烤.以地为器皿,
挖个洞盛酒浆,用草扎成鼓槌,载歌载舞,将最好的食物献给鬼神以表达敬仰.(《礼记· 礼运》)

?2.在祭祀神灵的活动中形成调整原始部落内部关系的惯例----习惯法.

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《国语﹒周语》 :“赋事行刑,必问于遗”,实是自古沿行的习惯,人们传统上所说的习惯 其实已孕育于判例或判决之中,正是通过一个个判例的产生和积累,进而行成了习惯,后来才 产生了习惯法和习惯性法典。

?3.进入国家后,礼具有了由国家强制力为后盾保证实施的国家法律规范的性质.
三.刑的起源

?1.刑起源于部落战争----刑始于兵,兵狱同制 ?2.战争产生了刑罚---- 奴隶制五刑的产生是战争的需要和结果; ?3.一些罪名产生于战争----弗用命.不从誓言罪等; ?4.刑官产生于战争----皋陶作士.
皋陶 ?中国最早的司法官,是公正、公平的代表。传说中为神兽“廌”的化身。原始部落联盟的舜帝 时,担任司法官,其具有对外防务及对内维持秩序的职能。 ?“皋陶!蛮夷猾夏,寇贼奸宄,汝作士.五刑有服,五服三就;五流有宅,五宅三居;惟明克允!” ? 《尚书· 舜典 》
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第二节 夏商西周的礼

?一.周公制礼 ? -----礼的成文化,系统化,礼典化

?周公制礼
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西周的重大立法活动.西周初期在周公的主持下,以周族原有的习惯法为基础,结合现 实需要,对夏商的礼进行全面的整理增删,重新厘订了一套完备的典章制度和礼节仪式,史称周公 制礼. 周公 ? 周公(?—约公元前 1090 年).周初伟大的政治家,思想家.其在思想史上的贡献是提出了“以德 配天”思想。在制度上的贡献是建立了以世袭制、分封制、嫡长子继承制度为支柱的宗法等级 制度。并将原始时代的习惯法“礼”法典化、成文化,从而建立了以维护宗法等级制度为核心的 西周的典章制度。 二.周礼的分类 ? “五礼”、“六礼”、“九礼”及“本”和“文”之分 一般采用“五礼”说: ?吉礼:祭祀方面的礼节仪式. ?凶礼:对各种不幸事件进行悼念慰问的礼节仪式. ?宾礼:周王款待诸侯和诸侯向周王问安的礼节仪式 ?军礼:军事活动方面的礼节仪式 ?嘉礼:婚冠乡饮酒礼

?三.周礼的实质 ?1. “别”是周礼的实质 ? 通过区别亲疏贵贱实现“别”,

“别”的目的是实现社会等级差别:以父权为中心的亲属之 别---亲亲;以阶级和职事为中心的社会等级之别---尊尊.

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?2.礼所规定的等差秩序不能僭越.
四.礼的内容

?(一)土地制度 ?1.土地王有制度:“溥天之下,莫非王土”, ?2.分封制度:“授民授疆土” ?3.贡赋制度:“王臣公,公臣大夫、大夫臣士”,“公食贡、大夫食邑、士食田,庶人食力”。 ?4.土地交易:“田里不鬻”。
青铜铭文中的土地交易案

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案例一:载于西周厉王的鬲攸从盨铭文中的一起发生于公元前九世纪(周厉王二十五 年)的田地交易案。说明西周中期已出现土地交易,周初分封制“田里不鬻”的规定已松动。 盨 ?古代食器。青铜制。椭圆口,有盖,两耳,圈足或四足,盖可却置。用以盛食物。

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?案情:周厉王二十五年七月的一天,王在永师田宫。章、复二人与鬲从因田地交易、租赁发
生纠纷。王让小考成友迎接内史、太史来处理此案。经审理,章、复二人与鬲从订立契约:章 卖给鬲攸从田三邑,赠送二邑;复卖给鬲攸从田三邑,并有期限地租给鬲攸从田五邑。右半契 券鬲从保存。当时就把此案件铸在盨上。 (据《古文字研究》第三辑)

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案例二:

?(二)债 ?1.契约之债的形式:质剂.傅别 ? 从西周到两汉时期,契约的一般名称为券、约、契、质要、约剂、约契等。 ?“听卖买以质剂“,”听称责(债)以傅别” ? -----《周礼》
?涵义:买卖契约叫做质剂,借贷契约叫做傅别。
质剂---西周时代的买卖契约

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质剂由于使用的方面不同,又有长短之分。郑玄曰:“长曰质,短曰剂。”又曰:“质剂 者,为之券藏之也。大市人民、马牛之属,用长券;小市兵器、珍异之物,用短券。” 傅别---西同时代的借贷契约 傅别大约产生于原始社会后期。清代袁枚曰:“黎民买卖田土,无文契票约;但用竹 签一片,售价若干,用刀划数目于签上,对劈为二,买者卖者各执其半以为信。日久转卖,则 取原主之半签合而验之。” 2.官方对契约的管理

?通过质人,司约签订契约.
(三)婚姻制度 1.婚姻形式:民间实行一夫一妻,贵族实行一夫一妻多妾制度。

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2.婚姻条件 (1)“父母之命,媒妁之言”; (2)禁止结婚的规定:同姓不婚。 3.婚姻程序 六礼:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎. 此后中国传统婚礼深受周礼影响.但具体

?的操作中也有种种变化.
纳采

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即男家请媒人到女方家提亲。若女家同意议婚,则男家正式向女家求婚,正式求婚时 须携“雁”为礼。

?“昏礼下达,纳采用雁。” ? ----《周礼》
问名

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男家托媒人询问女方的姓名和八字,以准备合婚。

《仪礼.士昏礼》中记载:“宾执雁,请问名。”问名的文辞大多是:“某既受命,将加诸 卜,敢请女为谁氏。”若女方同意,则授礼;男家即通过占卜测定吉凶。如果男女八字相合, 则进行下一步。 纳吉

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把占卜合婚的好消息告知女方,也是以雁为礼--后世则多以金银首饰等物为礼。相当 于现在的定婚,俗称送定、过定、定聘。 纳征 男家将聘礼送往女家,又称纳币。古代纳征多以鸟兽为礼,上古时聘礼须用全鹿,后 世简代以鹿皮。 《诗经.召南.野有死麋》中说:“野有死麋,白茅包之。有女怀春,吉士诱之。” 写的就是用野鹿向女孩子求婚的事。古代纳征还以布为聘。例: 《卫风.氓》中所说的“氓之蚩 蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋”,就是以布为礼的例子。 请期

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男家择定结婚日期后,备礼去女家,请求同意结婚的日期。

亲迎 周代的婚姻“六礼”在后世的演变 ----古代的婚嫁仪式

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一、说媒 “天上无云不下雨,地上无媒不成亲”。 “父母之命,媒妁之言”。 ?二、批八字与推生肖 古人十分讲究婚配,若男家要娶媳妇,先向女家取得女子的八字,然后便交给算命先生推算, 看与儿子合不合。 ?民间俗谣中相合的生肖:青兔黄狗古来有,红马黄羊寿命长,黑鼠黄牛两兴旺,青牛黑猪喜 洋洋,龙鸡更久长……蛇盘兔,必定富等等。 ?民间俗谣中不合的生肖:白马怕青牛,羊鼠一担挑,蛇虎如刀挫,龙兔怕交流,金鸡怕玉犬, 猪猴不到头等等。

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?三、定聘
定及定议,聘又称小聘,也就是相当于现在的定婚礼。定聘时必须用一种大帖,故乡人称定定 日为回大帖或者是压大帖。帖之外又有聘书,俗称婚书。聘书一般都由男家备办。定聘之前一 切礼金都已定列成礼单。男家只纳礼金的一小半,俗称上半礼。定聘时也可以以金戒指为定聘 礼的。定聘的那一天男女两家皆设宴席,宴请亲朋好友,参加者只凑热闹,并不送礼。

?四、送礼
送礼大约在婚娶前二十日或一两个月内进行,送礼最重要的是送礼金。由于定聘时已拿上半礼, 这时全部纳完俗称下半礼。其他的礼物列成礼单,夹在礼书之内。礼单上面必须有布帛、绸缎、 纱罗之类,这些布料是为新婚缝制衣服的。女家也要回些礼物,缮好礼书交来人带回。送礼之 后,距婚期已经不是太远了。 ?五、迎亲 迎娶的当日,男家鸣炮奏乐,发轿迎亲。媒人先导,接着新郎、伴娘、花轿、乐队、盒队,浩 浩荡荡、鱼贯而至。花轿一到,女家奏乐鸣炮相迎。迎亲的队伍进入女家堂屋后,花轿落地, 新郎叩拜岳父岳母大人。并在媒人的引导下向新娘的祖宗牌位和长辈们行过礼后,伴娘就挽着 新娘上花轿了。上轿时,新娘一般要“哭嫁”,表示对父母的依恋。娶亲的归路,必须走另一条 路,也叫不走回头路。

?六、拜堂
迎娶之日,新郎新娘举行拜堂仪式。傧相二人分别以“引赞”和“通赞”的身份出现。拜堂意识程 序如下: 引赞:新郎伫立于轿前。 通赞:启轿,新人起。 引赞:新郎搭躬(拱手延请新娘) 引赞:新郎新娘直花堂前。 引赞:新郎新娘就位。 通赞:新郎新娘进香。 引赞:跪,献香。 通赞:跪,叩首,再叩首,三叩首, 然后就是电视剧里面常见的三拜:一拜天地,二拜高堂,夫妻对拜,最后才进洞房。

?七、闹洞房
闹洞房主要是由于古代婚姻都是父母亲包办的婚姻,男女双方在结婚前都没有任何的接触,有 的连个面都没有见过,更谈不上了解和熟悉了。现在一下子成为了夫妻,肯定十分的陌生,有 了这么一个闹洞房的过程,就可以改变那种出现冷漠的气氛,使新人尽可能的减少生涩之感, 尽快地使小夫妻进入亲热的状态。所以至今,民间还流传着越闹越喜,不闹不发,越闹越发以 及新婚三日无大小的说法。 (四)家庭

?1.同居必有家长,家长对子女拥有教诫权,财产权,主婚权. ?2.夫妻之间,男尊女卑,夫权至上
(五)继承 1.夏王位继承的世袭传子制; 2.商朝中前期实行兄终弟及与父死子继并列,但以前者为主,后期实行父死子继和嫡子继承。 3.西周则严格实行嫡长子继承和宗祧继承 第三节 夏商西周的刑

?一.刑的制定
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?(一)指导思想的变化
1.夏、商的“天命”、“天罚”观念 2.西周“以德配天”、“明德慎罚”思想 (1)明德慎罚 周初统治者在“以德配天”、“敬天保民”的基础上提出“明德慎罚”思想。 “德”即包括敬天、敬祖、保民三个方面。“明德”,即主张崇尚德治,提倡德教。 “慎罚”即适用刑罚、实施刑罚时应宽缓、审慎、适中,不乱罚无罪之人,滥杀无辜。 这一思想后经汉儒改造为“德主刑辅”,是古代慎刑思想的理论先导。 (2)“明德慎罚”思想影响形成的法律原则 其一, 刑新国,用轻典;刑平国,用中典;刑乱国,用重典; 其二, 轻重诸罚有权; 其三, “刑罚世轻世重”的原则,强调因地制宜,区别对待。 2.主要制刑活动 (1)夏朝制定《禹刑》 夏朝法律的总称,基本是夏启以及后来的继承者根据氏族晚期的习俗积累起来的习 惯法,其具体内容已无法考证了。有的史籍中记载说“夏刑三千条”。 (2)商朝制定《汤刑》 商朝法律规范总称语出《左传· 昭公六年》 :“商有乱政,而作汤刑.”据《竹书纪年》记 载“祖甲二十四年,重作汤刑”,汤刑于商初制定,后有过修订。汤刑统指商朝的法律。 (3)西周初年制定《九刑》 ,中期制定《吕刑》

?九刑-----刑书九篇 ?九刑----劓、刖(膑) 、宫、大辟、流
吕侯制刑

、赎、鞭、扑九种刑罚

西周中期的重大立法活动.西周中期,周穆王命司寇吕侯制定《吕刑》.其主要内容是 在夏朝赎刑的基础上制定了西周的赎刑制度。 现存《尚书· 吕刑》是公布《吕刑》的文诰。其内容广泛涉及西周法制的思想基础,刑 事政策,刑罚制度及诉讼制度。 《尚书?周书?吕刑》篇对周王公布《吕刑》的记载(节选)

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王曰:“吁,来!有邦有土,告尔祥刑。在今安尔百姓,何择非人?何敬非刑?何度非及?两 造具备,师听五辞。五辞简孚,正于五刑。五刑不简,正于五罚。五罚不服,正于五过。五过 之疵,唯官、唯反、唯内、唯货、唯来。其罪唯均,其审克之!” 其它制刑活动

?誓,诰,命,训.

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?二.主要刑种 ?1.夏朝的刑种:
(1)法定常用刑:墨、劓、刖(膑) 、宫、大辟五刑; (2)适用于重罪的族诛刑:孥戮; (3)适用于同族人犯疑罪的经济刑:赎刑。 2.商朝刑种 (1)常用法定刑:五刑 (2)族诛刑:劓殄 (3) 后期的特殊死刑方式醢-----剁成肉酱 脯-----制成肉干

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商朝末期纣王时代醢九侯、脯鄂侯。

炮烙 囚周文王案

?此案发生在商朝末期。周文王(西伯昌)对九侯案、鄂侯案的处理结果不满,崇侯虎知道后
向纣王进谗言诬陷说:“西伯积善累德,诸侯皆向之,将不利于帝。”因此,商纣王将文王囚禁 起来.后来周文王之臣闳夭等人寻求美女、奇物、宝马进献给纣王,纣王才赦免文王,将他释放。 (据《史记?殷本记》 )

?剖心-----剖比干之心 ?刳、剔-----将孕妇解剖
(3)西周的刑罚

?法定常用刑:五刑
西周?±刖?±刑例证 适用于贵族、官吏及同族人疑罪的轻刑

?流(流放刑) ?赎(经济刑) ?鞭(轻微身体刑) ?扑(轻微身体刑) ? 这些刑罚主要取到教育及惩诫作用
三.主要罪名 1.夏朝的罪名 (1)不孝 《孝经》 :“五刑之属三千,罪莫大于不孝”。 (2)弗用命(不从誓命)

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《尚书· 甘誓》 :“《甘誓》启与有扈战于甘之野,作《甘誓》 。大战于甘,乃召六卿。王曰:? ° 嗟!六事之人,予誓告汝,有扈氏威侮五行,怠弃三正。天用剿绝其命,今予惟恭行天之罚。 左不攻于左,汝不恭命;右不攻于右,汝不恭命;御非其马之正,汝不恭命。用命,赏于祖, 弗用命,戮于社,予则孥戮汝。? ± ” (4)昏﹑墨﹑贼 《左传· 昭公十四年》引《夏书》 : “昏﹑墨﹑贼,杀.皋陶之刑” 解析:“己恶而掠美为昏”----侵犯财产罪的罪名集合; “贪以败官为墨”----经济贪得型职务犯罪的罪名集合; “杀人不忌为贼”---侵犯人身罪的罪名集合。 2.商朝的罪名 (1)违抗王命 行为表现: 不吉不迪:行为不善,不走正道; 颠越不恭:狂妄放肆,违法乱纪,不恭从王的旨意; 暂遇奸宄:杀人抢劫等各种犯罪。 刑罚: 劓殄灭之,无遗育,无俾易种于兹新邑: 割鼻,处死,灭绝全家。 (2)犯上作乱 行为表现: 乱暴力正:政治性犯罪,包括破坏法律政令,武装叛乱等。 矫诬犯禁:诈欺诽谤,主要是政治性犯罪; 作言语而不信:造谣惑众,扰乱人心。 刑罚:以告而诛之----上报朝廷,判处死刑。 (3) 三风十愆 三种恶劣风气,所滋生的十种罪愆。 巫风二:舞、歌; 淫风四:货、色、游、畋; 乱风四:侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童。 商朝禁止“三风十愆”的官刑是中国法制史上较早的吏治的规定.

?(4)弃灰于公道 ?弃灰于公道断其手。
三风十愆:

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商朝官刑所禁止的官吏腐化堕落违犯法纪等行为.

