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江苏省2009年高考语文模拟试题(一)


江苏省 2009 年高考语文模拟试题(一)
一、语言文字运用(18 分) 1.下列词语中加点的字,读音全部正确的一组是( ) A.箴 言(zhēn)曝 晒(bào)讣 告(fù)经济杠杆 (gǎn) . . . . B.骨髓 (suǐ)慰藉 (ji?)挑剔 (tì)冠 状动脉(guān) . . . . C.胴 体(t?ng)粗糙 (cāo)鱼鳔 (biào)长吁 短叹

(xū) . . . . D.吮 吸(yǔn)讪 笑(shān)戏谑 (xu?)涎 皮赖脸(xián) . . . . 2.下列各项中,加点的成语使用恰当的一项是 ( ) A.清晨,我来到天安门广场,当五星红旗升起的时候,在场的群众自发唱起庄严的国歌, 强烈的爱国热情使我感同身受 ,心潮澎湃。 .... B.要更好地理解肖邦音乐同波兰风光的联系,可以说任何地方也无法同热那左瓦沃拉相比 了。乍一看,这种说法或许显得有些漫不经心 。 .... c.现代人需要永恒的山水带给他们永恒宁静的感觉,但这一切对现代人来说已经是望尘莫 ... 及 了。 . D.一些"80 后”出生的中国年轻人正被冠以一个新的称呼: “鸟巢一代” 。我认为,不能一 . 概而论 ,不能简单地说现在的年轻人是“迷惘的一代”还是“鸟巢一代” 。 ... 3.下列各句中没有语病的一句是( ) A.北京残奥会展示了中华文化的“仁义和宽容” ,希望残奥会所体现的“歌唱生命的创造 力、人性和伟大的人道主义”理念将感动东盟各国政府和人民,推动大家重视和提高残疾 人事业,发展残疾人的教育工作和体育活动。 B. 在科学技术是第一生产力的观念深入人心的今天, 谁能不相信高科技会给人类带来福音? 正因为这样,难怪骗子们也要浑水摸鱼,打出高科技的幌子了。 C.由于上海市制定了家庭经济困难学生的认定办法、奖助学金的实施细则等,使得家庭经 济困难新生尤其是地震重灾区新生能够安心学习生活。 D.李局长在新学期工作动员会上特别强调,思想政治课要改革,要结合实际,讲求实效, 应该把政治常识和培养学生良好的品德结合起来。 4.请参考横线对应句子的句式特点和内容,在横线上写下相应的句子。 狂妄自大的民族不喜欢聆听,他们只会穷兵黩武, 聆听, 会浅尝辄止, 浮躁和短视制约了他们的见识。因此, ;闭关自守的民族不喜欢 , 。 ,浅陋和愚昧妨碍了他们的进取;急功近利的民族不喜欢聆听,他们只

5.根据下面的内容,给“山寨文化”下一个定义。 (不超过 100 个字) 2008 年是中国山寨年,山寨广受追捧。先是山寨手机粉墨登场,继而山寨电脑、山寨服 装、山寨春晚、山寨电影、山寨大学等形形色色的山寨之风在全国刮起。山寨一词原代表那 些占山为王的地盘,有着不被官方管辖的意味。如今,这个词被用于那些数码产品的生产模 式上。它是一种由民间发起的产业现象。其主要特点表现为模仿化、快速化、平民化,涉及 手机、数码产品等不同领域。 ?山寨?文化深深打上了创新、恶搞和非主流的烙印。 ?山寨? 一词已经从经济行为逐渐演变为一种社会文化现象。

二、文言文阅读 阅读下面的文言文,完成 6—9 题。 (19 分) 阮籍,字嗣宗,陈留尉氏人也。籍容貌瑰杰,志气宏放,傲然独得,任性不羁。博览群 籍,尤好《庄》 《老》 。嗜酒能啸,善弹琴。当其得意,忽 忘形骸。时人多谓之痴。 籍本有济世志,属 魏、晋之际,天下多故,名士少有全者,籍由是不与世事,遂酣饮为 常。文帝初欲为武帝求婚于籍,籍醉六十日,不得言而止。钟会数以时事问之,欲因其可否 而致之罪,皆以酣醉获免。 籍不拘礼教,然发言玄远,口不臧否人物。性至孝,母终,正与人围棋,对者求止,籍 留与决赌。既而饮酒二斗,举声一号,吐血数升。及将葬,食一蒸肫,饮二斗酒,然后临诀, 直言穷矣,举声一号,因又吐血数升,毁瘠 骨立,殆致灭性。裴楷往吊之,籍散发箕踞 , 醉而直视,楷吊唁毕便去。或问楷: ?凡吊者,主哭,客乃为礼。籍既不哭,君何为哭 ??楷 曰: ?阮籍既方外之士 ,故不崇礼典。我俗中之士,故以轨仪自居。 ?时人叹为两得。籍又能 为青白眼,见礼俗之士,以白眼对之。及嵇喜来吊,籍作白眼,喜不怿而退。喜弟康闻之, 乃赍酒挟琴造焉,籍大悦,乃见青眼。由是礼法之士疾之若仇。 籍尝于苏门山遇孙登,与商略终古及栖神导气 之术,登皆不应,籍因长啸而退。至半岭, 闻有声若鸾凤之音,响乎岩谷,乃登之啸也。遂归著《大人先生传》 ,其略曰: ?世人所谓君 子,惟法是修,惟礼是克。手执圭璧 ,足履绳墨。行欲为目前检,言欲为无穷则。少称乡党, 长闻邻国。上欲图三公,下不失九州牧。独不见群虱之处裈 中,逃乎深缝,匿乎坏絮,自以 为吉宅也。行不敢离缝际,动不敢出裈裆,自以为得绳墨也。然炎丘火流,焦邑灭都,群虱 处于裈中而不能出也。君子之处域内,何异夫虱之处裈中乎!?此亦籍之胸怀本趣也。 (选自《晋书·阮籍列传》) 注:①忽:不在意,不重视。②属:适值。③毁瘠:因过度哀伤而变瘦弱。④箕踞:坐 时两腿前伸,形如箕。⑤方外之士:指僧道等不受世俗约束的人。⑥栖神导气:道家存养真 性、保其元神的修炼之术。⑦圭璧:标准或法度。 “绳墨”与之同。⑧挥(kūn):裤子。 6.下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( ) A.籍由是不与 世事 与:参与,过问 . B.对者求止,籍留与决赌 . C.籍作白眼,喜不怿 而退 . D.惟法是修,惟礼是克 . A.①不与世事,遂酣饮为常 B.①籍醉六十日,不得言而止 C.①散发箕踞,醉而直视 D.①直言穷矣,举声一号 赌:较量输赢 怿:高兴 克:克制 )
⑧ ⑦ ⑥ ⑤ ③ ④ ② ①

7.下列各组句子中,分别表明阮籍“傲然独得”和“不拘礼教”的一组是( ②毁瘠骨立,殆致灭性 ②食一蒸肫,饮二斗酒,然后临诀 ②嵇喜来吊,籍作白眼 ②登皆不应,籍因长啸而退 )

8.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( 善弹琴,是魏晋时期的名士。

A.阮籍志向远大,性情放诞不羁。他博览群书,特别喜欢《老》 《庄》的作品;他爱喝酒 B.尽管有大济苍生之志,但身处多事之秋,阮籍只能耽于酒中。他看清钟会与自己谈论时

事的真面目,借醉酒得以免罪。 C.阮籍擅青白眼。遇礼法之徒,白眼以对;同道之人,青眼有加,因而当嵇康带着酒挟着 琴来吊唁时,他非常高兴。 D.阮籍曾经与名士孙登相遇,与他谈论有关存养真性、保其元神的修炼之术,尽管孙登未 作应答,后来阮籍还是很敬重孙登。 9. .将文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。(10 分) (1)钟会数以时事问之,欲因其可否而致之罪,皆以酣醉获免。 (2)喜弟康闻之,乃赍酒挟琴造焉,籍大悦,乃见青眼。 ⑶行欲为目前检,言欲为无穷则。少称乡党,长闻邻国。上欲图三公,下不失九州牧。 三、古诗鉴赏和古诗文名句默写(23 分) 10.阅读下面的唐诗,然后回答问题。(10 分) 啰唝曲 刘采春 其一 不喜秦淮水,生憎江上船。 载儿夫婿去,经岁又经年。 其二 莫做商人妇,金钗当纸钱。 朝朝江口望,错认几人船。

⑴这两首诗在内容和表达上有什么共同之处?(5 分) ⑵?不喜秦淮水,生憎江上船”看似无理却又在情理之中,请做简要分析。 (5 分) 11.补写出下列名篇名句中的空缺部分。 (8 分) (1)秦人不暇自哀,而后人哀之; ⑵半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。 ⑶唯草木之零落兮, ⑷ (5)有志与力,而又不随以怠, ⑹子曰: “知之者不如好之者, 四、文学类文本阅读(20 分) 阅读下面的文字,完成 12—15 题。 请君试问东流水 李元洛 人生天地之间,有大漂泊与小漂泊,而?漂泊来从水,小漂泊和水结下的更是不解之缘。 在茫茫的宇宙之中,人本来就如一叶浮萍。李白早就说过?天地者,万物之逆旅,光阴 者,百代之过客? ,他将天地比喻为万物当然也包括人在内的临时旅舍,实际上是指生命短暂 , , 。 (屈原《离骚》 ) ,行成于思毁于随。(韩愈《进学解》) ,亦不能至也。 (王安石《游褒禅山记》 ) 。 ”(《论语·雍也》) 。(杜牧《阿房宫赋》) 。 (朱熹《观书有感》)