三风指巫风、淫风、乱风三种不良风气;十愆是三风中所包括的十种违法犯罪行为,即 恒舞酣歌淫于货色,游 ,侮圣人,逆忠直,远耆老,比顽童等 . 3.西周的罪名 (1)不孝不友 《书· 康浩》 :“元恶大憝,矧惟不孝不友。”不孝,意为不对父母供养有阙,不顺;不友意

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为兄弟不相敬爱 。 北齐颜之推《颜氏家训· 治家》 :“是以父不慈则子不孝,兄不友则弟不恭。” 西周规定“不孝不友”罪与其亲贵合一,家国一体的宗法等级制度密切相关。旨在巩 固以周王为统治核心的宗法等级制度。 (2)杀人越货 ----抢劫杀人 《书· 康诰》 :“杀越(抢劫)人于貨(财物) ,暋(强横)不畏死,罔弗憝(痛恨) 。” (3) 违抗王命----违抗国君的命令 《国语· 周语》 :“犯王命必诛”。 (4) 盗窃与拐骗奴隶;

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公曰:“……逾垣墙,窃马牛,诱臣妾,汝则有常刑。……” 载于《 书·费誓》

西周青铜铭文中的“禾盗案” ? 此案是典型的盗窃案,载于西周中期的曶鼎铭文中。铭文中记载的大意是:在发生饥 荒的时候,匡季的众和臣盗窃了曶的禾十秭。曶向东宫起诉,告匡季。东宫责令匡季查捕盗禾 者,匡季行礼表示听从,随后向曶交付田五田,众一人、臣三人。被交出的四人说:我们本不 愿来,真正的盗犯不出头,强把我们驱赶来了。曶不服,再次诉于东宫,要求经济赔偿,东宫 裁决:“赔偿曶禾十秭,另加十秭,共二十秭。如到第二年仍未赔偿,就要付四十秭。”匡季只 得又交付田二田、臣一人。匡季共交付曶田七田、五人,曶减免了匡季外加赔偿的三十秭。 ? 西周法律严格保护奴隶主的财产所有权,同时也说明对盗窃案件也可采取损害赔偿的 办法.带有习惯法的历史遗迹. (5) 变礼异乐﹑改变制度----更改国家的礼法制度 “变礼异乐为不从,不从者君流”,“革制度衣服者为叛,叛者君讨”。 《礼记· 王制》 (6)群饮---聚众饮酒,我国历史上酗酒罪的最早规定 周初,统治者鉴于商纣王“惟荒腆于酒”而招致灭亡的教训,要求官吏勤于政务,不要饮 酒。对群饮者处以严刑。周公曾告诫康叔说:“群饮,汝勿佚,尽执拘以归于周,予其杀。”意 思说,有人聚众饮酒,你不要让他们跑掉,要把他们逮捕起来,解送到京城,我要把他们处死。 但是,对商朝的旧臣及民众则主要以教育为主。“毋庸杀之。姑惟教之。” 四.刑法原则

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1.与其杀不辜,宁失不经; 2.刑不上大夫; 3.区分故意与过失,偶犯与惯犯; 4.共同犯罪区分首从; 5.上刑适轻下服,下刑适重上服; 6.罪疑惟轻; 7.用刑适中; 8.悼耄不刑

?与其杀不辜,宁失不经;
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夏朝的一条刑事政策原则,意即司法官宁肯不按常规办事,承担失职的责任,也不错杀 无罪之人.它体现了古代“罪疑惟轻”的精神,但只适用于同族人的疑罪.后世统治者常以此标榜的 德政和宽刑. 关于慎刑问题 ? 中国古代法制自夏朝萌发慎刑思想,慎刑基本上成为古代司法所倡导的一种司法作风. ? 宋代碑铭《劝慎刑文》﹑《慎刑箴》是两篇难得的古代法律文献,其中在回顾中国古 老的慎刑文化时,作者就提到:“《书》曰:?钦哉﹑钦哉﹑惟刑之恤! ?又曰:?与其杀不辜,宁失不经, 好生之德,治于民心.” ? 说明:适用刑罚上持谨慎态度,这是中国传统法文化非常久远的传统,其与中国古老的民本 思想是息息相关的. 区分故意过失,一惯偶犯

?“王曰:?呜呼!封,敬明乃罚。人有小罪,非眚,乃惟终,自作不典,式尔,有厥罪小,乃
不可不杀。乃有大罪,非终,乃惟眚灾,适尔,既道极厥辜,时乃不可杀。?” ( 《尚书· 康诰》 )

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注意:眚---过失;非眚----故意.惟终---一贯; ?非终---偶犯. 五.礼与刑的关系

?(一)礼与刑的共同性 ?1.礼刑对是非的评价标准一致; ?2.礼刑相互依存;
(二)礼与刑的区别

?1.作用不同 ?礼以劝善,刑以惩恶.法律制度的终极目的在于扬善.礼能实现劝善的作用 ?2.适用对象有侧重
?“礼不下庶人”、“刑不上大夫”
重点问题:如何理解“礼不下庶人”、“刑不上大夫”。 这是一个相对的概念。并非礼对庶人无约束力大夫犯罪不受刑罚惩处。 ①礼不下庶人:一是指礼主要是调整奴隶主贵族内部关系的准则。不是为庶人而没。二是 礼赋予贵族的特权庶人不能享受。庶人只有守礼的义务 ②刑不上大夫。一是刑的锋芒针对庶人、奴隶和异族。二是五刑三千条,不设大夫犯罪之目, 刑书没有设定大夫犯罪的条款;三是大夫犯罪、在审理时享有种种特权 第四节 司法制度 ?(一)夏、商的司法职官与诉讼制度 1.夏商的司法官主要有大理、司寇、士师、诸侯及各级贵族。 2.审判方式主要是神明裁判 商王尚鬼,凡事占卜。占卜内容多以王为中心,就其关心的问题,如对祖先与自 然神鬼的祭祀与求告,对风、雨、水及天象、农事、年成的关注,通过贞人向上帝、鬼神、先 公先王等问卜,以便预示吉凶,祈望得到保佑。占卜材料多为龟腹甲(及少量背甲)和牛胛骨,

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用前经整治,并在背面(少量牛胛骨亦有在正面)施以钻、凿。占卜时,先于甲骨背面钻凿处 用火烧炙,正面即现 “卜”字形裂纹,以此定吉凶。占卜后,将所卜事项记刻于甲骨之上。
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商朝的甲骨文与法律

甘肃武威发现的新石器时代的“占卜 ”遗物 (二)西周司法机关和审判制度 西周的司法机关趋于完备 1.司法官:主要有大司寇、小司寇、各种士、诸侯、各级贵族、族长等。 2.诉讼审判 (1)将案件分为“狱”和“讼”。起诉须缴诉讼费“束矢”、“钧金”。

??°以两造禁民讼,入束矢于朝,然后听。?± ( 《周礼?¤秋官?¤小司寇》 ) ??°以两剂禁民狱,入钧金,三日,乃致于朝,然后听。?±( 《周礼?¤秋官小司寇》 )
(2)案件审理须“两造具备”,但“命夫命妇不躬坐狱讼” “两造具备,师听五辞。” ( 《尚书· 吕刑》 ) “凡命夫命妇,不躬坐狱讼。” ( 《周礼· 秋官· 小司寇》 ) (3)以口供为主要证据;

?(4)以“五声听狱讼”、盟诅、刑讯等确保口供的真实性 ?重点名词:以五声听狱讼
西周创立的一种审判方法,又称五听.即辞,色,气,耳,目五听.要求司法官从言辞﹑神情 ﹑呼吸 ﹑听觉﹑眼神几个方面了解当事人的心理活动,以确定其口供的真正性.这种察言观色 的审判方法,是心理学在我国司法领域最早的运用. 史料:“以五声听狱讼,求民情。一曰辞听,二曰色听,三曰气听,四曰耳听,五 曰目听。” ( 《周礼· 秋官· 小司寇》 ) 西周诉讼中的盟诅案例(亻朕)匜 ? 此案载于西周中晚期的(亻朕)匜铭文中。大意是:牧牛和他的上司叫(亻朕)的,为争五个 奴隶发生纠纷,牧牛告到官府,结果牧牛败诉。负责宣判的法官伯杨父在判词中说:“牧牛, 过去你任职的时候,竟敢和你的官长争讼,违背了自己立下的誓言。如今你只有再立信誓,只 有他们五人都相信你的誓言,你也只有遵守誓言,才能再去会职。我本应打你一千鞭,施以墨 刑,现在我宽赦你,改判为鞭五百,罚金三百锊”。牧牛于是立誓。最后(亻朕)作匜留念。 (据 《文物》1976 年第 5 期) 这是我国目前发现的最早的一篇判决书。亻朕匜铭是研究西周的狱讼和盟誓制度的第一手 史料。 ?(5)为确保司法公正,西周规定了“五过之疵”

?五过之疵 ? 西周关于司法官法律责任的规定.即司法官在审判活动中,如果发生惟官﹑惟反﹑惟内﹑
惟货﹑惟来五种循私枉法行为,就构成犯罪,必须处以与罪犯同样的刑罚.这是中国法律史上关于 法官责任制的最早规定. (6)“三刺”、“三宥”、“三赦”

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?周代治理重案,必依次与群臣、群吏和百姓三等人反复计议,然后定罪判决,以示审慎。 ?《周礼· 司刺》 秋官· :“司刺掌三刺、三宥、三赦之法,以赞司寇听狱讼。” ?“三刺”:“壹刺曰讯羣臣,再刺曰讯羣吏,三刺曰讯万民。” ?“三宥”:对有罪行的人,一宥不识,二宥过失,三宥遗忘。属于这三种的情况均应宽大处理。 ?”三赦“为:一赦幼弱,二赦老耄,三赦愚蠢, ?(三)监狱管理
1.夏商周时期,监狱称圜土,是关押未决犯的场所。 2.囚犯须戴狱具桎、梏等狱具,但有等级的区别。 监狱遗址 中国法制史第一章中的司考考点:

?明德慎罚;出礼入刑;五刑 ;契约;婚姻继承 第六章 隋唐的法制
教学目的与要求

;大司寇;五听;五过;三刺 。

学习本章,应当了解和掌握隋朝法制 建设的成就、 经验教训, 以及隋律在我国封建法制完备化进程中所起的承上启下的历史作用。 全面掌握唐朝法制指导思想的内容和特点、主要法典的编纂、法律内容、基本特点及其重要的 历史地位。从而认识唐律是我国封建法律的典范和中华法系形成的标志。 第一节 隋唐主要律典的制定

?一、法制指导思想和原则 ?二、主要律典的制定 ?三、唐朝的法律形式
一、法制指导思想和原则 隋唐时期的封建统治者继承和发展了汉以来儒家“德主刑辅、礼法并用”的法制指导 思想,尤其唐朝更强调“德礼为政教之本,刑罚为政教之用”,出现了“礼法合一”。 二、主要律典的制定

?(一)隋初重视立法建制。 ? 开皇三年(583 年)颁布的“刑网简要,疏而不失”的《开皇律》 ,是隋朝立法成就的集中
体现。

? ?

《开皇律》采北齐律体例,定律典结构为 12 篇 500 条;确立了笞杖徒流死封建五刑制度;改 重罪十条为十恶制度;将魏晋的八议、官当列为定制;创设“例减”特权及死刑三复奏程序。 《开皇律》系统总结了历代封建王朝立法建制的经验,开创了律典新体例,确立了一系列基 本制度,并为后世所本,故在中国法制史上起着承上启下的重要作用。 杨坚

?

541~604 即隋文帝。隋朝开国皇帝,政治家,军事统帅。在位期间,厉精图治,因而社会安 定,经济发展。仁寿四年病卒。隋朝建立初期,是一个百废待兴、百乱待治的局面。隋文帝一 登上金銮宝座,就施展他的雄才大略。对政治制度进行了一系列重大改革。包括:)确立三省六

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部制;简化地方官制;修订「开皇律」;领均田令 ;设置粮仓. 杖刑图 隋炀帝 ?隋炀帝,名杨广(公元 569-618 年) ,隋文帝次子,内蒙古武川县人,他杀死文帝及兄长杨勇 后继位。在位 14 年,被农民大起义的浪潮困于江都(今江苏扬州市) ,为部下宇文化及等发动 兵变缢杀,终年 50 岁,葬于今江苏省扬州市西北 15 里的雷塘侧。 (二)唐朝的立法活动

?初创---高祖时代 ?奠基---太宗时代 ?完备---高宗,玄宗时代
1.约法十二条与五十三条新格 唐高祖初入长安,与民约法十二条,武德元年(618 年)制定五十三条新格,是为唐 朝立法之端。

?唐高祖 (566—635)即“李渊”。唐朝建立者。祖籍陇西成纪(今甘肃秦安)人。一说陇西狄
道人;一说 钜鹿人。家世为北周、隋贵族,袭封唐国公。大业十三年(617 年)任太原留守。 乘隋末农民大起义使隋王朝土崩瓦解之机,起兵反隋,破长安,立炀帝孙侑为帝。次年逼侑逊 位,建立唐朝。在位九年,传位次子世民,自立为太上皇。 2.《武德律》 武德七年(624 年)颁行《武德律》 。 3.《贞观律》 唐太宗贞观之初全面修订《武德律》 ,贞观十一年(637 年)制成《贞观律》 。唐朝律典 基本定型。 唐太宗:李世民 ?唐太宗,李世民(599 年—649 年 )在位 23 年(627-649)是唐朝第二代皇帝,中国封建社 会伟大的军事家,卓越的政治家,著名的书法家和诗人。在位二十三年,在位期间国泰民安, 社会安定,经济发展繁荣。后人称他在贞观年间的统治为“贞观之治”。太宗的飞草非常著名, 诗歌在诗歌史上占有重要地位, 太宗编写了著名的秦王破阵乐, 同时在帝范和唐会要等书籍中, 对太宗的政治理论有相当多的描述。 4.重点名词:《唐律疏议》

?唐高宗永徽之初将《贞观律》改定为《永徽律》 。永徽四年(653 年) 《永徽律疏》颁行,律条
和疏议同具法律效力,是为著名的《唐律疏议》.
?长孙无忌(?-659 年) ,字辅机,河南洛阳人。先世乃鲜卑族拓跋氏,北魏皇族支系,后改为

长孙氏。是唐太宗李世民的内兄,文德顺圣皇后的哥哥。唐高宗即位初年,实际执政的是长孙 无忌。长孙无忌忠实执行唐太宗的遗训,继续推行贞观政治:贯彻均田今,社会经济进一步繁 荣发展;贯彻以诗赋取士,增加进士科人选,扩大统治基础;亲自组织编写《唐律疏义》 ,并将 之颁行全国,进一步完善了贞观法制 . 武则天

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唐律元刻本 5.重点名词:《唐六典》 唐玄宗开元二十六年(738 年)编制的《唐六典》是我国历史上第一部封建行政法 典。它的制定,使唐朝行政管理制度化、法律化,是唐朝立法的新成就。 唐玄宗:李隆基
?唐玄宗(唐玄宗至道大圣大明孝皇帝),姓李,讳隆基,又称唐明皇,睿宗李旦第三子。因平定

韦氏之乱被立为太子,延和元年即位。唐玄宗开元年间,社会安定,政治清明,经济空前繁荣, 唐朝进入鼎盛时期,后人称这一时期为开元盛世。唐玄宗后期,他贪图享乐,宠信并重用李林 甫等奸臣,终于导致安史之乱发生,唐朝开始衰落。公元 712 年至 756 年在位,在位 44 年。 杨贵妃之死与唐代盛世的结束 ?马嵬坡:即马嵬驿,在今陕西兴平县西,为杨贵妃缢死的地方。天宝十五载(756)六月,安 禄山叛军攻破潼关,危及长安,玄宗仓皇出逃。经过马嵬坡时,扈从部队因怨愤而哗变,自行 处死奸相杨国忠,并要求玄宗杀死杨贵妃。这就是历史上有名的马嵬之变。 6.《大中刑律统类》 唐宣宗制定的《大中刑律统类》创立了新的综合性法典体例,为五代、两宋承袭.

三、唐朝的法律形式

?律,正刑定罪的成文法典,具有相对的稳定性。
唐律文实录 ?十 惡 : ? 【 疏 】 議 曰 : 五 刑 之 中 , 十 惡 尤 切 , 虧 損 名 教, 毀 裂 冠 冕 , 特 標 篇 首 , 以 為 明 誡 。 其 數 甚 惡 者 , 事 類有 十 , 故 稱 「 十 惡 」 。 然 漢 制 九 章 , 雖 並 湮 沒 , 其 「 不道 」 「 不 敬 」 之 目 見 存 , 原 夫 厥 初 , 蓋 起 諸 漢 。 案 梁 陳已 往 , 略 有 其 條 。 周 齊 雖 具 十 條 之 名 , 而 無 「 十 惡 」 之目 。 開 皇 創 制 , 始 備 此 科 , 酌 於 舊 章 , 〔 八 〕 數 存 於 十。 大 業 有 造 , 復 更 刊 除 , 十 條 之 內 , 唯 存 其 八 。 自 武 德以 來 , 仍 遵 開 皇 , 無 所 損 益 。

?
?一 曰 謀 反 。 謂 謀 危 社 稷 。 ? 【 疏 】 議 曰 : 案 公 羊 傳 云 : 「 君 親 無 將 , 將 而必 誅 。 」 謂

將 人 覆 起

逆 心 , 而 害 於 君 父 者 , 則 必 誅 之 。 左 傳云 : 「 天 反 時 為 災 , 德 為 亂 。 」 然 王 者 居 宸 極 之 至尊 , 奉 上 天 之 寶 命 , 同 二 儀 之 , 作 兆 庶 之 父 母 。 為子 為 臣 , 惟 忠 惟 孝 。 乃 敢 包 藏 凶 慝 , 將 心 , 規 反 天常 , 悖 逆 人 理 , 故 曰 「 謀 反 」 。 ? 注 : 謂 謀 危 社 稷 。 ? 【 疏 】 議 曰 : 社 為 五 土 之 神 , 稷 為 田 正 也 , 所以 神 地 道 , 主 司 嗇 。 君 為 神 主 , 食 乃 人 天 , 主 泰 即 神 安, 神 寧 即 時 稔 。 臣 下 將 圖 逆 節 , 而 有 無 君 之 心 , 君 位 若危 , 神 將 安 恃 。 不 敢 指 斥 尊 號 , 故 託 云 「 社 稷 」 。 周 禮云 「 左 祖 右 社 」 , 人 君 所 尊 也 。 令

有 反 載 逆

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?令,行政命令,涉及范围广泛,包括均田令、官制令等。 ?
唐“令” ? 令的作用是「设范之制」 ,是有关国家组织制度方面的规定,所谓「令者,尊卑贵贱之等数, 国家之制度也」《新唐书。刑法志》。令所涉及内容包括官员的设置、品秩、俸禄、选举、考 ( ) 课,国家际祀的礼仪,及户口、田制、赋役、仓库、厩牧、关市、医疾等制度方面的规定。可 以说,唐代的令就是规定国家制度的的 政管理条例。唐前期在武德、贞观、永徽及开元年间 都曾修令。据《唐六典。尚书刑部》载,唐令有二十七篇,分三十卷,共一千五百四十六条, 完整的唐令已散佚。日本学者仁萨田升辑《唐令拾遗 》一书,复原唐令七百一十五条,几占 原唐令之半,并按篇目及颁令时间编排,使我们得以了解唐令的概貌,具有很高的学术价值。 开元官品令 唐“令”实录

?《衣服令· 法冠》 ?法冠,一名獬豸(xie zhi)冠,以铁为柱,其上施珠两枚,为獬豸之形,左右御史台流内九品以上服之.