的人,在无穷无尽的时空中有如一次漂泊,此为?大漂泊? 。而小漂泊呢 ?今日之人一生尚且 迁流升沉不定,何况是命运更难自己握在掌中的古人?去边塞征战,赴都会赶考,官宦迁徙, 游贾四方,战争离乱,虽然安土重迁是中华民族的传统观念,但众生仍然不免自觉或被迫四 处漂泊。加之古代的交通与通讯原始落后,既无汽车的四轮或火车的千轮飞转,也无现代的 超音速飞机一鸟绝云,出门在外靠的是李贺的?蹇驴? ,顶多是李白的?五花马? ,再不然就 是张继的载满夜半钟声的?客船? 。古代传说中虽然已有?顺风耳? ?千里眼?的想象,但电 报电传与可视电话电子邮件这些现代科技,古人远远无缘和现代人一起?有福同事? 。本来就 漂泊无定,加之音讯不通,后会不是有期而是难期,众生的乡愁与忧思就愈加绵长,而那种 不知归宿无所凭依的悲凉与悲怆之感,也就愈加深重。 漂泊的旅人,在《诗经》中就可以看到他们最早的身影,在先是大发展后是大动乱的唐 代,也不知诞生过多少羁旅行役的诗章,何况是开国一度繁荣后来又偏安江南的宋代?宋代写 漂泊生涯的词,大多表现了中国人和中国诗人那种根深蒂固的乡愁,那种偏于地理与亲情的 对故乡的怀想。例如柳永,在宋词人之中,他是萍踪浪迹最多的一位,也是写乡愁最多的作 者。他先世河东,后来南迁定居于崇安(今属福建),青年时期活动于汴京,复又浪游江南各 地,遍历淮岸楚乡。其中他回过福建故里,在《题中峰寺》诗中有?旬月经游殊不厌,欲归 回首更迟回?之句,对故乡一往情深。他有一首《八声甘州》 ,苏轼极为欣赏,认为其中佳句 ?不减唐人高处? : 对潇潇暮雨洒江天,一番洗清秋。渐霜风凄紧,关河冷落,残照当楼。是处红衰翠减, 苒苒物华休。惟有长江水,无语东流。 不忍登高临远,望故乡渺远,归思难收。叹年来踪迹,何事苦淹留?想佳人、妆楼颥望, 误几回、天际识归舟。争知我,倚阑干处,正恁凝愁! 这位最善于表现游子情怀的词人,在《八声甘州》这首名作中抒写他的旅人望远之怀, 客子思乡之念,行役羁旅之愁,登高临远之思,就是以秋日黄昏的长江为背景,从头至尾, 长江的波浪拍痛了他的乡愁也拍湿了他的诗行。 南宋末年的蒋捷是一位颇具创造性的诗人,他写于南宋灭亡之后的《虞美人〃听雨》 ,自 是千古传唱的于个人于时代都是丰碑式的作品,他的《一剪梅〃舟过吴江》呢?写水与漂泊, 写漂泊与离愁,也是青钱万选之作: 一片春愁待酒浇。江上舟摇,楼上帘招,秋娘渡与泰娘桥,风又飘飘,雨又潇潇。 何日归家洗客袍?银字笙调,心字香烧。流光容易把人抛,红了樱桃,绿了芭蕉。 蒋捷是江苏宜兴人,家在大湖之西岸,而吴江则是太湖东岸的吴江县。词人在东飘西泊 的旅途中,船过吴江,又逢春雨,他自然怀念他在不远的家乡,和家中亲情的温馨,并发出 年华似水有家难归的人生慨叹。 ?红?与?绿?本是形容词,在这里被创造翻新,让它们兼职 打工成为动词,照亮照花了历代读者的眼睛。其中的?红了樱桃,绿了芭蕉? ,也许是从李煜 的?樱桃落尽春归去?点化而来,但贵为帝王才子的李煜,也会要承认青出于蓝而胜于蓝吧? 漂泊,大约也是诗歌的一个永恒的主题了。在当代,海峡彼岸认同大陆尊重民族文化如 割不断的脐带的众生,远在他乡异域海角天涯的炎黄子孙,他们的灵魂深处,大都不免有一 种沉重的漂泊之感,他们常常在海风中西风里回首他们血脉相连的故国,所以余光中早年曾 有名诗《乡愁》与《乡愁四韵》 ,与江水和海水相关。最近他在《母亲与外遇》一文中,又说

?大陆是母亲,台湾是妻予,香港是情人,欧洲是外遇? ,而?那无穷无尽的故国,四海漂泊 的龙族叫他做大陆,壮士登高叫他做九州,英雄落难叫他做江湖? 。而另一位台湾名诗人洛夫 呢?他当年就曾借李白的酒杯,浇自己胸中的块垒,在《床前明月光》一诗中,他就说?不是 霜啊/而乡愁竟在我们的血肉中旋成年轮/,在千百次的/月落处/只要一壶金门高粱/一小 碟豆子/李白便把自己横在水上/让心事/从此渡去? 。当代台湾优秀诗人所写的漂泊之感, 许多都与?水?相连,而且大都能从唐诗宋词中找到它们的渊源与血缘,犹如一株花开千年 的老树,新花虽然已不是旧花,但植物学家仍可以为新花寻根问祖。 (节选自《书屋》) 12.阅读文章,给“大漂泊”和“小漂泊”各下一个准确的定义。 (1)“大漂泊”指 (2)“小漂泊”指 13.作者列举两首宋词的目的是什么? 14.文中“照亮照花了历代读者的眼睛”一句的含意是什么? 15.作者认为漂泊与水有紧密联系的依据是什么?其中蕴涵了怎样的民族观念和心理? 五、论述类和实用类文本阅读。请在两类文本中任选一类作答。 (15 分) 论述类文本阅读。阅读下面的文章,回答 16——18 题 潘文新 正如文化研究专家苏珊所说,与一个人谈论文化扰像向一条鱼讨教在?水?中的感觉, 当他还在?水?中时他回答不了,只有他在沙滩上或被清洗后,才认识和体会到何谓文化, 真正的文化觉悟便是这样开始的。 我认为,学校文化因其独特的个性,还有着超越于此的难以言说的特质。有人把学校文 化比作?石? ,也有人把学校文化比作?风? ,而我更习惯于把它比作?水? ,套用一句时髦的 词,教育工作者,就是似?水?文化的追寻者。 ?涓涓细流,汇成江河。 ?学校只有通过全体师生长期的艰苦卓绝的努力,才能形成共同 愿景,产生团队凝聚,这既是利益吸引又是方向界定,精神文化形成的过程是一个逐步汇聚 的过程,只有在不断地超越别人和自己的同时,才能完成量的积累而走向质的变化,这类似 于学者王国维笔下的?求学三境界? ,历经了?独上西楼?的目标展望, ?衣带渐宽?的执著 痴迷,才能享有?蓦然回首?的成功惊喜。学校文化必须磨炼出冲破黄河九曲十八弯的坚韧, 鼓荡起奔流到海不复回的勇气,修养了?不拒细流乃成其大?的雍容气度,把握住?积水成 渊,蛟龙生焉?的神奇造化,才能水滴石穿,水到渠成,涓涓细流,汇成江海。 校园文化是学校中集体成员所表现出来的共同的做事方式和处世态度,是人们共有的价 值判断、道德判断,它不止于认知层面的表现,关键是内化于人的情感和意志,这种内化可 能被主体认知和意识,也可能是主体不知晓、自发和无意识的。相对于管理制度而言,它属 于超制度层面的内容,对师生的作用主要是一种柔性的?精神引领? ,并不具备规范制度的强 制性,更多的时候是?春风化雨,润物无声? 。所以,离开了?人本?这一载体,校园文化就