?格,帝王用以“禁违止邪”临时发布的制书和敕令,具有最高法律效力。 ?格的性质: ?其一,禁止性规定; ?其二,对同样性质的犯罪,格的规定更加具体. ?其三,格相当于律的施行细则的具体化. ?其四,其一定程度可以改变律的规定.
散颁刑部格 《唐神农年代散颁刑部格》

?

私铸钱人,勘当得实,先决杖一百,头首处尽,家资没官;从者配流.不得官当,荫赎.有官者, 仍除名.勾合头首及居停主人,虽不自铸,亦处尽,家资亦没官.若家人共犯,其家长资财并没;家长不 知,坐共所由者一房资财.其铸钱处,邻保处徒一年,里正,坊正各决杖一百.若有人纠告,应没家资, 并赏纠人,同犯自首告者,免罪,依例受赏. 式

?式,规定国家机关的办事细则和公文程式。
开元水部式 唐代〝式〞的种类及实例 ?种类: ? 〈刑部 式〉〈职方式〉〈监门式〉〈兵部式〉〈礼部式〉〈户部式〉等。 、 、 、 、 、 ?实例: ? 白居易之〈白氏六帖事类集。水田〉引〈水部式〉文。为伯希和掠走,现藏于法国巴黎 国立图书馆的敦煌文书中,有一长达一百四十四行的《开元水部式》 ,存式文三十五条,内容

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是唐尚书省水部全国重要的河流、水渠、渡口、桥梁的监管,对漕运、海运的管理,其细密程 度达到所需器材、工匠的数目、出处都有详细规定。由〈水部式〉我们可以看,式是中央行政 部门发布的部门法规,即为百官、有司「其所常守之法也」 ,相当于现代行政部门颁布的「实 施细则」 。 第二节 唐代的刑事法律制度 一、 《唐律疏议》的简介

?隋《开皇律》首先确立 12 篇 500 条的体例。 《唐律疏议》继承了此体例,即包括名例律、卫禁
律、职制律、户婚律、厩库律、贼盗律、斗讼律、诈伪律、杂律、捕亡律和断狱律。 二、刑法基本制度和基本原则

(一)刑罚制度

?隋《开皇律》首先确立了笞杖徒流死封建五刑制度;唐律继承了隋朝的五刑制度,并创设“加
役流”。 重点名词:加役流

?

唐太宗时创设的一种刑罚,是将最高流刑的劳役刑期限,从 1 年加至 3 年,即流 3000 里, 服 3 年劳役,以作为部分死刑的贷死之刑.其是唐初统治者约法省刑,务在宽简的法制思想的重要 体现. (二)十恶制度(重点名词)

?隋《开皇律》在《北齐律》“重罪十条”的基础上首创“十恶”制度。唐朝继承“十恶”制度,包括
谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、不大敬、不孝、不睦、不义、内乱十种严重危害皇权和违 背封建礼教的犯罪。 特权制度

?贵族官僚享有的
(四)刑法原则

“八议”、“上请”、“例减”、“收赎”、“官当” 特权制度进一步完备。

?贵、良、贱同罪异罚; ?共同犯罪; ?自首减免; ?累犯加重; ?更犯并科论处; ?二罪以上俱发; ?轻重相举; ?区分公罪与私罪; ?同居相隐不为罪; ?准五服以治罪; ?老幼废疾减免刑罚;

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?化外人相犯等十项刑法原则。
三、主要犯罪及刑罚

? 隋唐时期的罪名较多,仅以唐律为例加以说明。 ?1.危害封建政权和皇权的犯罪。 ? 唐律将谋反、谋大逆、谋叛、不大敬罪列为“十恶”,给以最严厉的处罚。
2.严重违反家庭伦常的犯罪。 唐律中违反家庭伦常的犯罪主要有:恶逆、不孝、不睦、不义、内乱。

3.侵犯人身安全的犯罪。 主要有不道罪、杀人罪、伤害罪。 4.侵犯财产的犯罪。 主要有强盗、窃盗罪等。 5.官吏贪赃枉法的犯罪。唐律 首创“六赃”罪、监守自盗罪。 重点名词:唐六赃 唐律惩罚六种非法攫取公私财物的罪名,包括受财枉法,受财不枉法、受所监临财物,强 盗,窃盗,坐赃罪.主要是针对官吏贪赃而设置的罪名.唐六赃的规定,对于严惩官吏经济贪利型职 务犯罪具有积极的意义. 6.官吏渎职的犯罪。 唐律规定的渎职罪主要有暑置过限、稽缓制书官文书、乏军兴罪、临阵先退等罪。 7.违反国家经济制度的犯罪。 为了保证租庸调制和均田制的推行, 唐律设置应受不授、 应还不收、 应课不课罪; “盗 卖、盗公私田”罪、“脱口”罪、“增减年状”罪、“脱户”罪。 敦煌户籍残卷 高昌县授田簿 史天济取永业田辞文书 第四节 隋唐的民事法律制度

?一、土地所有权 ? 隋朝及唐朝前期实行均田制,后期实行两税法,全面推行土地私有制。
二、债

?

隋唐时期的债主要是合同之债,即买卖、借贷、雇佣、担保、租佃等契约关系,其中 以买卖和借贷居多。 吐鲁番文书中的唐代契约 唐代田契 三、婚姻家庭制度

?(一)婚姻制度 ?1.婚姻形式
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?
2.结婚

唐律确认一夫一妻多妾婚姻形式,严禁“有妻更娶”、“以妾为妻”。

?(1)唐律赋予尊长的主婚权; ?(2)建立了婚书制度; ?(3)禁止结婚的规定:禁妄冒为婚;禁止“同姓为婚”和“亲属为婚”;严禁良贱为婚。
3.离婚

?唐朝的离婚形式有:和离、休妻、义绝。
(二)家庭制度

?1.维护父权. ?赋予家长对子女的教诫权和财产权。 ?2.维护夫权. ?夫妻相犯,实行同罪异罚。
(三)继承制度

?

唐律规定了爵位继承、食封继承、一般财产继承、户绝财产继承等内容.

中国最早的离婚协议书
?唐代“放妻协议” (图)
?这张在敦煌莫高窟出土的“放妻协议”的主要内容是:“凡为夫妇之因,前世三生结缘,始配今

生之夫妇。若结缘不合,比是怨家,故来相对……既以二心不同,难归一意,快会及诸亲,各 还本道。愿妻娘子相离之后,重梳婵鬓,美妇娥眉,巧逞窈窕之姿,选聘高官之主。解怨释结, 更莫相憎。一别两宽,各生欢喜。” 第五节 隋唐的经济法律制度

?均田法。隋唐时期总结了北齐、北周均田制实施的经验,其规定更加完备。 ?赋役法。隋朝及唐朝前期实行租庸调制;中后期则实行两税法。 ?专卖法。 ?市场管理。
第六节 隋唐的司法制度

?一、司法机关 ?(1)隋朝的中央司法机关原为大理寺、都官和御史台,在开皇三年将都官改为刑部。 (2)唐
朝沿袭隋制中央设大理寺、刑部、御史台。三司分掌审判,复核和监察;

?

地方州县行政长官兼理司法。 唐御史台精舍碑 二、诉讼制度。

?告诉与受理。
三、审判制度

?管辖制度;
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?回避制度; ?刑讯制度; ?复审制度; ?死刑复核; ?死刑复奏制度; ?虑囚制度; ?法官责任制。
捕快侦查情形 讯问 唐太宗纵囚归狱 重点名词:三司推事

?

唐朝的审判制度.即重大疑难案件由大理寺卿,刑部尚书,御使中丞共同审理.这种由中央 三司主要长官会审重案的制度,称为三司推事.三司推事,使三法司在重大的审判活动中相互制约, 共同对皇帝负责,有利于法律的统一适用,减少冤错案件,强化了皇帝对司法的控制. 重点名词:死刑复奏

?

我国封建时代的一项死刑执行程序.萌芽于南北朝,隋唐实现制度化,凡死刑案件执行前 都必须向皇帝奏报三次,才能行刑.唐太宗时期一度实行五复奏制度.死刑复奏制度是中国古代慎 刑思想的体现,也是皇帝控制司法权的体现. 神探狄仁杰 ? 电视剧《神探狄仁杰 2》江州案中有这样一个故事情节:狄公奉命致仕江州,江州薛府恶奴 杜二在五平县衙门口活活打死告状的锦娘之父吴四,狄公甚是愤怒于是命令当场处死了这个为 非作歹的恶奴。 这一情节反映了编剧对唐代死刑复核复奏制度的无知. 第七节 唐代法制的特点 及其历史地位

?一、特点 ?(一)法制臻于完备。 ?1.法律形式的体系化; ?2 .行政法规成为独立法典; ?3 .法律内容空前完备; ?4 .法律解释精当。 ?(二)礼法合一(“唐律一准乎礼”) ?1.唐律的制定一准乎礼; ?2.注疏取证于礼; ?3.定罪量刑于礼以为出入。刑制宽平适中。 ?(三)刑罚最为宽平(“得古今之平”) ?1.重罪条款大为减少;

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?2.废除酷刑和肉刑; ?3.株连范围最窄。
二、唐律法制的历史地位。

? ?(一)在世界法制史上的地位 ? 唐代法制是中国封建法制的典型代表,是中华法系形成的标志。其对于日本、朝鲜、越
南等国封建立法有着重大影响。

?(二)在中国法制史上的地位 ? 唐代法制中国古代法制完备化的体现,为后世所本,成为此后封建立法的典范。
第七章 宋元的法制 (公元 960 年——公元 1368 年) 教学目的与要求

?本章的基本要求:学习本章,应着重了解专制主义中央集权不断强化和封建经济的进一步发
展对宋代法制的影响,以及元朝法制的民族特色。 第一节 宋朝法制的变化 一 宋朝立法概述 (一)宋朝立法指导思想和原则仍然是汉唐以来的儒家理论。 (二)立法概况。 《宋刑统》为宋代基本律典。在两宋法律形式中,编敕的地位和作用较为突出。 编例是宋朝代又一种重要的立法活动和法律形式。此外,宋代还出现“ 条法事类”. 重点名词

?1. ?

《宋刑统》

宋朝基本律典.颁行于建隆四年,其于编纂体例上采取了唐后期《大中刑律统类》及五代 以来“刑统”的编纂模式.将与律文相关的经重新确定法律效力的敕﹑令﹑格﹑式附于律条之后. 《宋刑统》是中国历史上第一部刊版印行的古代法典.

?《宋刑统》(中华民国十年嘉业堂刻本)
宋太祖 927 年 2 月 16 日 忌日:阴历 976 年 10 月 20 日 黄袍加身登帝位,南征北讨定天下。 历朝历代的政变事件屡见不鲜。“陈桥兵变,黄袍加身”便是由后周禁军最高统帅赵匡胤发起的 一次成功的政变。赵匡胤兵不血刃登上帝位,不仅统一了大半个中国,而且治国有方。宋王朝 的经济和文化之所以能够达到我国历史上的又一个高峰,与赵匡胤的治国之道有密切的关系。 历史证明,赵匡胤是一位推动历史发展的杰出人物。 大凡粗知中国历史的人们都知道有个“陈桥兵变,黄袍加身”的典故。这里说的就是赵匡胤利用 军权,发动政变,建立宋王朝,强化封建专制主义中央集权的故事。
?生辰:阴历

?2.编敕

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?

编敕产生于五代时期.敕是皇帝命令的一种,主要是针对具体问题或案件而发布的指示, 命令.编敕以敕为基础.是将散敕进行编纂的立法活动;经过编纂的敕称为编敕,是一种重要的法律 形式.编敕在北宋前期成为一种最主要,是经常的立法活动和重要的法律形式. 北宋最著名的编 敕有:《建隆编敕》,《太平兴国编敕》, 《淳化编敕》,《咸平编敕》,, 《大中祥符编敕》等.编 敕的立法依据是律的原则和精神,敕是对律的补充,敕的发布不能与律的精神相抵触.

?3﹒编例 ? 例,包括行政事例和司法断例,对例进行整理汇编,使其具有参照适用的效力,即编例.编例
是北宋朝至南宋时期的一种立法活动和法律形式. 4.庆元条法事类 二、宋朝法制内容的变化 (一) 刑事法律制度。 1.制定特别法规,加重惩治贼盗。 (1)制定盗贼重法和窝藏重法. (2)划重法地,定重法人,重惩窝藏盗贼之家,株连犯者亲属,加强官吏惩治盗贼的法律责任.

2.刑罚趋于严酷。 (1)创置折杖法; (2)广泛适用刺配; (3)凌迟成为常用死刑

重点名词

?折杖法 ? 《宋刑统》创设的一种刑罚制度,即将五刑中的流,徒,杖,笞折合成一定的杖刑执行.从而
使得笞杖刑得减决数,徒刑得免役年;流刑得免远徙.其是宋初宽刑思想在立法上的体现.

?刺配 ?

创立于五代的刑种,宋代刑罚体系中将之规定为贷死之刑.即将罪犯先处脊杖,然后刺面, 再发配到某地服劳役和军役的刑罚.刺配之刑恢复了汉代已废除的黥面之刑,是刑制发展中的一 种倒退. 武松 水浒插图· 林教头刺配沧州道

?凌迟 ?
凌迟图 刑场

创始于五代时期的一种死刑执行方式.宋仁宗时开始适用,宋神宗以后成为常用刑,

?(二)民事经济立法发展。 ?1.所有权和债;

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?(1)所有权: ?其一,土地先占取得制度; ?其二,红契制度.
宋代地契 (2)债

?其一,主要为合同之债. ?其二,影响最大和最完备的为土地买卖契约.其三,不动产的买卖有典卖和绝卖,以典就卖三种形
式.

?其四,土地买卖已形成一套法律程序,包括:先问亲邻,输钱印契,过割赋税,卖主离业. ?2.婚姻、家庭、继承; ?3.完善禁榷专卖法;(那些商品属于禁榷范围?)
榷酒 ?两宋是我国古代政治、经济、文化大发展的时期。特别是唐中叶以来至宋初开始形成了以专卖 法为中心的税制和财政制度,为了增加财政收入,宋朝自始至终实行专利榷酒政策,鼓励多酿 多销,“惟恐人不饮酒” . ?宋代制曲酿酒工艺理论有较大发展 .酒类品种按现代分类法,可分为黄酒、果酒、配制酒和白 酒四大种类。前三种在宋代以前已有生产,但到了宋代才获得较大的发展,特别是黄酒生产进 入了历史上的鼎盛时期。 ?宋代是我国历史上唯一自始至终实行榷酒制度的封建王朝, 在继承唐代的基础上榷酒制度趋于 细致完备。宋代榷酒形式在全国通行的有三种,官监酒务(酒库)、特许酒户和买扑坊场,在局 部地区还曾实行榷曲、四川隔酿法和万户酒制等形式。 茶禁 ? 宋朝茶法分通商和榷禁两种。通商和榷禁都有严格的行茶区域,越界有禁, 出境受罚。 通商, 即征收茶园户的租税和商人的商税,准许自由贸易。两广产茶极少,一直实行通商,蜀地在熙 宁七年(1074)以前亦实行通商,均禁其出境。东南地区在宋仁宗嘉祐四年(1059)至宋徽宗建中靖 国元年(1101)也曾一度通商,征收茶税。 ? 榷禁,又称专卖。即将种茶户专置户籍,称园户,输租纳税,用茶折算,官定课额,预支本钱, 额茶和额外余茶,全部按官价收买、不得私卖。官府把由此垄断来的茶叶转卖给商人,获取高 额利润。个别地区的民用食茶,曾一度由当地政府发卖。

?4.钱法和钞法。(对交子,会子流通的立法保护.)
世界上最早流行的纸币—交子

?纸币的起源在我国至少已有 1000 年的历史。最早的纸币,是从北宋初年在四川成都开始流行
的,它是世界上最早流行的纸币。 成都市民发现世上惟一一张宋代纸币

?今为止世界上发现的惟一一张宋代纸币“会子”实物日前在成都神秘面世。 经四川文史专家和钱

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币专家初步考证认定,其印制年代早于中国国家博物馆收藏的南宋“行在会子库”钞版和流传至 日本的宋代“会子铜板”。 会子

?中国南宋时的一种纸币。初为便钱会子,即汇票、支票之类的票据。大约在绍兴二十年(1150)
前后(即 12 世纪 40、50 年代) ,它才发展成兼有流通手段职能的铜钱兑换券。 三、宋代司法制度的变化 (一)司法组织制度 1.仿行唐制。 2.变化:中央一度设审刑院于禁中;地方路一级设提点刑狱司。 审刑院 ? 宋官署名。宋太宗淳化二年(991)置。掌覆查大理寺所断案件,由知院官与详议官提 出意见后,报告中书,奏请皇帝决断。宋神宗元年三年(1080)并归刑部。 这是宋朝初期的一种审判复核机关, 同时享有部分的审判权。 审刑院也称“宫中审刑院”。 它的设立是宋朝初期皇帝为了加强中央集权而在司法领域采取的措施。审刑院的职权原来都属 于大理寺和刑部,现在剥夺了这两个司法机构的权利,目的也是为了加强对这两个司法机关的 监督。 审刑院长官为知院事,需要奏报皇帝的各种案件,先由大理寺审理,再报到审刑院复核, 由知院事和其他属官商议,定出处理意见再由中书呈报皇帝决断。 宋代的提點刑獄司 ? 提点刑狱司是“路”级的司法机构,主要掌管刑狱之事,并总管所辖州、府、军的刑狱 公事、核准死刑等,也有权对本路的其他官员和下属的州、县官员实施监察。 提刑司原隶属转运使管辖,宋真宗时分出。 “提点”就是负责、主管的意思。宋代在“路”(与明清时期的“省”相近)这一级先后分设了 转 运司、提点刑狱司和提举常平司等机构,从中央派文臣担任转运使、提点刑狱公事 即“提 刑官” 、提举常平公事。这三个机构合称为“监司”,其长官被称为监司官,都负有监察州县地 方官的职能。同时,这些监司官又有一定的分工,其中,“提刑官”负责地方刑狱、诉讼。

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北宋太宗朝开始设立“提点刑狱公事”,到真宗朝逐渐制度化,设置了提刑司的衙门。 提刑司多设在占据交通要道的州府, “提刑官”则每年定期到所辖的州县巡查。 “提刑官”的职能, 除了监察地方官吏之外,主要是督察、审核所辖州县官府审理、上报的案件,并负责审问州县 官府的囚犯,对于地方官判案拖延时日、不能如期捕获盗犯的渎职行为进行弹劾。宋代杖刑以 下的犯罪,知县可判决;徒刑以上的犯罪,由知州判决,而“提刑官”主要负监督之责;州县的 死刑犯一般要经过“提刑官”的核准,提刑司成为地方诉讼案件的最高审理机构。“提刑官”还负 责审理疑难案件,平反冤狱,以及接受民众的上诉。

宋朝历史上的提刑官宋慈 ?宋慈,字惠父,南宋建阳(今属福建)人。宋宁宗嘉定十年(1217)进士。历任主簿、县令、

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通判兼摄郡事等职。嘉熙六年(1239)升任提点广东刑狱,以后移任江西提点刑狱兼知赣州。 淳佑年间,提点湖南刑狱并兼大使行府参议官。这一期间,宋慈在处理狱讼中,特别重视现场 勘验。他对当时传世的尸伤检验著作加以综合、核定和提炼, 结合自己丰富的实践经验,完成了《洗冤集录》这部系统的法医学著作。现代人誉之为中国法 医学之鼻祖.