根本无法?独存? 。 美国著名的兰德公司、麦肯锡公司研究认为,世界 500 强胜出其他公司的原因就是善于 给其企业文化注入?人本?的活力,并且目前国际上最成功的企业都不再以追求利润为唯一 目标,而是有着超越利润的更高的价值趋向:社会价值高于利润价值,用户价值高于生产价 值,人的价值高于物的价值。如松下的?造人先于造物? ,惠普的?HPway'’ ,IBM 的?IBM 就 是服务?等,这些都能给我们教育以有益的启示。 学校文化的核心也是?人本? ,多数人主导的、强势的态度、理念和行为方式,会使身处 其中的个体自然而然地受到感染和左右,意识、理念发生变化,产生价值趋同,这种?内隐 规则?和?内隐概念?所起的作用就是学校文化的力量,它虽然无形但却有效,虽然缓慢却 很坚定,其作用正如春秋时哲学家老予对水的赞美:柔弱胜刚强。 ?如鱼得水,冷暖自知。 ?学校文化之于学校,正如水对于鱼,平时无色无臭难以知觉, 却又无处不在、无时不在,学校身处其中如鱼在水,质量、效益不断提高,逐步形成品牌的 知名度、认知度、联想度和忠诚度。然而水源水质一旦被污染和恶化,也会使学校陷入危机, 学校文化?能载舟,亦能覆舟? ,管理学校亦如?逆水行舟? ,时时如临深渊,如履薄冰。所 以,我们不仅要很好地把握?水性? ,提高技巧,辨明方向,更要谨慎地维护?水质? ,建构 和营造学校文化的?防火墙? ,使学校文化成为相对封闭、自我循环的绿色生态圈。当然,学 校文化固然无法剪断与世界文化、民族文化、区域文化等大文化的脐带,但教育者在创建学 校文化的同时要采用?拿来主义? ,防止?伪文化、劣质文化?干扰和侵袭,这是涵养学校文 化?清如许? ,又确保?为有源头活水来?的关键。 学校是一棵蓬郁的生命之树,物质、行为、制度是它的枝叶,师生的共同愿景、行为态 度、做事方式是它的枝干,学校所处的本土文化和行政文化是它的土壤,而浇灌它、供养它、 催生它的学校文化便是?水? , ?水?贯穿了学校之树的全身并成为它的主要成分,学校文化 推动学校发展,必须经历这样一种生命能量的转化,这是效益很高的投入,教育者要努力使 学校从文化营造?滴水?中增值出?涌泉?的高回报。 16.对学校文化离不开“人本”这一载体原因的说法,错误的一项是( ) A.因为它不具备规范制度的强制性,对师生的作用主要是一种柔性的“精神引领” 。 B.因为学校文化是多数人主导的、强势的态度、理念和行为方式,它离不开人的参与。 C.因为学校文化是一种“内隐规则”和“内隐概念” ,涉及人的意识和理念。 D.因为可以使学校形成品牌的知名度、认知度、联想度和忠诚度。 17.学校文化具有怎样的特质? 18.文章对学校文化与学校的关系作了生动的比喻,请你分条陈述两者之间的关系。 (二)阅读下面的文章,回答 16——18 题 约瑟夫·康拉德 [英]伍尔夫 读者翻开康拉德的小说,必定和海伦照镜子时的感觉相同,她注视镜中的倩影就会明白: 不论她怎么办,在任何情况下她都不可能被当作一位平凡的妇女。康拉德具有如此的天赋,