勘验尸体正面图 勘验尸体背面图 京兆尹

?包拯
(二)诉讼审判制度。审级和管辖;审判制度有鞠谳分司制度;多重录问制度;翻异别勘制度; 申诉制度;证据制度。 (三)皇帝更加重视司法,御笔断罪不得改判。规定州县长官长须亲自断狱。 宋朝皇帝对司法权的控制 ? 宋朝皇帝对司法权的控制,首先表现为直接介入司法审判活动。太祖、太宗等都曾亲自 决断案件,徽宗也常以“御笔手诏”断罪。凡御笔断罪案件,不准向尚书省陈诉冤抑,否则以违 御笔罪论处;承受此类案件的官府,也不得以常法“阻拦延误”执行;否则,延误一时杖一百, 一日徒二年,二日加一等,三日以上以大不恭罪论处,罪止流三千里。 其次,皇帝还经常亲自录囚。开宝二年(969 年) ,太祖曾下令两京和诸州长吏督促狱掾, 每五日一录囚。太宗重申此制,并要求每十日向皇帝奏闻一次,后又将十日一录囚定为常制。 太祖、太宗还亲录开封在押囚犯,使数十人获得赦免。南宋孝宗、理宗不仅每年大暑审录决遣, 而且实行“大寒虑囚” 第二节 蒙元时期的法律制度 一、元朝的立法概况

?(一)立法阶段 ?1.建国前 ? 蒙古部落的习惯法:约孙 ? 蒙古部落的成文法: 《大扎撒》 ?2.建国后 ? 《条画五章》 :蒙古国建立后的第一次立法
珍藏在内蒙古大学的元代圣旨金牌

大札撒
?这是蒙古建立元朝之前,蒙古游牧社会的立法代表作。札撒在蒙古语里的意思是“命令”,即古

代蒙古部落首领对众人发布的命令。原来的这些都不是成文法,因为还没有文字。

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蒙古国建立后,铁木真即成吉思汗召集会议,将历来的训令、札撒和习惯都加以汇总,而且用 文字进行了记载。在 1225 年,他下令颁布了札撒和训令,史称为《札撒大全》或《大札撒》 。 同时,成吉思汗还要各个宗王将一部《大札撒》收藏在金盒子里保存。在新皇帝即位或者大规 模出征前,都要将《大札撒》搬出来宣读,然后照其规定处理事务。 到元朝正式建立后,虽然它的效力被其他法律代替,但是在大规模集会时大家一起诵读《大札 撒》还是作为一种王朝的仪式保留了下来。 现在, 《大札撒》的原文已经失传,但在其他的典籍里边还能找到有关的内容记载。内容主要 是保护游牧经济和社会秩序;如禁止烧草地,否则处死全家,禁止击打马的头面,禁止在水中 小便等。 《大札撒》的特点是刑罚残酷,死刑很多,此外就它的原始性而言,保留着很多的原 始习惯。

?3.元朝建立后 ? 《至元新格》 :元朝建立后的第一部成文法律 ? 《大元通制》 是一部法律集成,是成文法与判例法的结合。 : ? 《经世大典》 :汇集元朝政治、经济和法律制度的综合政书。 ? 《元典章》 :元朝地方官吏自行编制的法规汇编,以行政六部作为法规分类的标准,开明清
律六部分篇之先河。 大元通制

?这是元朝代表性的法典,是元英宗时期编纂成的一部法律集成。 《大元通制》是在前边一些法
典的基础上编纂而成的,如元世祖时期编纂的《至元新格》和元仁宗时期的《风宪宏纲》都是 《大元通制》的参考对象。 《大元通制》总共是二千五百三十九条,分成了三纲一目。三纲是诏制、条格和断例,一目是 别类。在纲目下边又分出了很多的细目,这和唐宋时期的内容基本相似,具体的内容也继承了 唐宋法律的思想。但在体制上没有唐宋法律那样统一的编纂形式,所以《大元通制》严格来说 还不是一部法典,只是一部具有法典特性的法律集成。其中的“断例”相当与唐宋律中的“律”, “条格”则相当于“令”、“格”、“式”,“诏制”相当于“编敕”。 大户人家整理古书,意外得到稀世之宝 韩国发现中国元朝法典(备忘录) 本报驻韩国特派记者 徐宝康
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5 月 20 日,韩国《中央日报》在第一版报道了一条令人关注的消息:世界惟 一珍本、中国元朝法典———《至正条格》首次在韩国被发现。 庆州孙氏家族藏珍本 位于韩国东南部地区的庆州有千年古都之称。公元前 57 年至公元 935 年,庆 州作为新罗的首都,曾在韩国的历史上谱写出了许多动人的篇章。庆州的大陵苑 以天马冢和 7 座新罗王陵为中心,周围遍布了 23 座古墓。庆州历史遗迹颇多,这 里拥有建于 7 世纪的天文台“瞻星台”、设宴款待国宾的“雁鸭池”、被列为世 界文化遗产的“佛国寺”以及体现朝鲜儒教文化的 15、16 世纪的典型的“两班

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村”(文、武两班贵族) 。庆州一带长久以来聚集着许多文人墨客和官宦家族, 家家户户都保存着许多古书和文物。孙氏家族是这一带有名的大户,珍藏着上 千本古书和大量文物。今年初,孙氏家族决定把自家的藏书委托给韩国精神文 化研究院进行管理。在清理和分类整理这批珍贵古书的过程中,工作人员惊奇 地发现了发行于 1346 年的中国元朝的法典———《至正条格》 。韩国历史学家 认为,这套元朝法典珍本在中国至今尚未发现,是世界上惟一的珍本。 元朝法典价值连城

在韩国被发掘的这套元朝法典《至正条格》 ,发行于元朝顺帝至正 6 年。当 时正是韩国高丽王朝忠穆王执政的第二年。 元朝法典《至正条格》的全本估计为 4 本,分刑法“断例”和民法“条格” 两大类,每类 2 本。在韩国发掘的《至正条格》 ,目前仅存“断例”和“条格” 各一本。刑法“断例”中的分类如下:“卫禁”(皇宫的警卫) 、“职制”、“ 户婚”、“学规”、“食货”、“大恶”、“奸非”、“盗贼”、“诈伪”、“ 斗殴”、“捕亡”、“杀伤”、“杂犯”、“恤刑”、“平反”等。“户婚” 中,不仅明确规定了兵役和赋税的标准,而且还有“兄亡配弟”、“禁收庶母 井嫂、同姓为婚”等。被发现的“条格”目前破损严重,韩国正在设法修补。 韩国精神文化研究院古文书研究组组长朴秉镰教授说:“这次《至正条格》 的发掘是在韩国教育部的支援下,10 年来对国内各大家族珍藏的古文书资料进 行委托管理过程中,取得的一个重要成果。”韩国认为这套中国元朝法典,价 值连城,属于“国宝”级文物。 元朝法典对韩国影响深远 韩国精神文化研究院安承俊研究员(博士)认为, 《至正条格》是研究韩 国高丽和朝鲜时代法制历史以及社会制度、风俗、语言等最好的第一手材料。 据韩国《高丽史》1377 年记载,“无论中央和地方,在处理狱事中全部以 《至正条格》为依据”。 《高丽史》1392 年记载,当时的大臣曾参照《大明律》 、 《至正条格》以及高丽法令编辑出了一套新法典,并把这部法典献给国王。 安承俊博士说,“元朝派往高丽的常驻官达鲁花赤,曾把元朝的官制、风俗, 例如发型、服饰以及日常生活习惯等传到高丽”,“当时高丽的法律,即高丽 律也换成了元朝的法律, 《至正条格》就是他们采用的法典”。 在韩国进入朝鲜时代后, 《至正条格》也被各种外交文书或刑法所参照。 尤其是世宗年间,世宗大王曾下令印刷 50 套《至正条格》发给各部,并成为学 士们进行刑法研究的重要参考书。
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《环球时报》 〔20030606 №v〕 元典章 ?元典章 ?至治二年(1322)以前元朝法令文书的分类汇编。全名《大元圣政国朝典章》 。在元成宗时期﹐曾 规定各地官府抄集中统以来的律令格例﹐“置簿编写检举”﹐作为官史遵循的依据。 《元典章》 就是地方胥吏汇抄法令的一种坊刻本。 编排体例 全书分诏令﹑圣政﹑朝纲﹑台纲﹑吏部﹑户部﹑礼部﹑兵部﹑刑部﹑工部十大类﹐ 共六十卷﹐记事至延佑七年为止?又增附《新集至治条例》﹐分国典﹑朝纲以及吏户礼兵刑工 六部共八大类﹐不分卷﹐记事至至治二年止。各大类之下又有门﹑目﹐目下列举条格事例﹐全 书共有八十一门﹑四百六十七目﹑二千三百九十一条。这种编排体例属于《唐六典》类型﹐而

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且很可能与当时的官衙架阁书档分类有关。 内容和价值 《元典章》是研究元代历史不可缺少的重要文献之一﹐全部内容都由元代的原始 文牍资料组成。元代政治﹑经济﹑文化等社会生活的各个侧面在书中都有具体生动的反映。有 关贵族和官僚的特权﹑封建的身份等级制﹑对民众的剥削压迫﹑不平等的民族等级划分等方 面的资料十分丰富。 ?《元典章》(清代影抄元刻本)北京图书馆藏

?(二)立法特点 ?元朝法律形式深受宋编敕的影响,多为条格和断例的汇编。 《至元新格》《大元通制》《经世 、 、
大典》和《至正条格》 《元典章》都具有法规大全的特点。 二、元朝法制的发展及特点 (一)实行民族分治、蒙汉异法

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受理机关不同:蒙古人犯罪由专门的机关 刑罚适用不同:刺字;征收烧埋银 刑罚执行不同:蒙古人在监狱中享有特权 对各民族分而治之,确认维护蒙古人在政治、刑法、司法等方面的特权。

蒙元统治者入主中原,以少临众,为了能够巩固统治,实行民族等级政治.蒙古人是第一等, 色目人是第二等,汉人是第三等,南人是第四等.按照民族等级,享有各种特权.在人事、 法制、 军事、 科举等诸方面,都是蒙古人地位最高,色目人次之,汉人、南人地位最低. (二)受蒙古习惯影响,法制具有落后性

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1.皇位继承遵从蒙古旧制; 2.赋予僧道法律特权; 3.保护落后生产关系;

4.保留蒙古婚姻习俗。 元代婚姻礼俗及制度 元朝的婚姻礼制是在至元八年(1271)基本上确定下来的。这年二月,忽必烈颁布的 圣旨条画中有一款:“诸色人同类自相婚姻者,各从本俗法;递相婚姻者以男为主,蒙古人不 在此限。”这里包括了三项准则:第一,尊重各族的婚俗,各族的人自相婚姻,各从本俗法: 第二,以男子为中心,各族的人递相婚姻者,以男方婚俗为主;第三,以蒙古人为上,他族男 子与蒙古女子为婚,不必以男方婚俗为主。

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元代蒙古人实行一夫多妻制。这一方面是因为当时蒙古社会已以男子为中心,同时还 存在着浓厚的原始婚姻制度的残余,一方面是因为频繁的战争使大量男子丧生而同时又俘获了 大量妇女。当时实行一夫多妻制的一个重要原因是为了蒙古人的善衍,因而“成吉思立法,只 要其种类子孙蕃衍,不许有妒忌者”( 《黑鞑事略》。至于一个男子娶多少妻子,则有赖于他供 ) 养的能力。所以,愈是显贵的人,往往妻子愈多,在蒙元时代的文献中,一个贵族有几十个妻 子的记载是屡见不鲜的。按照当时的风俗,平民也可以娶有多妻。在多妻的情况下,长妻的地 位最高。但是,妻以子贵,如果长妻没有生子,她的地位就可能低于她丈夫的其他生子的妻。 严禁与已婚之妇私通,犯者处死。

?元代蒙古人还实行收继婚制,也就是“父死则妻其从母,兄弟死则收其妻”( 《元史· 乌古孙桢

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传》。这种婚制,中国北方许多民族都曾实行,汉文文献中称之为“蒸母报嫂”。蒙古兴起时, ) 和它邻近的女真、党项、畏兀儿等族也有这种习俗。因此,在当时蒙古人的观念中,这是顺理 成章的。甚至成吉思汗死后,他的宠妃木哥哈敦就被三子窝阔台娶去。而在窝阔台得到木哥哈 敦以前, 他的二兄察合台也派人来说: “父亲遗留下的诸母和美妾之中, 把这个木哥哈敦给我! ” 这种婚制,在元朝封赠制度方面也有反映。元朝规定,“再醮之妇”是不予封赠的,但蒙古(以 及色目)除外。

?至于在元代仍占人口多数的汉族的婚姻礼俗,则基本上沿袭了原有的传统,但也有若干变化。
至元六年三月,中书省户部议准,“今后但为婚姻,议定写立婚书文约,明白该写元议聘财钱 物,若招召女婿,指定养老或出舍年限,其主婚、保亲、媒妁人等画字依理成亲,庶免争讼”。 至元八年九月,尚书省礼部呈准施行的婚姻礼制是依据“汉儿旧来例”并参照朱熹《家礼· 婚礼》 拟订的,包括议婚、纳采、亲迎、妇见舅姑、庙见和婿见妇之父母七项。同时,金代流行一时 的“拜门”,因为“蒙古婚聘并自来典故内俱无此陈例,此系女真风俗”,而“遍行弟去”。

(三)司法机构繁多,职掌混乱,司法状况黑暗。

?元朝中央无大理寺,设置大宗正府、宣政院、枢密院、刑部分掌审判的有关事务。
大宗正府

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大宗正府是元代司法机构之一,审理蒙古、色目人和宗室案件,与中书省、枢密院并列,不 受御史台监察,成为蒙古王公垄断的中央审判机构。 宣政院

?宣政院 ? 元官署名。元朝掌管全国佛教事务并统辖吐蕃地区的中央机构。
枢密院

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唐永泰中始置,本在内廷,用宦官为枢密使,执掌机要事务。五代后梁建立崇政院,后 唐改称枢密院。宋代沿置,主要管理军事机密及边防等事,与中书省并称“二府”同为最高国务 机关。辽设北枢密院(相当于兵部) 、南枢密院(相当于吏部)及汉人枢密院(掌汉族地区兵 马) 。元代枢密院主要掌军事机密、边防及宫廷禁卫等事务;战争时设行枢密院,掌一方军政。 明清废。 《窦娥冤》 《窦娥冤》的主要人物是楚州地方一个贫苦女子窦娥。窦娥从小死了母亲,她父亲窦天章还 不起债,又因为上京赶考,缺少盘费,把她卖给孤苦的蔡婆婆家做童养媳。到蔡家没两年,丈 夫就害病死了,只剩了窦娥和她婆婆两人相依为命地过日子。 ? 楚州有个流氓叫张驴儿,欺负蔡家婆媳无依无靠,跟他父亲张老儿一起,赖在蔡家,逼迫 蔡婆婆嫁给张老儿。蔡婆婆软弱怕事,勉强答应了。张驴儿又胁迫窦娥跟他成亲,窦娥坚决拒 绝,还把张驴儿痛骂了一顿。
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张驴儿怀恨在心。过几天,蔡婆婆害病,要窦娥做羊肚汤给她吃。张驴儿偷偷地在汤 里下了毒药,想先毒死蔡婆婆,再逼窦娥成亲。窦娥把羊肚汤端给蔡婆婆喝。蔡婆婆接过碗, 忽然要呕吐,不想喝,让给张老儿喝了。张老儿中了毒,在地上翻滚了几下,就咽了气。 张驴儿毒死了自己父亲,把杀人的罪名,栽到窦娥身上,告到楚州衙门。 楚州知府桃杌(音 wù )是个贪赃枉法的贪官,背地里被张驴儿用钱买通了,把窦娥抓 到公堂讯问,逼她招认是她下的毒。窦娥受尽了百般拷打,痛得死去活来,还是不肯承认。 桃杌知道窦娥待她婆婆很孝顺,就当着窦娥的面要拷打蔡婆婆。窦娥想到婆婆年纪老, 受不起这个酷刑,只好含冤招了供。
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贪官桃杌把窦娥屈打成招,定了死罪,把她押到刑场去处死。窦娥眼看没有申冤的地方, 她满腔悲愤地咒骂天地:“地也,你不分好歹何为地?天也,你错勘贤愚枉为天!”在临刑的时 候,她又向天发出三桩誓愿:一要刀过头落,一腔热血全溅在白练上;二要天降大雪,遮盖她 的尸体;三要让楚州大旱三年。窦娥的誓愿居然感动了天地。那时候,正是六月大伏天气,窦 娥被杀之后,一霎时天昏地暗,大雪纷飞;接下来,楚州地方大旱了三年。后来,窦娥的父亲 窦天章在京城做官,窦娥的冤案得到平反昭雪,杀人凶手张驴儿被处死刑,贪官桃杌也得到应 有的惩罚。 这个戏剧所写的未必是真人真事,六月飞雪,更是一种神话式的想象。但是它反映了在 封建统治下,无数含冤受苦的百姓申冤报仇的强烈愿望。所以,千百年来,这出戏一直受到人 们的喜爱赞赏,关汉卿也成为人民称颂的戏剧家。 (四) 完善监察体制

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元朝初年在中央行政体制上沿用唐宋的三省制;在地方体制上,首创行省制度.