他使自己受到这样的训练,他又是如此地受惠于一种奇特的语言,它的特殊魅力在于它的拉 丁素质而不在于它的撒克逊品质,因此,他的文字似乎不可能有一点拙陋的或无意义的败 笔。他的情人——他的风格——在静止状态有时候有点儿令人昏昏欲睡。但是,让我们去和 她攀谈吧,那么她就会风度翩翩地向我们逼近过来,带着多么动人的色彩、胜利的喜悦和威 严!然而,这一点尚可争议:如果他在创作那些他不得不写的作品之时不是像这样不断地关心 它们的外观,康拉德可能会既赢得高度声誉又受到大众欢迎。它们阻滞了、妨碍了、分散了 艺术效果,他的评论家们指着那些著名的段落说道;而且把它们从上下文中抽取出来,和其 他攀折下来的英国散丈之花一起展览,已经成了一种习惯。他们抱怨道:他是自我意识的、 呆板的、雕琢的,对他说来,他自己的声音比人类在痛苦中呼喊更为亲切。这种批评是我们 大家所熟悉的,而且像乐队演奏《费加罗》时聋子们的评论一样,令人难以反驳。他们看见 了那个交响乐队;他们听到从远处传来一阵凄凉模糊的摩擦声;他们自己的评论被打断了, 于是他们很自然地得出结论:要是那五十位提琴手去敲石铺路而不是在这儿摩擦莫扎特的乐 曲,他们可以更好地为人生的目的服务。 羌教导着我们,美是一位训导者。既然美的教诲和她的声音是不可分离的,那么对于那 些听不到她声音的人们,我们又如何能使他们信服呢? 去阅读康拉德的作品吧,不要浅尝辄止而是整批地阅读,虽然从表面上看来,康拉德所 关心的只是向我们显示大海的夜色之荚,谁要是在那相当呆板而低沉的音乐中听不出它的意 蕴、它的骄傲、它的广阔而不可改变的完整,感觉不到善比恶更好,而忠诚、正直和勇气正 是善的表现,那么他一定是真的没有把握住康拉德文字的意义。然而,要从这些作品的成分 中捕捉这样的信息,可是件棘手的工作。放在我们的小碟子里滤干了,离开了语言的神秘和 魔力,它们就丧失了兴奋和刺激的力量,丧失了作为康拉德散文的一种持久品质的极其猛烈 的力量。 因为,正是依靠他身上某种激烈的气质,领袖和船长的气质,康拉德抓住了青少年的心。 直到他写出《诺斯特罗莫》为止,年轻的读者们敏捷地觉察到他的人物基本上是朴实而英勇 的,不论他们的思想多么微妙,他们的创造者的手法多么迂回曲折。他们是习惯于孤独寂寞 的海员,他们与大自然发生冲突,但与人和睦相处。大自然是他们的敌手;正是她激发了荣 誉、豪爽、忠诚等男子汉特有的品质;也正是她,在隐蔽的海湾中把深奥莫测、严肃稳重的 美丽姑娘培育为成年妇女。首先,正是大自然造就了惠莱船长和老辛格顿那样乖戾执拗、饱 经风霜的人物,他们是朦胧暧昧的,但在他们的朦胧暧昧之中闪烁着灿烂光芒,对康拉德说 来,他们是我们种族的尖子。 这就是他的早期作品《吉姆爷》 《台风》 《 ?水仙号?上的黑水手》和《青春》中的人物; 而这些书,不论风尚如何变迁,它们在我们的经典作品中的地位是不可动摇的。 16.下列对文章内容的理解和分析,不符合文意的一项是( ) A.康拉德是英国现代最重要的作家之一。但是本文并没有直接介绍和评价康拉德,而是通 过评述康拉德早期作品的艺术特点与地位,高度肯定康拉德的创作才华和创作思想。 B. 本文首先从读者阅读康拉德小说的第一感觉人手, 指出其作品形式与语言上的鲜明个性, 从而引出争议,点出其文体上的弱点;然后在评析某些评论家的批评意见后,自然转入对 康拉德作品杰出的艺术魅力的评论和赞誉。整个评述自然有序,逐层深入。

C. “这种批评是我们大家所熟悉的,而且像乐队演奏《费加罗》时聋子们的评论一样,令 人难以反驳。 ”作者用聋子评论乐队演奏莫扎特乐曲作类比,形象地概括了某些评论家指 出的康拉德作品的弱点:华丽的表现形式阻滞了、妨碍了、分散了作品的艺术效果。而且 这种批评是难以反驳的。 D.作者认为,康拉德的早期作品在经典作品中具有不可动摇的地位,真正欣赏和体会康拉 德作品的魅力和气质,需要去认真阅读作品,与作品攀谈,并且是整批地阅读他的作品而 不是浅尝辄止。 17.在创作《诺斯特罗莫》之前,康拉德笔下大多是什么样的人物?是什么造就了这些人物 的性格特征? 18.根据你对文意的体会,你认为伍尔夫接下来会讨论什么问题?为什么? 六、(60 分) 19.读下面的文字,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 运动场是体力的赛场,辩论会是口才和智慧的赛场,考场是知识和能力的赛场,??生 活中处处有赛场,有赛场就有人生百态。 请以“生活的赛场”为题,写一篇文章。