中央为“御史台”,地方在江南和陕西设“行御史台”.将全国分为二十二道监察区. 第八章 明朝的法律制度 教学目的与要求

?掌握明朝的立法概况,包括法制指导思想,主要立法活动和法律形式. ?掌握明朝法律内容的主要变化和特点; ?掌握明朝司法制度的变化和特点.
第一节 立法概况

?一﹑法制指导思想 ?二﹑主要立法活动 ?三﹑主要法律思想形式
一﹑法制指导思想

?(一) “刑用重典” ?(二) “礼法结合”的立法思想。
明太祖 (一) “刑用重典” 1.原因:社会情势 (1)经历元末农民战争,社会失序,治乱世不得不用重典. (2)元以来宽待官吏,吏治腐败. 2.表现:重典治吏也治民 (二) “礼法结合”的立法思想

?1.刑用重典的同时又主张“明礼以导民”,礼刑并用,以期达到治世安民的目的。 ?2.“明礼”的表现: ?(1)大明律律首列.“八礼图”. ?(2)民间建“申明亭”宣传礼教
婺源秋口李坑申明亭

?顾炎武在他著的《日知录》中说:“申明亭,建于明太祖朱元璋洪武年中,里邑皆置申明、旌
善二亭,民有善恶,则书其事迹于版榜,凡户婚田土斗殴小事,里老于此劝导解纷。”

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二﹑主要立法活动

?(一) 《大明律》 ? 《大明律》是明朝的基本律典。其基本精神本于唐律,但体例和内容方面,都有很大变化。
律首列有“二刑图”和“八礼图”,首创按朝廷六部政务范围分目的的新体例,全律分名例律、吏 律、户律、礼律、兵律、刑律、工律 7 篇共 460 条;在刑制上,于封建五刑外,广泛适用凌迟、 剌字、充军等酷刑。 大明律书影 《大明律集解附例》书影 (二)《明大诰》

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明大诰是朱元璋主持编定的一部御制圣书, 其内容主要是以严刑峻法惩治官民过犯的案 例汇编,可用于法制宣传教育,也可据以惩罚官民犯罪,是明初的一种律外之法。 明大诰书影 (三)条例

?例是皇帝处理具体事件的诏令,也包括对具体案件的裁断,例经过编纂成为具有普遍法律效力
的条例。明中叶以后,在司法中运用条例之风,日渐盛行。 (四)明会典的编修

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《大明会典》是仿照《唐六典》体例编制,而内容更加丰富和充实的一部行政法典。 三﹑主要法律形式

?稳定的法律形式:大明律, ?变通的法律形式:明大诰,条例,会典
第二节 法律内容的变化和主要特点 一﹑ 定罪量刑上体现了“轻其轻罪,重其重罪”的特点. 1.对违犯封建礼教一类犯罪的处罚有所减轻. 2.对直接危害封建国家政治经济利益的重罪,其量刑则明显加重。 二﹑严刑峻法强化皇权,整饬吏治, 。 1.创设“奸党罪”专条; 胡惟庸案
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明初四大案之一,又称“胡狱”。发生在洪武年间。胡惟庸,定远(今属安徽)人,早年跟随朱 元璋起兵,后历任主簿、知县、通判等官。洪武三年(1370)升至中书省参知政事,六至十三 年间任丞相。其间权倾朝野,专权结党。 ? 洪武 13 年 5 月初 2 日,发生胡党案.起因是胡惟庸邀请朱元璋到自家去看“祥瑞”,刚到 西华门,有个叫“云奇”的人拦住朱元璋,手指胡家,说城上刀兵林立,胡要造反。史称“云奇 告变”。 ? 洪武十三年(1380) ,明太祖朱元璋以擅权枉法罪判处胡惟庸等人死罪;十九年与二十三 年又以胡惟庸通倭、通元罪追杀其余党,连坐被诛者达三万余人。朱元璋还乘机废除中书省制 度,罢除丞相官职,直接统领六部。 (据《明史· 胡惟庸传》 ) ? 洪武 13 年,朱元璋撤消丞相一职,由皇帝直接统帅六部,自此中国历史上开始没有丞 相,这是中国政治制度的重大变革,此案消除了一个大权集中的权臣。

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回答完毕。 蓝玉案 洪武二十六年(1393), 明太祖朱元璋借口凉国公蓝玉谋反, 株连杀戮功臣宿将的重大政 治案件。因蓝玉案被株连杀戮者,当时称之为“蓝党”。该案与胡惟庸案合称为“胡蓝之狱”。经 两个案件发生后,明朝元功宿将已屠戮殆尽。 蓝玉(?~1393),凤阳府定远县(今属安徽)人,开平王常遇春内弟。有谋略,作战英勇, 屡立战功。洪武十四年封永昌侯。二十年拜为大将军,屯蓟州。二十一年因战功卓著封凉国公。 但蓝玉居功自傲,日益骄横跋扈。他蓄庄奴假子达数千人之多;乘势暴横,并仗势侵占东昌(今 山东聊城)民田。当御史按问时,竟将御史鞭打后赶走。北征时私占大量珍宝驼马无算。回师夜 经喜峰关,因守关吏未及时开门,竟纵兵毁关而入。他的所作所为,引起朱元璋不满。但蓝玉 犹不收敛,擅定军中将校升降与军队进止,导致朱元璋数次责备。洪武二十六年,锦衣卫指挥 告发蓝玉谋反,下狱鞫讯后,狱词称同景川侯曹震、鹤寿侯张翼、舳舻侯朱寿、定远侯王弼、 东筦伯何荣及吏部尚书詹徽、户部侍郎傅友文等谋反,拟乘朱元璋藉田时发动叛乱。朱元璋遂 族诛蓝玉等,并株连蔓引,自公侯伯以至文武官员,被杀者约两万人。朱元璋还手诏布告天下, 并条例爰书为《逆臣录》 。列名《逆臣录》者,有一公、十三侯、二伯。
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2.重绳赃吏;
?空印案

洪武八年(1375)明太祖朱元璋严惩地方计吏预持空白官印帐册至户部结算钱谷的重大案 件。明初规定,每年各布政使司、府、州、县均需派遣计吏至户部,呈报地方财政的收支帐目 及所有钱谷之数,府与布政使司、布政使司与户部的数字必须完全相符,稍有差错,即被驳回重 造帐册,加盖原衙门官印后,方为合法。各布政使司计吏因离户部道远,为免往返奔走,耽误 时间,便预持盖有官印的空白帐册,遇有部驳,随时填用。该空白帐册盖有骑缝印,不能做别 的用途,户部对此从不干预,率以为常。洪武八年考校钱谷书册,明太祖得知空印之事后大怒, 认定系地方官吏借此舞弊贪污,下令严办。致自户部尚书至各地守令主印者皆处死,佐贰以下杖 一百,充军边地。第二年闰九月,因灾异求直言,宁海人郑士利诣阙上疏,为此案鸣冤,却被 罚至江浦做苦工。与此案有关者多不免,被杀者达数百人。 ?秋粮案 ?洪武十八年(公元 1385 年)户部侍郎郭桓等的"秋粮案",因收购浙西秋粮贪污,牵连官吏至数 万人,自六部左右侍郎以下者皆处死,下狱拟罪者数万人,追赃粮七百万石。 3.廷杖忤旨大臣; 皇帝在朝廷杖打大臣。始于汉明帝,此后各代均有廷杖大臣之事,明后期尤甚, 杖死者亦不少。即皇帝在朝廷上杖责臣下,是对官吏的一种酷刑。明代往往由厂卫行之。成化 以前,凡廷杖者王去衣,用厚绵底衣,重毰迭帊,示辱而已,然犹卧床数月,而后得愈。正德 初年,逆瑾(刘瑾)用事,恶廷臣,始去衣,遂有杖死者。 明代的廷杖始于明太祖鞭死开国元勋永嘉侯朱亮祖。朱亮祖父子作威作福,多为不法,罪 有应得,但朱元璋却开了廷杖大臣的先例。此后明成祖永乐时期废此不行,但朱棣死后十几年, 明英宗就恢复了廷杖。 被廷杖的大多是一两个人,但在正德年间明武宗创过一百零七人同时受杖的纪录,而时隔 不久,这个纪录就被打破,嘉靖皇帝同时廷杖一百二十四人,其中十六人当场死亡。上百人被 扒下衣服,排在太和殿下,上百根棍子同时起落,一时间声响震天,血肉横飞。而廷杖的缘由 也是无所不有。劾严嵩,论妖僧,谏万贵妃干政,要廷杖;谏元夕观灯,谏武宗南巡,谏嘉靖 勿服金丹,也要廷杖。正德年间,十三道御史弹劾刘瑾,上一本的杖三十,上两本的杖六十, 而上三本的每本各杖六十,不等杖完,人就死了。 廷杖分“用心打”和“着实打”,至于采取何种打法由监刑官按皇帝的密令决定,如果监刑官
?

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脚尖张开,那么就是“用心打”,可能会导致残废,而如果监刑官脚尖闭合,那么就是“着实打”, 则受刑的大臣必死无疑。大宦官刘瑾就曾在午门杖死过 23 个大臣。

?4.刑罚手段残酷。
三、为调整经济关系采取了一些重要的法律措施

?赋役制度。明初沿用唐宋旧制,实行“两税法”;明中叶以后,创设了“一条鞭法”。
明洪武赋役黄册 两税法 ?中国唐代后期用以代替租庸调制的赋税制度。开始实行于德宗建中元年(780 ) 。由于土地兼 并逐步发展 ,失去土地而逃亡的农民很多。农民逃亡,政府往往责成邻保代纳租庸调,结果 迫使更多的农民逃亡,租庸调制的维持已经十分困难。与此同时,按垦田面积征收的地税和按 贫富等级征收的户税逐渐重要起来。安史之乱以后,赋税制度非常混乱 。赋税制度的改革势 在必行。大历十四年五月,唐德宗即位 ,宰相杨炎建议实行两税法。到次年(建中元年)正 月,正式以敕诏公布。两税法的主要原则是只要在当地有资产、土地,就算当地人,上籍征税。 同时不再按照丁、中的原则征租 、庸、调,而是按贫富等级征财产税及土地税。这是中国土 地制度和赋税制度的一大变化。从此以后,再没有一个由国家规定的土地兼并限额(畔限) 。 同时征税对象不再以人丁为主,而以财产、土地为主,而且愈来愈以土地为主。具体办法:① 将建中以前正税、杂税及杂徭合并为一个总额,即所谓“两税元额”。②将这个元额摊派到每户, 分别按垦田面积和户等高下摊分。以后各州、县的元额都不准减少。③每年分夏、秋两次征收, 因此被称为两税。④无固定居处的商人,所在州县依照其收入的 1/30 征税。⑤租 、庸 、杂 徭悉省,但丁额不废。 两税法把中唐极端紊乱的税制统一起来,在一定程度上减轻人民的负担,但是实行中的弊病也 不少:①长期不调整户等,不能贯彻贫富分等负担的原则。②两税中户税部分的税额是以钱计 算,因政府征钱,市面上钱币流通量不足,不久就产生钱重物轻的现象,农民要贱卖绢帛、谷 物或其他产品以交纳税钱,增加了负担。③两税制下土地合法买卖,土地兼并更加盛行,富人 勒逼贫民卖地而不移税,产去税存 ,到后来无法交纳,只有逃亡。于是土地集中达到前所未 有的程度,而农民沦为佃户、庄客者更多。由于没有更好的税制来代替,这种税制就成为后代 封建统治者所奉行的基本税制了。 一条鞭法
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明代中叶后赋役方面的一项重要改革。初名条编,又名类编法、明编法、总编法等。后“编”又 作“鞭”,间或用“边”。主要是总括一县之赋役,悉并为一条,即先将赋和役分别合并;再通将 一省丁银均一省徭役,每粮一石编银若干,每丁审银若干;最后将役银与赋银合并征收。代表 了 16 世纪明代管理者试图获得一种理想状态的各种努力:徭役完全取消;里甲体系不管在形 式上还是实质含义上都不再存在;任何残留的人头税都将并入田赋之中。而纳税人可以通过分 期支付单一的、固定的白银来履行对国家的义务。 一条鞭法改革主要是役法改革,也涉及田赋。明代徭役原有里甲正役、均徭和杂泛差役。其中 以里甲为主干,以户为基本单位,户又按丁粮多寡分为三等九则,作为编征差徭的依据。丁指 十六至六十岁的合龄男丁,粮指田赋。粮之多寡取决于地亩,因而徭役之中也包含有一部分地 亩税。这种徭役制的实行,以自耕农小土地所有制广泛存在及地权相对稳定为条件。明中叶后,

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土地兼并剧烈,地权高度集中,加以官绅包揽、大户诡寄、徭役日重、农民逃徙,里甲户丁和 田额已多不实,政府财政收入减少。针对这种现象,不少人提出改革措施,国家从保证赋役出 发,遂逐渐把编征徭役的重心由户丁转向田亩。商品经济的发展,货币作用的上升,也为这一 变革创造了条件。

2.禁榷制度。明朝在继承汉以来禁榷立法的基本精神的基础上,进一步完善了封建国家传统的 盐茶禁榷制度。

?3.加强金融管理制度,严惩经济犯罪。明律专设“钱法”、“钞法”,对宝钞、铜钱的发行、管理
作出明确规定,完善了货币金融立法。同时,严惩伪造宝钞罪、私铸铜钱罪。 明代货币 ?明代以白银作为法定的流通货币, 一般交易大数用银, 小数用钱, 白银和铜钱组成了货币主体。 但明代初期曾用钞不用钱,后改为钞钱兼用,以纸币为主,奇怪的是明代只发行一种"大明宝 钞"纸币。明代基本是一个皇帝铸一种年号钱(亦有几代未铸钱) ,共有十个皇帝铸过年号钱。 因避讳皇帝朱元璋之"元"字,明代所有钱币统称通宝,忌用元宝。由于明代与日本及欧洲间出 口贸易的发展,大量白银从海外通过东南沿海流入内地。 国初虽然铸有“洪武通宝”铜钱,洪 武八年(1375)又发行宝钞作为法定货币,但铜钱形制滥恶、使用不便,宝钞贬值严重,白银 不可遏止地成为公私交易的主要通货。碎银通货的便捷,使得前期由于币制混乱造成的通货膨 胀得到抑制,货币经济得以发展。 银锭

?中国古代货币。即熔铸成锭的白银。始自汉代,其后各代皆有铸造,但流通不广。至明代盛行,
但不是国家法定货币。至清,始作为主要货币流通。重量不等,因以“两”为主要重量单位,故 又称银两。 明代钱钞
?36.4 ×22 厘米

大明宝钞以桑皮纸为印钞材料,一贯钞长一尺,阔六寸,即 36.4 χ 22 厘米,是中国票幅 最大的纸币。票面上端为“大明通行宝钞”六个汉字,中部顶端为“壹贯”钞额,其下为十串铜钱 图案,两侧分别为篆书“大明宝钞”“天下通行”字样。再下端注文曰“户部奏准印造大明宝钞,与 铜钱通行使用,伪造者斩,告捕者赏银贰佰伍拾两,仍给犯人财产。洪武 × 年× 月× 日”。 宝钞四周饰以龙纹及海水图案。明太祖朱元璋洪武八年(1375 年) ,建立纸币本位制度,设宝 钞提举司,立钞法。发行的“大明通行宝钞”是不兑换纸币。
?明代铜钱铸有牧牛图

2005-04-20
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近日,粤东南澳岛澳前村一村民在挖地基时,意外挖出 4 枚古铜钱,其中一枚为明朝“洪武 通宝”铜币。该钱币正面铸有“洪武通宝”四字,背面图案为一小孩斜坐牛背吹笛的“牧牛图”, 该币直径 3.4 厘米,重量为 16 克,距今约有 600 多年的历史。 ? 据该县文博部门人员介绍,本次出土的这枚明朝“洪武通宝牧牛钱”为首次发现,其背面所 铸的“牧牛图”十分罕见,图案中牧童与耕牛栩栩如生,充满了浓郁的乡村气息。 ? 据了解,过去南澳岛云澳地区曾多次发现唐宋时期的古钱币、古瓷碗、古酒瓶、古花瓶等

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文物。
?