高考语文模拟试题(一)参考答案
一、
1. B (A.曝 pù C 胴.d?ng D 吮 shǚn) 2. D [“一概而论”用同一标准来对待和处理(多用于否定)。A.“感同身受”指感激的心情 如同亲身受到恩惠,也泛指给人带来的麻烦,自己也能亲身感受到。多用于代替别人表示 谢意。B.“漫不经心”指随随便便,不放在心上,不合语境。C.“望尘莫及”比喻远远落在 后面,与句意不符。] 3.B (A.搭配不当,“重视和提高残疾人事业”中“提高”与“事业不能搭配。C.缺主语,去掉 “由于。D.不合逻辑,应为“政治常识教学” 。 ) 4.贪欲和傲慢遮挡了他们的视线 他们只会坐井观天 只有喜欢聆听的民族,才是智慧 的民族。 5.山寨文化是一种由民间发起的,涉及手机、数码产品等不同领域的,表现为模仿化、快速 化、平民化,并被打上了创新、恶搞和非主流的烙印的一种社会文化现象。 二、 6.D (克:能够) 7.B (A.(②对母亲去世的伤心。 C. ①不拘礼法。D.①对母亲去世的伤心;②与孙登之间 的交往。 ) 8 . B( “免罪”错,应为“借醉酒避免招徕罪过” 。 )

9. (1) 后钟会多次向阮籍问时事,想以他回答的对错与否罗织他的罪责,都因为酗醉而免 祸。 (2)嵇喜的弟弟嵇康听到后,就带着酒挟着琴去,阮籍大为高兴,就用青眼看他。 (3)行为想受到现实的检验,言语想成为将来的规矩。小时候被乡党称赞,长大了有好名声 在邻国。往上想图谋为三公,往下不失为九州牧守。 三、 10.⑴这两首诗均写出丈夫外出久而不归,家中妻子天天思念的情形,在感情的表达上,不 直抒相思之苦,而从人物的心理变化及动作的描写上显露其情深,笔法新颖别致。 ⑵“不喜” “生憎”的对象从事理上看是毫无道理,但它又有必然的联系。因当初就是“秦 淮水”和“江上船”把她的夫婿载走的,至今还没把他载回来,主人公怎能不怨恨这水和 船呢?寥寥几笔,从其天真地埋怨水和船的心理变化刻画中,增强了感情的表达力量,这 种埋怨之情正是强烈思念之情的外化,因而它又是在情理之中的。 11. (1)后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也 (2)问渠哪得清如许 为有源头活水 来 (3)恐美人之迟暮 (4)业精于勤荒于嬉 (5)至于幽暗昏惑而无物以相之 ⑹好之者不如乐之者 四、 12.(1)人的生命很短暂,在无尽时空中如一次漂泊。 (2)人四处流浪。 13.作者在前文中说宋代写漂泊的词大多表现乡愁,并且偏重于地理和亲情,然后写表现这 种乡愁的词都与长江有关,证明漂泊是与水有关的。 14.蒋捷的这首词写得特别好,表现了诗人对故乡的深深思念之情,特别是“红” “绿”二字 用法巧妙,形容词用作动词,营造出很美的意境。给历代读者留下了深刻的印象。 15.第一问:漂泊两个字的部首都是三点水,与水有关;古典诗歌中的“水”是一种意象, 能表现诗人们在远离故乡后的悲哀;台湾与大陆以水为隔,台湾的思乡诗都与江水、海水 有关。第二问:这篇散文将“水”的意象的“漂泊”内涵通过宋词介绍给我们。中华民族 素有安土重迁的传统观念,但种种原因使得人们还是自觉或被迫四处漂泊。文人墨客将这 种漂泊的乡愁和忧思付诸文字,我们今天从中仍能领略到那种不知归宿、无所凭依的悲凉 与悲怆。 五、 (一)论述类 16. D(不是学校文化为什么离不开“人本”这一载体的原因) 17.学校文化具有冲破重重困难的坚韧气质,具有一往无前的豪迈勇气,具有包客一切的雍 容气度,具有积淀汇聚走向质变的神奇造化。 18.①校文化之于学校,正如水对于鱼,平时无色无臭难以知觉,却又无处不在、无时不在。 ②学校文化一旦被污染和恶化,会使学校陷入危机,好比“水能载舟,亦能覆舟” 。 ③管 理学校如“逆水行舟” ,要很好地把握“水性” ,提高技巧,辨明方向。④要防止“伪文化、 劣质文化”干扰和侵袭,涵养学校文化“清如许” 。⑤要采用“拿来主义” ,确保“为有源 头活水来” 。⑥学校是一棵蓬郁的生命之树,催生它的便是似“水”的学校文化。 (二)实用类 16。C (作者的类比实际上是嘲笑某些评论家,他们就像根本听不见也无法欣赏 的聋子一样,没有欣赏和体会康拉德作品优秀之处的能力。自然不可能跟这种人讨论问题, 所以作者讽刺说他们的评论倒也“难以反驳” 。) 17.康拉德前期作品人物多为朴实而英勇的海员,习惯于孤独寂寞, “与大自然发生冲突但与 人和睦相处” 。从作品本身看,他们的性格是由大海和海上的生活塑造的;但从根本上来说, 是因为康拉德把自己具有某种“激烈的气质”赋予了作品中的人物。 18.作者在篇末重点讨论了康拉德的早期作品,并给出了一个划分前后期的标志,可以设想, 作者随后会讨论康拉德的后期作品,以完成对康拉德的创作的完整论述。

文言文参考译文: 阮籍,字嗣宗,陈留尉氏人。阮籍容貌奇异,志气豪放,傲然独得,放任不羁。博览群 书,尤其喜好《庄子》 《老子》 。爱喝酒能长啸,善于弹琴。当他得意时,就忘掉了自己的形 体。当时人大多说他是个痴呆人。 阮籍原有济世之志,正当魏晋之际天下大乱,名士很少有保全的人,阮籍因此不问世事, 便酣饮以为常。文帝当初想替武帝向阮籍求婚,阮籍大醉六十天,没有开口而作罢。(后)钟会 多次,向阮籍问时事,想以他回答的对错与否罗织他的罪责,都因为酣醉而免祸。 阮籍虽然不受礼教拘束,但说话深远,不评论人物。性情极孝顺,母亲去世时,他正和 人下围棋,对方请求不下了,阮籍要留着和他决胜负。接着喝酒二斗,高声长号,吐血好几 升。他母亲将要安葬,吃了一条蒸腿,喝二斗酒,然后去向遗体告别,想说的话说完了,高 声一吼又吐血好几升。过分哀毁骨瘦如柴,几乎要死去。裴楷前往吊丧,阮籍散发盘腿而坐, 喝得大醉直瞪着眼睛,裴楷吊唁完了就离去。有人问裴楷: “吊丧的人,主人哭,客人随礼也 哭。阮籍既然不哭,你为什么要哭?”裴楷说: “阮籍已是超凡脱俗之人,因此不尊崇礼制。我 是俗人,因此用遵守礼仪来要求自己。 ”时人感叹他们各得其所。阮籍还能作青白眼,见了遵 从礼教的人,用白眼对待他。到嵇喜来吊唁,阮籍作白眼,嵇喜不高兴地退出。嵇喜的弟弟 嵇康听到后,就带着酒挟着琴去,阮籍大为高兴,就用青眼看他。因此崇礼守法的人痛恨他 如仇敌。 阮籍曾在苏门山遇到孙登,就和他商讨自古以来静神导气的方术,孙登全不应对,阮籍 就长啸而回,走到半山腰,听到像凤鸣叫的声音,响彻山谷,是孙登的啸声。就回去作了《大 人先生传》 ,大概是: “世人所说的君子,只知学习法度,只懂遵守礼教。手执玉圭,严格遵 守法律。行为想受到现实的检验,言语想成为将来的规矩。小时候被乡党称赞,长大了有好 名声在邻国。往上想图谋为三公,往下不失为九州牧守。唯独看不到就像一群虱子钻在裤子 里,逃进裤缝里,躲匿在破絮中,自认为是找到了好的住宅。行走不敢离开缝边,动作不敢 跑出裤裆,又自以为得到了行动的准则。但一旦火烧起来,烧邑灭都,郡虱在裤子中跑不出 来全部被烧死。君子处在国内和虱子处在裤中又有什么区别呢!”从这里可以看出阮籍的胸怀 志趣。

江苏省 2009 年高考语文模拟试题(二)
一、语言文字运用(18 分) 1.下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一组是( )(3 分) A.便 条/大腹便 便 应 届/应 有尽有 行 伍/行 将就木 . . . . . . B.弄 堂/弄 巧成拙 . . C.犒 劳/槁 木死灰 . . D.炽 热/独树一帜 . . 暴 跌/一暴 十寒 . . 跂 望/无济 于事 . . 溪 流/独辟蹊 径 . . 弹 弓/弹 冠相庆 . . 帷 幔/惟 妙惟肖 . . 谒 见/响遏 云霄 . . )(3 分)

2.下列各句中,加点的成语使用恰当的一句是(

A.清明时节,烟雨迷茫,杏花掩映,我们可以和多情的花草在一起,无需青箬笠,无需绿 蓑衣,就这样栉风沐雨 ,尽情享受这份优雅与闲适。 .... B.古人有“闻过则喜”之说,而今天有些人则不然,总是讳疾忌医 ,对比之下,实在不应 .... 该。 C.现在,电子辞典种类五花八门,质量良莠不齐 ,选购到真正让人满意的产品并不容易。 .... D. “您认为目前我国校园安全的形势如何 ?应该怎样预防校园灾害事故?”肩扛摄像机、手 持话筒采访“两会”的小记者煞有介事 ,提问很专业。 .... 3.下列句子中没有语病的一句是( 真理吗? B.作为一个发展中国家,要在高等教育规模持续增长的情况下,继续保持教育质量的不断 提高和发展,中国将面临前所未有的严峻挑战。 C.调查发现,14%的大学生抑郁症状,17%的人焦虑症状,12%的人存在敌对情绪,而且 学生心理问题分阶段各不相同,以四年级为最集中。 D.为方便广大学生及家长了解国家教育收费政策,接受广大群众对教育乱收费问题的投诉 或举报,教育部开通了教育乱收费举报电话。 4.温家宝总理曾把湖南抗灾救灾工作的主要任务概括为三个方面 6 个字。阅读下面的材料, 概括出这 6 个字。(3 分) )(3 分) A.发展没有终点,实践不会终结,因此思想解放也不会一劳永逸,难道我们能否认这不是