?4.加强市场管理。明朝的市场管理法规进一步完备,首创“牙行”、“阜头”
人的欺行霸市行为。

管理法规,并严惩商

?5.商业税收。明朝非常重视商业税收方面的立法,在明律中列有“税法”
出详细规定,并增加了许多新的内容。

专条,对商业税收作

明代税票 明盐税书册 第三节 司法制度的变化及特点 一、司法组织制度的变化 (一)明朝的司法组织制度。明朝的司法组织由中央司法机关、地方司法机和厂卫等组成。 1.中央司法机关在唐朝的三司基础上,实行三法司制。刑部是中央审判机关,除审判职能外, 还兼理狱政、刑罚减免、修订律例等司法行政事务。大理寺是中央慎刑复核机关。都察院是中 央法纪监察机关,拥有监察百官和监督,参与审判等职权。 2.地方省、府、州县行政机关仍兼理司法审判事务。 3.此外,还有皇帝直接控制厂卫等特殊的审判机构。 厂卫 ? 厂卫,明朝内廷侦察机构。厂,指东厂、西厂、大内行厂;卫,指锦衣卫。合称厂卫。东 厂系明永乐十八年(1420 年)设立于北京东安门北;西厂系明成化十三年(1477 年)设于旧灰厂; 大内行厂系明正德初年设立。锦衣卫原为内廷御林军,皇帝的卫队,洪武十五年(1382 年)成立。 厂卫是明代特务政治机构,是皇帝的耳目和爪牙。东、西厂或大内行厂的头目,多由司礼监太 监充任。锦衣卫长官为指挥使,以皇帝亲信心腹担任,下领有十七个所和南北镇抚司。厂与卫 职权基本相同,但锦衣卫为外官,奏请需用奏疏,不如东厂等太监亲近,故厂的势力大于卫。 锦衣卫侦伺一切官员,厂则侦察官民和锦衣卫,内厂则监视官民和厂卫,而由皇帝直接领导与 监督所有侦察机关,构成一整套侦察特务机构体系。厂卫均可不经司法机关,直接奉诏受理词 状,逮捕吏民,用刑极为残酷,致使朝野上下人人自危。 锦衣卫木印 二 会审制度的发展

?明朝皇权强化,皇帝对司法的控制进一步加强,会审制度日趋完备。 ?1.沿用历代三司会审制。 ?2.创立九卿会审特别重大案件的制度。 ?3.创立定期会审的朝审制度.
三司及三司会审 ?东汉称太尉(大司马) 、司徒、司空为三司,唐以御史大夫、中书、门下为三司。 《新唐书?百 官志》云:“凡冤而无告者,三司诘之。”五代、北宋称盐铁、户部、度支为三司,其长官称“三 司使”,掌管统筹国家财政之事,元丰后废。金以户部之劝农、盐铁、度支为三司,贞佑时废。 明代以各省之都指挥使司、布政使司、按察使司合称三司。清末以各省之布政使司(或民政使 司) 、按察使司(或提法使司) 、提学使司合称三司。 三司会审是明代在唐代三司推事基础上形成的。在审判重大、疑难案件时,由刑部、大理寺和 都察院三个中央司法机关会同审理,简称三司会审。三司会审一般由皇帝下令,三大司法机关 承命,审理结果报请皇帝批准执行。

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?九卿会审(明代又称“圆审”) 。是由六部尚书及通政使司的通政使,都察院左都御使,大理寺
卿九人会审皇帝交付的案件或已判决但囚犯仍翻供不服之案。 朝审 ? 朝审 是明清两代复审京城死刑案件的一种制度。明代,始于天顺三年(公元1459 年) ,英宗命每年霜降之后,三法司会同公侯、伯爵,在吏部尚书(或户部尚书)主持下会审 重案囚犯,从此形成制度。至此,每年霜降以后,定期将法司在押重囚,引至承天门外,三法司 会同五部(吏、户、礼、兵、工)九卿衙门并锦衣卫各堂上官及科道逐一审录,谓之“朝审”。清 代秋审,朝审皆渊源于此。 ? 清代仿行,规定于秋审后不久(霜降)刑部把已判处死刑尚未执行的案件,会同大理寺 等机关集中审查,分别“情实”(罪情属实,罪名相当)、“缓决”(案情虽属实,但危害性较小,留 待下一次审或朝审时审核),“可衿”(案情虽属实,但情节不严重,可免于处死),“留养承祀”(情 节虽较重,但父母、祖父母年老无人奉养,可免于处死)四类。经刑部会同大理寺等机关集中审 核后奏请皇帝裁决,除情实奏请执行外,其余三类均可以免于死刑 法律史小知识

?“排衙": ?处决死犯后何以要“排衙“?旧时县官奉命处决死犯后,回到县衙门要举行排衙仪式,这是因为
处决死犯是不吉利的事。县官回来在大堂前下轿,不进宅门,先坐公座,跟随的人两边排开, 有一人跪在中间高喊“大老爷天喜”之后,县官离开公座,走向宅门,宅门预先准备了一大串鞭 炮,县官一脚踏进宅门,鞭炮就响了。这大概是相信经过一阵鞭炮,一切污秽不吉利的东西都 可以驱除了。 第十章 清朝的法制 清朝地图 第一节 立法概况

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一﹑立法思想 清朝入关后,确立了“详译明律,参以国制”的立法思想。

这一思想的内涵在于首先要全面理解、吸收以明律为代表的汉族法律文化、法律制度, 然后再根据满族自身的特点及清朝社会的现实, 制定出一套既能体系儒家传统文化的基本精神, 又适合清朝政治统治的法律体系和法律制度。 二﹑立法活动

?1.《大清律例》的制定
? 清朝入关后,参照明律,历经数度修订,编制了《大清律例》 ,此后立法只是定期修例。 ?(1)顺治时期颁行的《大清律例集解附例》是清朝历史上第一部律典. ?(2)雍正五年颁行的《大清律例集解》是清朝历史上第二部律典. ?(3)乾隆五年颁行《大清律例》,清朝律典的律文基本定型. ?(4) 《大清律例》颁行后,律文至此不再修改,而定期修改的是变通性比较大的条例,乾隆时期规
定《大清律例》律文后所附之例“五年一小修,十年一大修”. 康熙\雍正 乾隆

?2.条例 ?(1)清朝的例由明朝的《问刑条例》发展而来.

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?(2)例的种类有条例,则例,事例.其中: ? 条例是对从典型案例中概括,经有关大臣起草上奏,由皇帝批准生效的新的刑事法律规范. ? 则例中的大多数属于单行行政法规. ? 事例是朝廷处置各类政务的先例.
则例

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① 《刑部现行则例》 康熙十九年制定,后并入正律。原文已佚, 《古今图书集成》只保留 了该则例的目录。 ② 《钦定吏部则例》 雍正十二年编成,乾隆、嘉庆、光绪各朝均续加修纂,主要内容是各 部的职掌、官员的铨选和品级,以及对各部违法行为的处分则例,具有行政法规的性质。

③ 《钦定户部则例》 乾隆四十一年编成,并定制 5 年一修。从乾隆四十一年至同治四年, 先后修订过 14 次。主要内容除规定户部职掌外,分立户口、田赋、库藏、仓庾、漕运、盐法、 参课、钱法、关税、廪禄、兵饷、蠲□、杂支等门类,类似经济法规。

④ 《钦定礼部则例》 嘉庆九年(1804)编成,道兴二十四年(1844)增修,共分仪制、祠祭、 主客、精膳四个门类,是关于国家礼仪方面的行政法规。

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《钦定中枢政考》 康熙十一年由兵部编成。雍正、乾隆、嘉庆、道光各朝均有修订。主 要内容是武职品级、升迁和军政。嘉庆时按内容分为八旗则例、绿营则例、处分则例三大类, 具有军律的性质。

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⑥ 《钦定工部则例》 乾隆十四年编成,嘉庆、光绪朝续加修订。主要内容是有关乘舆、仪 仗和军器的制作。光绪时分为营膳、船政、河防、水利、军火等项。

?⑦ 《理藩院则例》 理藩院是清王朝管理蒙、回、藏事务的机关,所谓“掌外藩之政令,制其
爵禄,定期朝会,正其刑罚”( 《光绪会典》卷六三) ,也掌管一部分属国及与外国交往事务。 康熙二十六年制定《理藩院则例》 ,乾隆、嘉庆、道光、光绪朝续加增订,是专门适用于蒙古 族人的法律。由于理藩院兼管对俄罗斯的交涉事宜,因此则例中还规定有《俄罗斯事例》 。光 绪三十二年(1906)官制改革, 理藩院改为理藩部, 《理藩院则例》 也相应改为 《理藩部则例》 。 《理 藩院则例》确立了蒙、回部的行政系统,加强了对该地区的司法管辖,有利于清朝统一的多民 族国家的巩固。

? ⑧ 《兵部督捕则例》 顺治三年为维护封建农奴制而制定的惩罚旗下逃亡奴仆的法律。凡
属“逃人”鞭一百归还本主。但窝藏隐匿“逃人”者正法,没收家产,并连累邻里乡约甲长各鞭一 百,流徙边远。为缉捕旗下 “逃人”,顺治十年专设督捕衙门,隶属兵部。 《督捕则例》以用法 不平,株连过多,造成社会动荡,以致“逃者愈多”,迫使清政府承认“若专恃严法禁止,全不体恤, 逃者仍众,何益之有”( 《清世祖实录》卷 88) 。因此,康熙十五年修订《督捕则例》 ,放宽“逃人” 法,窝主免死,并限制贩卖和虐待奴婢。康熙三十八年将督捕衙门改为督捕司,隶属刑部。乾隆 以后,废除《督捕则例》 ,将有关条款经过修改附入刑律。

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3.《大清会典》

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是清朝编制的行政法典.其编制历经康,雍,乾,嘉,光五朝,因而又称《五朝会典》 .《大清 会典》集历代封建王朝行政立法之大成,成为我国封建时代最为完备的行政法典。

4.少数民族地区的单行法规

?制定适用于少数民族地区的单行法规是清朝立法最为突出的一个特点.这些单行法包括:《蒙古
律例》 《回律》 《西宁番子治罪条例》 《钦定西藏章程》 《苗例》 《苗犯处分条例》等.这些单行法 适用于少数民族地区,与当地的风俗习惯,经济文化发展水平相适应. 《蒙古律例》的内容 ?. 《蒙古律例》 。清专门用于蒙古地区的军令、诏令和法规等。这些律例经多次修改,形成《蒙 古律例》12 卷,并以蒙、汉、满三种文字颁行。其中第一卷官衔;第二卷户口和差徭;第三卷 朝贡;第四卷会盟行军;第五卷边境卡哨;第六卷盗贼;第七卷人命;第作卷首告;第九卷捕 亡;第十卷杂犯;第十一卷喇嘛例;第十二卷断狱。律例中还规定严重格执行蒙古兵役制度, 在蒙古地区实行盟旗制度等。? ?. 《理藩则例》 。清王朝统治蒙古、新疆、西藏等地的行政法规。属《大清律》的体系。内容涉 及到政治、经济、军事、宗教、司法、交通和外交等各个方面,共 64 卷,965 条,具体规定了 蒙古行政、军事、会盟、旗界、设官、朝贡、封爵、户口、耕牧、兵刑、赋税、贸易等细则, 有关漠南、漠北、漠西藏古王公的种种特权。? 《钦定西藏章程》的内容 ?1\清帝国取代准噶尔汗国对西藏进行统治. 2\法律上确定西藏政教合一制度,以及达赖和班禅为西藏宗教领袖地位,享有宗教地位.并明确其 效忠清帝国的义务,达赖和班禅完成宗教手续后,由皇帝履行册封仪式. 3\设立驻藏大臣代理清帝国处理有关西藏的事务. 藏传佛教的太阳月亮:达赖与班禅 2005 年 12 月 11 日
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在西藏,无论是寺庙,还是普通藏民家庭,大多供奉着达赖、和班禅的塑像或画像。藏民 称达赖和班禅犹如天上的太阳和月亮,外来游客如以达赖和班禅的最新彩色照片相赠,信徒会 双手接过,捧过头项,并报以格外的热情。 像 9、10、11、12 世达赖都没有活到亲政时候。这 反映出政治斗争的残酷,一切为了权力,根本不管你是多大的活佛。 ? 十三世达赖喇嘛活到六十多岁,现在的十四世达赖喇嘛也已年愈古稀了。在 50 年代,十 四岁达赖喇嘛过 18 岁生日时,毛泽东还特地下令要保护好达赖,检查他的生日礼物食物,使 他安全度过 18 岁。 ? 在藏传佛教里面,达赖是观音的化身,班禅是无量佛的化身,拿佛的级别来说,班禅比达 赖高级,但是在现实地位上,达赖在政教两方面都高于班禅。
? ?西藏自有达赖喇嘛这个事实以来,已经 400 多年了。今天,达赖喇嘛内涵和西藏的政治历史密

不可分。 ? 但是,不为所知的是,达赖喇嘛,并不是西藏固有的文化结果,它像今天汉语中的许多词 汇一样,也是个外来词。 “达赖”是蒙语,意思“大海”,喇嘛是藏语,意思是“上师”,也可翻

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译为“活佛”。达赖喇嘛这个词汇,是蒙藏语的组合。这是怎么回事? ? 原来,在明代时候,曾经建立起元朝的蒙古势力退出中原,但是实力并未受到多大损失。 话题说远点,这是由于明朝初立时北伐战略失误造成的,当时大将军徐达没有很好地执行将蒙 古势力包抄围歼在北方地区的战略,而是正面进攻北京、河北一带,结果蒙古杰出将领王保保 成功将数十万众安全北退,回到大漠。所以后来徐达失宠朱元璋。 ? 蒙古势力后来在漠北向西发展, 占据了中亚的大片地方, 在今天的中亚 5 国的地方。 同时, 我国的新疆、青海地区,也相继建立起蒙古实力派割据政权。明末清初,占据青海一带的是蒙 古土默特部。
?
?1578 年(明万历 6 年) ,藏传佛教格鲁派首领索南嘉措去青海、内蒙古一带传教。他是格鲁派

创始人宗咯巴的第四世传人,格鲁派活佛转世就是从他这里开始的。宗咯巴的大弟子根敦珠巴 是拉萨三大寺之首哲蚌寺的寺主,根敦珠巴圆寂后,根敦嘉措继任,根据宗咯巴的遗愿,格鲁 派上层决定根敦嘉措圆寂后转世,于是年仅 3 岁的索南嘉措被迎请到哲蚌寺,成为格鲁派第一 为转世的活佛。 ? 索南嘉措在蒙古地区传教期间, 与土默特部首领俺答汗相会于青海湖边, 赠送他一个称号: “圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”,其中,“瓦齐尔达喇”是藏语,是“执金刚”的意思,是对密宗 方面有最高成就的人物的尊称。而索南嘉措给俺达汗赠送的称号是“法王梵天”。 这就是达赖 喇嘛在西藏的开始,也是蒙古信奉黄教的开始。后来,索南嘉措自认是三世,而追认他的前两 辈根敦珠巴和根敦嘉措分别为一世和二世达赖喇嘛。 索南嘉措时期,他本人还只是格鲁派的 首领,在西藏并没有政治地位,给他“达赖”封号的也只是地方势力的首脑。但是到了五世达赖 时期,情况就不一样了。五世达赖阿旺罗桑嘉措被清庭封为“西天大自在佛所领天下释教普通 瓦赤喇达喇达赖喇嘛”。这个封号又是汉蒙藏三种语言的混合。其中“普通”是“普遍通晓”的意 思,也就是三世达赖封号中的“圣识一切”。 ? 五世达赖喇嘛取得了清庭的支持,逐步赶走一直控制西藏局势的蒙古势力,在三世达赖索 南嘉措于哲蚌寺所建的居所“甘丹颇章”内,建立起西藏政教合一政权。 ? 自三世达赖喇嘛索南嘉措以后,达赖喇嘛这一世系被至今已经转世至第十四世,现流亡海 外的第十四世达赖喇嘛名丹增加措。有意思的是,历世达赖喇嘛的法名后面,都有“嘉措”二字。
?

三 法律形式

?稳定的法律形式:大清律例 ?变通的法律形式:例﹑会典
第二节 法律内容特点

﹑单行法

?一 ﹑维护满人的法律特权 ?1.《大清律例》规定满人犯罪享有“换刑”、“减等”特权。 ? 例如:笞杖刑可换折鞭责,变相减等;徒流刑可换折枷号,免予监禁服役或发配远乡;
杂犯死罪和仅次于死刑的极边充军,也可换折枷号;死刑斩立决可减为斩监候;窃盗罪可免予 刺字;重罪必须刺字者,则刺臂而不刺面。对满人案件的审理,由特定司法机关管辖;对满人 的监禁,也不入普通监所;宗室贵族入宗人府空房,一般旗人入内务府监所。 2.经济方面对“旗地”、“旗产 ” 的保护.

?清朝入关之初,满洲贵族及八旗兵丁大肆圈占汉人土地作为私产,得到清廷肯定和法律保护。
由于八旗子弟不事生计,奢侈堕落,大量旗地旗产又逐渐流入汉人手中。为了维护旗地旗产等 经济利益,清廷多次申令,禁止汉人典买旗地旗产,并由官府出资予以赎回。仅乾隆时期就四 次定例,禁止民人典买旗地旗产;如有违反,没收其地产房宅,并按律治罪。这些规定反映了

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清律对旗人经济利益的特殊保护。 3.司法管辖方面的特权.

?

满人犯法由特别机构审理.普通满人诉讼案件,由八旗军官审理;宗室觉罗案件由刑部或 户部会同管理皇族事务的宗人府审理.对满人案件的审理, 由特定司法机关管辖; 对满人的监禁, 也不入普通监所;宗室贵族入宗人府空房,一般旗人入内务府监所。

二﹑ 全面强化以满州贵族为主体的封建专制主义统治 1.严禁臣下结党和宦官干政。 (1)附例中将纠众杀官,监狱暴动,倡立邪教,传徒惑众定为反逆罪. (2)将结会树党,歃血为谋,结拜兄弟等比照谋叛未行论处. 2.严惩反逆、谋叛罪。 3.大兴文字狱。 (1)文字狱的概念 (2)清朝大兴文字狱的原因 (3)主要的文字狱案件 (4)文字狱造成的结果 “文字狱”案例

? ? ?

庄氏明史案:浙江人庄廷钱私修刻印明史,使用南明年号,称努尔哈赤为建州都督, 被人告发,认为其不奉清朝正朔。案发时,庄氏本人已死,仍开棺戮尸,株及家属,作序、刻 印、买书者及未查觉之地方官等七十余人也全部处死。 雍正朝有名的查嗣庭案: 江西考官查嗣庭以“维民所止”为科举考题, 被认为是诅咒“雍 正去头”,论罪处死。 乾隆朝胡中藻诗案:胡中藻诗中有“一把心肠论浊清”等句,被认为是讥讽朝政,也被处 死。

?, 《大清律例》明确载有将“以文字罪人”定为犯罪行为的条例: ? “有举首诗文书札悖逆者,除显有逆迹,仍照律拟罪外,若只字句失检,涉于疑似,并无
确实悖逆形迹者,将举首之人,即以所诬之罪,依律反坐。”

三 ﹑ 以法调整经济关系 1.恢复和发展农业生产的法律措施。颁布许多减免赋役的法令;以法律形式确认农民开垦的荒 地的土地所有权。 2.赋役制度的改革。清初,仍然沿用明朝“一条鞭法”的赋役制度;雍正时期,进行了一次重大的 赋役制度的改革,推行“摊丁入亩 ”。 摊丁入亩 ? 清政府将历代相沿的丁银并入田赋征收的一种赋税制度。是中国封建社会后期赋役制度的一 次重要改革。源于康熙,乾隆年间普遍实行。其主要内容为废除人头税,此后中国人口迅速增长, 客观上是对最底层农民人身控制的放松。

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摊丁入亩的做法: 将丁银摊入田赋征收,废除了以前的“人头税”,所以无地的农民和其他劳动者摆脱了千百 年来的丁役负担;地主的赋税负担加重,也在一定程度上限制或缓和了土地兼并;而少地农民 的负担则相对减轻。 同时,政府也放松了对户籍的控制,农民和手工业者从而可以自由迁徙,出卖劳动力。有利 于调动广大农民和其他劳动者的生产积极性,促进社会生产的进步。

?3.限制和摧残资本主义因素萌芽的生长。 ?表现: ?(1)历行禁榷制度,扩大禁榷范围,将盐,茶,矾,金,银,铜,铁,硝,磺等都有纳入禁榷范围. ?(2)广设钞关,重征商税; ?(3)实行海禁政策,颁布“禁海令”和“迁海令”,阻塞对外贸易; ?(4)限制民间手工业发展。
迁海令 清朝为孤立与瓦解东南沿海以郑成功为首的抗清力量而颁布的法令。顺治十八年 (1661)颁布,康熙二十二年(1683)终止。当时,郑成功一部在东南沿海一带继续抗击清军。 为了最后消灭抗清力量,清廷发布迁海令,北起北直(河北)、中经山东、江南(江苏)、浙江,南 至福建、广东省沿海居民均属迁海范围。清廷强令江南、浙江、福建、广东沿海居民,分别内 迁 30~50 里,商船民船一律不准入海。其中广东地区曾连续内迁 3 次。清廷派满大臣四人分 赴各省监督执行,违者施以严刑。四省中尤以闽省为最严。沿海的船只和界外的房屋什物全部 烧毁,城堡全数拆除,越界者不论远近立斩不赦。凡迁界之地,房屋、土地全部焚毁或废弃, 重新划界围拦,不准沿海居民出海。迁界之民丢弃祖辈经营的土地房产,离乡背井,仓促奔逃, 野处露栖,“死亡载道者以数十万计”。迁海令的实行,使农业、渔业、手工业及海外贸易都遭 受很大的摧残。人民生计断绝,流离失所,其间曾不断发生激烈的反迁海斗争。迁海令的施行, 不仅给社会经济带来严重恶果,而且,由于沿海空虚,海盗乘机活动,造成沿海社会治安更不 得安宁。一直到台湾最后被清军攻陷,康熙二十二年才废除“迁海”令,前后延续 23 年之久的 迁海苛政亦告结束。 迁海令是极其反动的措施,自宋明以来,中国沿海地区的航海贸易相当发达,极大地推 动了沿海地区的经济发展和科技文化进步。而清朝野蛮的迁海令却使得数百年来的航海成就毁 于一旦,沿海地区千里无鸡鸣,航海贸易一落千丈,迟迟都不能恢复。这一后果直接导致了近 代以来清朝的闭关锁国政策,使得中国航海技术远远落后于西方,最终让西方的军舰横行于中 国海上。
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第三节 司法制度的发展变化 一、司法组织制度的变化 清朝的司法体制基本上继承明制,但有所变化。 1.中央司法机关仍然是三法司 2.地方院、省、府、州县行政机关仍兼理司法审判事务。此外,还有维护满人司法特权的一 套特殊的司法机关。 二、清代少数民族地区的司法管辖体制 1.理藩院的司法职责主要职责审理民刑案件,也是少数民族地区的上诉审核机构。 2.派驻边疆各地的大臣、将军对当地刑事案件有会审权和审批权等司法职责。

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理藩院 ?中国清代管理蒙古、回、藏等少数民族事务的中央机构。清于崇德元年(1636)设蒙古衙门; 三年六月,改称理藩院,属礼部。顺治元年(1644) ,改置尚书、侍郎;十八年,定官制同六 部 ,理藩院尚书亦入议政之列 。咸丰十年十二月(1861 年 1 月 )成立总理各国事务衙门以 前 ,兼办对俄外交事务。光绪三十三年(1907)九月,改为理藩部,清亡遂废。理藩院初掌 蒙古事,随着清廷全国政权的建立,更为总管蒙古、西藏、新疆等各少数民族地区事务的中央 机构。清统治者通过理藩院实施对各少数民族地区的统治,加强与他们的联系。康熙年间,修 定《理藩院则例》 ,用法规固定了对少数民族地区统治的各项措施。以后又四次校修。理藩院 六司分掌爵禄、朝贡、定界、官制、兵刑、户口、耕牧、赋税 、驿站、贸易、宗教等政令。 理藩院所辖,先后尚有内馆、外馆、蒙古学、唐古特学、托忒学、俄罗斯学,木兰围场、喇嘛 印务处,则例馆等机构。此外还派司员,笔帖式等常驻少数民族地方,处理特定事务,定期轮 换。

三 会审制度的完善和发展

?1.三司会审 ?2.九卿会审 ?3.秋审和朝审制度。
秋审 ?“秋审”,是审理那些由各省上报准备判处死刑的案子。每年的农历五月,刑部把各省判处死刑 的犯人名册汇集起来,送给皇帝过目。到农历八月中旬,皇帝诏令三法司(刑部、都察院、大理 寺)会同王侯、大学士、九卿等官员,在天安门广场西侧于步廊前,摆上几十张桌子,上铺红毡, 坐西朝东,会审卷宗。“秋审”前,各省总督、巡抚对有关案件要先行审核或审讯,并提出意见 给天安门前的“秋审”参考。 经过“秋审”的案件, 分为情实、 缓决、 可矜(案情属实但情节不严重, 可免于处死)、留承养祀(情节较重,但父母、祖父母年老,无人奉养),奏请皇帝批准。“秋审” 只限于审理上报重大案件的卷宗。审理时,几十个不了解实际案情的官员,也不作认真调查, 只凭报上来的纸册、文字、条文,朱笔一挥,便判为死刑或缓刑。所以,当时人们称天安门前 的“秋审”为“审字眼”。 朝审 ?“朝审”是会审关押在北京刑部监狱里准备判处死刑的犯人。每年霜降前,把监禁的死囚犯人自 长安右门带到天安门广场西侧的千步廊公案前,面朝西跪下。那些掌握生杀大权的三法司及王 公大臣,翻阅着案卷,问犯人冤不冤,这时,犯人多说“不冤”。因为案情已经多次审讯,为了 防范“反供”,残酷的严刑已把犯人打得不敢说话了。此时,审判官把审判意见再上报皇帝裁决, 以示“慎刑”。皇帝在死囚名子上如果画勾,就表示该犯死期已到,称为“勾决”。如果某个犯人 的姓名上没有划勾,这个犯人便可以多活一年,这叫做“勾免”。等候在长安右门外的犯人家属 们,翘首企盼,见犯人被带出来,便在其脖子上挂一串山里红,表示死里逃生,暂时保住了性 命。但第二年仍要被带来重新审判。 秋审朝审之比较 ?1.相同点 ?(1)参加人员相同,均为中央九卿等重臣; ?(2)性质相同,均为中央会审和复核死刑监候案件的制度; ?(3)处理方式相同.会审后均将案件定为情实,可矜,缓决,留养承祀四类. ?2.不同点 ?(1)会审时间不同,秋审在秋八月进行,朝审在霜降以后; ?(2)审理对象不同.秋审的审理对象是全国各省定拟的死刑案件;朝审的审理对象是中央刑部问 拟的京师死刑监候案件.

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?(3)审理方式不同.秋审为书面审,朝审则采取提审罪囚的方式
第七章 宋元的法制 (公元 960 年——公元 1368 年) 教学目的与要求

?本章的基本要求:学习本章,应着重了解专制主义中央集权不断强化和封建经济的进一步发
展对宋代法制的影响,以及元朝法制的民族特色。 第一节 宋朝法制的变化 一 宋朝立法概述 (一)宋朝立法指导思想和原则仍然是汉唐以来的儒家理论。 (二)立法概况。 《宋刑统》为宋代基本律典。在两宋法律形式中,编敕的地位和作用较为突出。 编例是宋朝代又一种重要的立法活动和法律形式。此外,宋代还出现“ 条法事类”. 重点名词

?1. ?

《宋刑统》

宋朝基本律典.颁行于建隆四年,其于编纂体例上采取了唐后期《大中刑律统类》及五代 以来“刑统”的编纂模式.将与律文相关的经重新确定法律效力的敕﹑令﹑格﹑式附于律条之后. 《宋刑统》是中国历史上第一部刊版印行的古代法典.

?《宋刑统》(中华民国十年嘉业堂刻本)
宋太祖 ?生辰:阴历 927 年 2 月 16 日 忌日:阴历 976 年 10 月 20 日 黄袍加身登帝位,南征北讨定天下。 历朝历代的政变事件屡见不鲜。“陈桥兵变,黄袍加身”便是由后周禁军最高统帅赵匡胤发起的 一次成功的政变。赵匡胤兵不血刃登上帝位,不仅统一了大半个中国,而且治国有方。宋王朝 的经济和文化之所以能够达到我国历史上的又一个高峰,与赵匡胤的治国之道有密切的关系。 历史证明,赵匡胤是一位推动历史发展的杰出人物。 大凡粗知中国历史的人们都知道有个“陈桥兵变,黄袍加身”的典故。这里说的就是赵匡胤利用 军权,发动政变,建立宋王朝,强化封建专制主义中央集权的故事。

?2.编敕 ?

编敕产生于五代时期.敕是皇帝命令的一种,主要是针对具体问题或案件而发布的指示, 命令.编敕以敕为基础.是将散敕进行编纂的立法活动;经过编纂的敕称为编敕,是一种重要的法律 形式.编敕在北宋前期成为一种最主要,是经常的立法活动和重要的法律形式. 北宋最著名的编 敕有:《建隆编敕》,《太平兴国编敕》, 《淳化编敕》,《咸平编敕》,, 《大中祥符编敕》等.编 敕的立法依据是律的原则和精神,敕是对律的补充,敕的发布不能与律的精神相抵触.

?3﹒编例 ? 例,包括行政事例和司法断例,对例进行整理汇编,使其具有参照适用的效力,即编例.编例
是北宋朝至南宋时期的一种立法活动和法律形式. 4.庆元条法事类

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二、宋朝法制内容的变化 (一) 刑事法律制度。 1.制定特别法规,加重惩治贼盗。 (1)制定盗贼重法和窝藏重法. (2)划重法地,定重法人,重惩窝藏盗贼之家,株连犯者亲属,加强官吏惩治盗贼的法律责任.

2.刑罚趋于严酷。 (1)创置折杖法; (2)广泛适用刺配; (3)凌迟成为常用死刑

重点名词

?折杖法 ? 《宋刑统》创设的一种刑罚制度,即将五刑中的流,徒,杖,笞折合成一定的杖刑执行.从而
使得笞杖刑得减决数,徒刑得免役年;流刑得免远徙.其是宋初宽刑思想在立法上的体现.

?刺配 ?

创立于五代的刑种,宋代刑罚体系中将之规定为贷死之刑.即将罪犯先处脊杖,然后刺面, 再发配到某地服劳役和军役的刑罚.刺配之刑恢复了汉代已废除的黥面之刑,是刑制发展中的一 种倒退. 武松 水浒插图· 林教头刺配沧州道

?凌迟 ?
凌迟图 刑场

创始于五代时期的一种死刑执行方式.宋仁宗时开始适用,宋神宗以后成为常用刑,

?(二)民事经济立法发展。 ?1.所有权和债; ?(1)所有权: ?其一,土地先占取得制度; ?其二,红契制度.
宋代地契 (2)债

?其一,主要为合同之债. ?其二,影响最大和最完备的为土地买卖契约.其三,不动产的买卖有典卖和绝卖,以典就卖三种形
式.

?其四,土地买卖已形成一套法律程序,包括:先问亲邻,输钱印契,过割赋税,卖主离业.

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?2.婚姻、家庭、继承; ?3.完善禁榷专卖法;(那些商品属于禁榷范围?)
榷酒 ?两宋是我国古代政治、经济、文化大发展的时期。特别是唐中叶以来至宋初开始形成了以专卖 法为中心的税制和财政制度,为了增加财政收入,宋朝自始至终实行专利榷酒政策,鼓励多酿 多销,“惟恐人不饮酒” . ?宋代制曲酿酒工艺理论有较大发展 .酒类品种按现代分类法,可分为黄酒、果酒、配制酒和白 酒四大种类。前三种在宋代以前已有生产,但到了宋代才获得较大的发展,特别是黄酒生产进 入了历史上的鼎盛时期。 ?宋代是我国历史上唯一自始至终实行榷酒制度的封建王朝, 在继承唐代的基础上榷酒制度趋于 细致完备。宋代榷酒形式在全国通行的有三种,官监酒务(酒库)、特许酒户和买扑坊场,在局 部地区还曾实行榷曲、四川隔酿法和万户酒制等形式。 茶禁 ? 宋朝茶法分通商和榷禁两种。通商和榷禁都有严格的行茶区域,越界有禁, 出境受罚。 通商, 即征收茶园户的租税和商人的商税,准许自由贸易。两广产茶极少,一直实行通商,蜀地在熙 宁七年(1074)以前亦实行通商,均禁其出境。东南地区在宋仁宗嘉祐四年(1059)至宋徽宗建中靖 国元年(1101)也曾一度通商,征收茶税。 ? 榷禁,又称专卖。即将种茶户专置户籍,称园户,输租纳税,用茶折算,官定课额,预支本钱, 额茶和额外余茶,全部按官价收买、不得私卖。官府把由此垄断来的茶叶转卖给商人,获取高 额利润。个别地区的民用食茶,曾一度由当地政府发卖。

?4.钱法和钞法。(对交子,会子流通的立法保护.)
世界上最早流行的纸币—交子

?纸币的起源在我国至少已有 1000 年的历史。最早的纸币,是从北宋初年在四川成都开始流行
的,它是世界上最早流行的纸币。 成都市民发现世上惟一一张宋代纸币

?今为止世界上发现的惟一一张宋代纸币“会子”实物日前在成都神秘面世。 经四川文史专家和钱
币专家初步考证认定,其印制年代早于中国国家博物馆收藏的南宋“行在会子库”钞版和流传至 日本的宋代“会子铜板”。 会子

?中国南宋时的一种纸币。初为便钱会子,即汇票、支票之类的票据。大约在绍兴二十年(1150)
前后(即 12 世纪 40、50 年代) ,它才发展成兼有流通手段职能的铜钱兑换券。 三、宋代司法制度的变化 (一)司法组织制度 1.仿行唐制。 2.变化:中央一度设审刑院于禁中;地方路一级设提点刑狱司。 审刑院 ? 宋官署名。宋太宗淳化二年(991)置。掌覆查大理寺所断案件,由知院官与详议官提

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出意见后,报告中书,奏请皇帝决断。宋神宗元年三年(1080)并归刑部。 这是宋朝初期的一种审判复核机关, 同时享有部分的审判权。 审刑院也称“宫中审刑院”。 它的设立是宋朝初期皇帝为了加强中央集权而在司法领域采取的措施。审刑院的职权原来都属 于大理寺和刑部,现在剥夺了这两个司法机构的权利,目的也是为了加强对这两个司法机关的 监督。 审刑院长官为知院事,需要奏报皇帝的各种案件,先由大理寺审理,再报到审刑院复核, 由知院事和其他属官商议,定出处理意见再由中书呈报皇帝决断。 宋代的提點刑獄司 ? 提点刑狱司是“路”级的司法机构,主要掌管刑狱之事,并总管所辖州、府、军的刑狱 公事、核准死刑等,也有权对本路的其他官员和下属的州、县官员实施监察。 提刑司原隶属转运使管辖,宋真宗时分出。 “提点”就是负责、主管的意思。宋代在“路”(与明清时期的“省”相近)这一级先后分设了 转 运司、提点刑狱司和提举常平司等机构,从中央派文臣担任转运使、提点刑狱公事 即“提 刑官” 、提举常平公事。这三个机构合称为“监司”,其长官被称为监司官,都负有监察州县地 方官的职能。同时,这些监司官又有一定的分工,其中,“提刑官”负责地方刑狱、诉讼。

?

北宋太宗朝开始设立“提点刑狱公事”,到真宗朝逐渐制度化,设置了提刑司的衙门。 提刑司多设在占据交通要道的州府, “提刑官”则每年定期到所辖的州县巡查。 “提刑官”的职能, 除了监察地方官吏之外,主要是督察、审核所辖州县官府审理、上报的案件,并负责审问州县 官府的囚犯,对于地方官判案拖延时日、不能如期捕获盗犯的渎职行为进行弹劾。宋代杖刑以 下的犯罪,知县可判决;徒刑以上的犯罪,由知州判决,而“提刑官”主要负监督之责;州县的 死刑犯一般要经过“提刑官”的核准,提刑司成为地方诉讼案件的最高审理机构。“提刑官”还负 责审理疑难案件,平反冤狱,以及接受民众的上诉。

宋朝历史上的提刑官宋慈 ?宋慈,字惠父,南宋建阳(今属福建)人。宋宁宗嘉定十年(1217)进士。历任主簿、县令、 通判兼摄郡事等职。嘉熙六年(1239)升任提点广东刑狱,以后移任江西提点刑狱兼知赣州。 淳佑年间,提点湖南刑狱并兼大使行府参议官。这一期间,宋慈在处理狱讼中,特别重视现场 勘验。他对当时传世的尸伤检验著作加以综合、核定和提炼, 结合自己丰富的实践经验,完成了《洗冤集录》这部系统的法医学著作。现代人誉之为中国法 医学之鼻祖.

勘验尸体正面图 勘验尸体背面图 京兆尹

?包拯
(二)诉讼审判制度。审级和管辖;审判制度有鞠谳分司制度;多重录问制度;翻异别勘制度;

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申诉制度;证据制度。 (三)皇帝更加重视司法,御笔断罪不得改判。规定州县长官长须亲自断狱。

宋朝皇帝对司法权的控制 ? 宋朝皇帝对司法权的控制,首先表现为直接介入司法审判活动。太祖、太宗等都曾亲自 决断案件,徽宗也常以“御笔手诏”断罪。凡御笔断罪案件,不准向尚书省陈诉冤抑,否则以违 御笔罪论处;承受此类案件的官府,也不得以常法“阻拦延误”执行;否则,延误一时杖一百, 一日徒二年,二日加一等,三日以上以大不恭罪论处,罪止流三千里。 其次,皇帝还经常亲自录囚。开宝二年(969 年) ,太祖曾下令两京和诸州长吏督促狱掾, 每五日一录囚。太宗重申此制,并要求每十日向皇帝奏闻一次,后又将十日一录囚定为常制。 太祖、太宗还亲录开封在押囚犯,使数十人获得赦免。南宋孝宗、理宗不仅每年大暑审录决遣, 而且实行“大寒虑囚” 第二节 蒙元时期的法律制度 一、元朝的立法概况

?(一)立法阶段 ?1.建国前 ? 蒙古部落的习惯法:约孙 ? 蒙古部落的成文法: 《大扎撒》 ?2.建国后 ? 《条画五章》 :蒙古国建立后的第一次立法
珍藏在内蒙古大学的元代圣旨金牌

大札撒
?这是蒙古建立元朝之前,蒙古游牧社会的立法代表作。札撒在蒙古语里的意思是“命令”,即古

代蒙古部落首领对众人发布的命令。原来的这些都不是成文法,因为还没有文字。 蒙古国建立后,铁木真即成吉思汗召集会议,将历来的训令、札撒和习惯都加以汇总,而且用 文字进行了记载。在 1225 年,他下令颁布了札撒和训令,史称为《札撒大全》或《大札撒》 。 同时,成吉思汗还要各个宗王将一部《大札撒》收藏在金盒子里保存。在新皇帝即位或者大规 模出征前,都要将《大札撒》搬出来宣读,然后照其规定处理事务。 到元朝正式建立后,虽然它的效力被其他法律代替,但是在大规模集会时大家一起诵读《大札 撒》还是作为一种王朝的仪式保留了下来。 现在, 《大札撒》的原文已经失传,但在其他的典籍里边还能找到有关的内容记载。内容主要 是保护游牧经济和社会秩序;如禁止烧草地,否则处死全家,禁止击打马的头面,禁止在水中 小便等。 《大札撒》的特点是刑罚残酷,死刑很多,此外就它的原始性而言,保留着很多的原 始习惯。

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?3.元朝建立后 ? 《至元新格》 :元朝建立后的第一部成文法律 ? 《大元通制》 是一部法律集成,是成文法与判例法的结合。 : ? 《经世大典》 :汇集元朝政治、经济和法律制度的综合政书。 ? 《元典章》 :元朝地方官吏自行编制的法规汇编,以行政六部作为法规分类的标准,开明清
律六部分篇之先河。 大元通制

?这是元朝代表性的法典,是元英宗时期编纂成的一部法律集成。 《大元通制》是在前边一些法
典的基础上编纂而成的,如元世祖时期编纂的《至元新格》和元仁宗时期的《风宪宏纲》都是 《大元通制》的参考对象。 《大元通制》总共是二千五百三十九条,分成了三纲一目。三纲是诏制、条格和断例,一目是 别类。在纲目下边又分出了很多的细目,这和唐宋时期的内容基本相似,具体的内容也继承了 唐宋法律的思想。但在体制上没有唐宋法律那样统一的编纂形式,所以《大元通制》严格来说 还不是一部法典,只是一部具有法典特性的法律集成。其中的“断例”相当与唐宋律中的“律”, “条格”则相当于“令”、“格”、“式”,“诏制”相当于“编敕”。 大户人家整理古书,意外得到稀世之宝 韩国发现中国元朝法典(备忘录) 本报驻韩国特派记者 徐宝康 5 月 20 日,韩国《中央日报》在第一版报道了一条令人关注的消息:世界惟 一珍本、中国元朝法典———《至正条格》首次在韩国被发现。 庆州孙氏家族藏珍本 位于韩国东南部地区的庆州有千年古都之称。公元前 57 年至公元 935 年,庆 州作为新罗的首都,曾在韩国的历史上谱写出了许多动人的篇章。庆州的大陵苑 以天马冢和 7 座新罗王陵为中心,周围遍布了 23 座古墓。庆州历史遗迹颇多,这 里拥有建于 7 世纪的天文台“瞻星台”、设宴款待国宾的“雁鸭池”、被列为世 界文化遗产的“佛国寺”以及体现朝鲜儒教文化的 15、16 世纪的典型的“两班 村”(文、武两班贵族) 。庆州一带长久以来聚集着许多文人墨客和官宦家族, 家家户户都保存着许多古书和文物。孙氏家族是这一带有名的大户,珍藏着上 千本古书和大量文物。今年初,孙氏家族决定把自家的藏书委托给韩国精神文 化研究院进行管理。在清理和分类整理这批珍贵古书的过程中,工作人员惊奇 地发现了发行于 1346 年的中国元朝的法典———《至正条格》 。韩国历史学家 认为,这套元朝法典珍本在中国至今尚未发现,是世界上惟一的珍本。 元朝法典价值连城 ? 在韩国被发掘的这套元朝法典《至正条格》 ,发行于元朝顺帝至正 6 年。当 时正是韩国高丽王朝忠穆王执政的第二年。 元朝法典《至正条格》的全本估计为 4 本,分刑法“断例”和民法“条格” 两大类,每类 2 本。在韩国发掘的《至正条格》 ,目前仅存“断例”和“条格” 各一本。刑法“断例”中的分类如下:“卫禁”(皇宫的警卫) 、“职制”、“ 户婚”、“学规”、“食货”、“大恶”、“奸非”、“盗贼”、“诈伪”、“ 斗殴”、“捕亡”、“杀伤”、“杂犯”、“恤刑”、“平反”等。“户婚” 中,不仅明确规定了兵役和赋税的标准,而且还有“兄亡配弟”、“禁收庶母 井嫂、同姓为婚”等。被发现的“条格”目前破损严重,韩国正在设法修补。 韩国精神文化研究院古文书研究组组长朴秉镰教授说:“这次《至正条格》 的发掘是在韩国教育部的支援下,10 年来对国内各大家族珍藏的古文书资料进

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行委托管理过程中,取得的一个重要成果。”韩国认为这套中国元朝法典,价 值连城,属于“国宝”级文物。 元朝法典对韩国影响深远 韩国精神文化研究院安承俊研究员(博士)认为, 《至正条格》是研究韩 国高丽和朝鲜时代法制历史以及社会制度、风俗、语言等最好的第一手材料。 据韩国《高丽史》1377 年记载,“无论中央和地方,在处理狱事中全部以 《至正条格》为依据”。 《高丽史》1392 年记载,当时的大臣曾参照《大明律》 、 《至正条格》以及高丽法令编辑出了一套新法典,并把这部法典献给国王。 安承俊博士说,“元朝派往高丽的常驻官达鲁花赤,曾把元朝的官制、风俗, 例如发型、服饰以及日常生活习惯等传到高丽”,“当时高丽的法律,即高丽 律也换成了元朝的法律, 《至正条格》就是他们采用的法典”。 在韩国进入朝鲜时代后, 《至正条格》也被各种外交文书或刑法所参照。 尤其是世宗年间,世宗大王曾下令印刷 50 套《至正条格》发给各部,并成为学 士们进行刑法研究的重要参考书。 《环球时报》 〔20030606 №v〕 元典章 ?元典章 ?至治二年(1322)以前元朝法令文书的分类汇编。全名《大元圣政国朝典章》 。在元成宗时期﹐曾 规定各地官府抄集中统以来的律令格例﹐“置簿编写检举”﹐作为官史遵循的依据。 《元典章》 就是地方胥吏汇抄法令的一种坊刻本。 编排体例 全书分诏令﹑圣政﹑朝纲﹑台纲﹑吏部﹑户部﹑礼部﹑兵部﹑刑部﹑工部十大类﹐ 共六十卷﹐记事至延佑七年为止?又增附《新集至治条例》﹐分国典﹑朝纲以及吏户礼兵刑工 六部共八大类﹐不分卷﹐记事至至治二年止。各大类之下又有门﹑目﹐目下列举条格事例﹐全 书共有八十一门﹑四百六十七目﹑二千三百九十一条。这种编排体例属于《唐六典》类型﹐而 且很可能与当时的官衙架阁书档分类有关。 内容和价值 《元典章》是研究元代历史不可缺少的重要文献之一﹐全部内容都由元代的原始 文牍资料组成。元代政治﹑经济﹑文化等社会生活的各个侧面在书中都有具体生动的反映。有 关贵族和官僚的特权﹑封建的身份等级制﹑对民众的剥削压迫﹑不平等的民族等级划分等方 面的资料十分丰富。 ?《元典章》(清代影抄元刻本)北京图书馆藏

?(二)立法特点 ?元朝法律形式深受宋编敕的影响,多为条格和断例的汇编。 《至元新格》《大元通制》《经世 、 、
大典》和《至正条格》 《元典章》都具有法规大全的特点。 二、元朝法制的发展及特点 (一)实行民族分治、蒙汉异法

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受理机关不同:蒙古人犯罪由专门的机关 刑罚适用不同:刺字;征收烧埋银 刑罚执行不同:蒙古人在监狱中享有特权 对各民族分而治之,确认维护蒙古人在政治、刑法、司法等方面的特权。

蒙元统治者入主中原,以少临众,为了能够巩固统治,实行民族等级政治.蒙古人是第一等, 色目人是第二等,汉人是第三等,南人是第四等.按照民族等级,享有各种特权.在人事、 法制、 军事、 科举等诸方面,都是蒙古人地位最高,色目人次之,汉人、南人地位最低. (二)受蒙古习惯影响,法制具有落后性

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1.皇位继承遵从蒙古旧制; 2.赋予僧道法律特权; 3.保护落后生产关系;

4.保留蒙古婚姻习俗。 元代婚姻礼俗及制度 元朝的婚姻礼制是在至元八年(1271)基本上确定下来的。这年二月,忽必烈颁布的 圣旨条画中有一款:“诸色人同类自相婚姻者,各从本俗法;递相婚姻者以男为主,蒙古人不 在此限。”这里包括了三项准则:第一,尊重各族的婚俗,各族的人自相婚姻,各从本俗法: 第二,以男子为中心,各族的人递相婚姻者,以男方婚俗为主;第三,以蒙古人为上,他族男 子与蒙古女子为婚,不必以男方婚俗为主。 ? 元代蒙古人实行一夫多妻制。这一方面是因为当时蒙古社会已以男子为中心,同时还 存在着浓厚的原始婚姻制度的残余,一方面是因为频繁的战争使大量男子丧生而同时又俘获了 大量妇女。当时实行一夫多妻制的一个重要原因是为了蒙古人的善衍,因而“成吉思立法,只 要其种类子孙蕃衍,不许有妒忌者”( 《黑鞑事略》。至于一个男子娶多少妻子,则有赖于他供 ) 养的能力。所以,愈是显贵的人,往往妻子愈多,在蒙元时代的文献中,一个贵族有几十个妻 子的记载是屡见不鲜的。按照当时的风俗,平民也可以娶有多妻。在多妻的情况下,长妻的地 位最高。但是,妻以子贵,如果长妻没有生子,她的地位就可能低于她丈夫的其他生子的妻。 严禁与已婚之妇私通,犯者处死。 ?元代蒙古人还实行收继婚制,也就是“父死则妻其从母,兄弟死则收其妻”( 《元史· 乌古孙桢 传》。这种婚制,中国北方许多民族都曾实行,汉文文献中称之为“蒸母报嫂”。蒙古兴起时, ) 和它邻近的女真、党项、畏兀儿等族也有这种习俗。因此,在当时蒙古人的观念中,这是顺理 成章的。甚至成吉思汗死后,他的宠妃木哥哈敦就被三子窝阔台娶去。而在窝阔台得到木哥哈 敦以前, 他的二兄察合台也派人来说: “父亲遗留下的诸母和美妾之中, 把这个木哥哈敦给我! ” 这种婚制,在元朝封赠制度方面也有反映。元朝规定,“再醮之妇”是不予封赠的,但蒙古(以 及色目)除外。

?至于在元代仍占人口多数的汉族的婚姻礼俗,则基本上沿袭了原有的传统,但也有若干变化。
至元六年三月,中书省户部议准,“今后但为婚姻,议定写立婚书文约,明白该写元议聘财钱 物,若招召女婿,指定养老或出舍年限,其主婚、保亲、媒妁人等画字依理成亲,庶免争讼”。 至元八年九月,尚书省礼部呈准施行的婚姻礼制是依据“汉儿旧来例”并参照朱熹《家礼· 婚礼》 拟订的,包括议婚、纳采、亲迎、妇见舅姑、庙见和婿见妇之父母七项。同时,金代流行一时 的“拜门”,因为“蒙古婚聘并自来典故内俱无此陈例,此系女真风俗”,而“遍行弟去”。 (三)司法机构繁多,职掌混乱,司法状况黑暗。

?元朝中央无大理寺,设置大宗正府、宣政院、枢密院、刑部分掌审判的有关事务。
大宗正府

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大宗正府是元代司法机构之一,审理蒙古、色目人和宗室案件,与中书省、枢密院并列,不 受御史台监察,成为蒙古王公垄断的中央审判机构。 宣政院

?宣政院 ? 元官署名。元朝掌管全国佛教事务并统辖吐蕃地区的中央机构。
枢密院

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唐永泰中始置,本在内廷,用宦官为枢密使,执掌机要事务。五代后梁建立崇政院,后 唐改称枢密院。宋代沿置,主要管理军事机密及边防等事,与中书省并称“二府”同为最高国务 机关。辽设北枢密院(相当于兵部) 、南枢密院(相当于吏部)及汉人枢密院(掌汉族地区兵 马) 。元代枢密院主要掌军事机密、边防及宫廷禁卫等事务;战争时设行枢密院,掌一方军政。

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明清废。 《窦娥冤》 《窦娥冤》的主要人物是楚州地方一个贫苦女子窦娥。窦娥从小死了母亲,她父亲窦天章还 不起债,又因为上京赶考,缺少盘费,把她卖给孤苦的蔡婆婆家做童养媳。到蔡家没两年,丈 夫就害病死了,只剩了窦娥和她婆婆两人相依为命地过日子。 ? 楚州有个流氓叫张驴儿,欺负蔡家婆媳无依无靠,跟他父亲张老儿一起,赖在蔡家,逼迫 蔡婆婆嫁给张老儿。蔡婆婆软弱怕事,勉强答应了。张驴儿又胁迫窦娥跟他成亲,窦娥坚决拒 绝,还把张驴儿痛骂了一顿。 ? 张驴儿怀恨在心。过几天,蔡婆婆害病,要窦娥做羊肚汤给她吃。张驴儿偷偷地在汤 里下了毒药,想先毒死蔡婆婆,再逼窦娥成亲。窦娥把羊肚汤端给蔡婆婆喝。蔡婆婆接过碗, 忽然要呕吐,不想喝,让给张老儿喝了。张老儿中了毒,在地上翻滚了几下,就咽了气。 张驴儿毒死了自己父亲,把杀人的罪名,栽到窦娥身上,告到楚州衙门。 楚州知府桃杌(音 wù )是个贪赃枉法的贪官,背地里被张驴儿用钱买通了,把窦娥抓 到公堂讯问,逼她招认是她下的毒。窦娥受尽了百般拷打,痛得死去活来,还是不肯承认。 ? 桃杌知道窦娥待她婆婆很孝顺,就当着窦娥的面要拷打蔡婆婆。窦娥想到婆婆年纪老, 受不起这个酷刑,只好含冤招了供。 贪官桃杌把窦娥屈打成招,定了死罪,把她押到刑场去处死。窦娥眼看没有申冤的地方, 她满腔悲愤地咒骂天地:“地也,你不分好歹何为地?天也,你错勘贤愚枉为天!”在临刑的时 候,她又向天发出三桩誓愿:一要刀过头落,一腔热血全溅在白练上;二要天降大雪,遮盖她 的尸体;三要让楚州大旱三年。窦娥的誓愿居然感动了天地。那时候,正是六月大伏天气,窦 娥被杀之后,一霎时天昏地暗,大雪纷飞;接下来,楚州地方大旱了三年。后来,窦娥的父亲 窦天章在京城做官,窦娥的冤案得到平反昭雪,杀人凶手张驴儿被处死刑,贪官桃杌也得到应 有的惩罚。 这个戏剧所写的未必是真人真事,六月飞雪,更是一种神话式的想象。但是它反映了在 封建统治下,无数含冤受苦的百姓申冤报仇的强烈愿望。所以,千百年来,这出戏一直受到人 们的喜爱赞赏,关汉卿也成为人民称颂的戏剧家。 (四) 完善监察体制
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元朝初年在中央行政体制上沿用唐宋的三省制;在地方体制上,首创行省制度. 中央为“御史台”,地方在江南和陕西设“行御史台”.将全国分为二十二道监察区.

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