国务院总理温家宝 2 月 1 日重返湖南灾区,亲临现场指导抗灾救灾工作。 湖南省委书记张春贤汇报说,经过三天两夜的奋斗,主电网基本保住了,境内的道路基 本畅通,市场供应也有了保障,基本完成了总理提出的要求,湖南抗灾救灾工作取得了阶段 性成果。 温家宝总理说,我们当前抗灾救灾的任务就是要保证公路、铁路主干线畅通,要使损坏 的电网尽快恢复,要把广大受灾群众的生活安臵好。我们这次来就是落实这个目标的。 这 6 个字是: 态度说说理由(6 分) 赞成的理由: 反对的理由: 二、文言文阅读(19 分) 阅读下面的文言文,完成 6——9 题。 孝文皇帝,高祖中子也。高祖十一年春,已破陈稀军,定代地,立为代王,都中都。太 后薄氏予,即位十七年,高后八年七月,高后崩。九月,诸吕吕产等欲为乱,以危刘氏,大 臣共诛之,谋召立代王,事在?吕后语?中。 孝文帝从代来,即位二十三年,宫室苑囿狗马服御无所增益,有不便,辄弛以利民。 尝欲作露台,召匠计之,直百金。上曰: ?百金,中民十家之产,吾奉先帝宫室,常恐羞 之,何以台为!?上常衣绨衣 ,所幸慎夫人,令衣不得曳地,帏帐不得文绣,以示敦朴,为 天下先。治霸陵皆以瓦器,不得以金银铜锡为饰,不治坟,欲为省,毋烦民。南越王尉佗自 立为武帝,然上召贵尉佗兄弟,以德报之,佗遂去帝称臣。与匈奴和亲,匈奴背约入盗,然 令边备守,不发兵深入,恶烦苦百姓。吴王诈病不朝,就赐几杖。群臣如袁盎等称说虽切, 常假借用之。群臣如张武等受赂遗金钱,觉,上乃发御府金钱赐之,以愧其心,弗下吏。专 务以德化民,是以海内殷富,兴于礼义。 后七年六月己亥,帝崩于未央宫。遗诏。令中尉亚夫为车骑将军,属国悍为将屯将军, 郎中令武为复土将军,发近县见卒万六千人,发内史卒万五千人,藏郭穿复土属将军武。乙 巳,群臣皆顿首上尊号曰?孝文皇帝? 。太子即位于高庙。丁未,袭号曰?皇帝? 。 太史公曰:孔子言?必世 然后仁。善人之治国百年,亦可胜残去杀? 。诚哉是言!汉兴, 至孝文四十有余载,德至盛也。廪廪乡改正服封禅矣,谦让未成于今。呜呼,岂不仁哉! (选自《史记·孝文帝本纪》) 注:①绨衣:质地粗厚的丝织衣服。②世:古代以十年为一世。 6.对下列句子中加点词的解释不正确的一项是( A.立为代王,都 中都 都:定都,建都 . B.吾奉 先帝宫室 . C.以示敦朴,为天下先 . D.群臣如张武等受赂遗 金钱 . ①宫室苑囿狗马服御无所增益 奉:侍奉 先:榜样 遗:赠送 )(3 分) ③匈奴背约人盗,令 )(3 分)
② ①







5.最近,重庆地区有上万名高中生表示要放弃高考。对此,你是赞成还是反对?请选择一种

7.以下六句话,分别编为四组,全都说明汉孝文帝善于为政的一组是( ②尝欲作露台,召匠计之,直百金

边备守,不发兵深入 ④吴王诈病不朝,就赐几杖 ⑤群臣如袁盎等称说虽切,常假借用 之 ⑥汉兴,至孝文四十有余载,德至盛也 B.①②⑥ C.③④⑤ D.④⑤⑥ )(3 分) A.①②③

8.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( 他就把这些东西拿来分给大家。

A.孝文帝即位二十三年,宫室、苑囿、狗马、衣服、车驾无所增加,若百姓生活遇有不便, B.文帝经常身穿质地粗厚的丝织衣服,连他宠幸的慎夫人衣饰、帏帐等生活用品也很简朴; 营建自己的陵墓也以俭省为基本原则。 C.大臣张武等人受贿事发,皇上就把御府的金钱拿出来赏赐给他,以此使他惭愧警省,而 不把他送官治罪。 D.司马迁认为,孝文帝时代是道德教化极盛的时期,但由于文帝的谦虚谨慎,德政至今还 没有完成。 9.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分) (1)尝欲作露台,召匠计之,直百金。 (2)专务以德化民,是以海内殷富,兴于礼义。 (3)发近县见卒万六千人,发内史卒万五千人。 三、古诗鉴赏和名句名篇默写 10.阅读下面这首唐诗,然后回答问题。 (10 分) 感 遇 张九龄 兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁。 欣欣此生意,自尔为佳节。 谁知林栖者,闻风坐相悦。 草木有本心,何求美人折? 注:这首诗作于诗人被贬为荆州长史后。 (1)“兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁”这组对偶句还用了什么修辞手法 ?请从学过的课文中再 举两句运用了这种修辞手法的句子。(5 分) (2)“草木有本心,何求美人折?”所表达的真实意思是什么?抒发了作者怎样的思想感 情?(5 分) 11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。 (8 分) (1) (2)寄蜉蝣于天地, (3)沧海月明珠有泪, ,善假于物也。(荀子《劝学》) 。 哀吾生之须臾, 。 。 (苏轼 《赤壁赋》 ) ,只是当时已惘然。(李商隐《锦瑟》)

(4)后值倾覆, (5)工欲善其事, 四、文学类文本阅读(20 分)



, 尔来二十有一年矣。 (诸葛亮 《出师表》 ) 。(孔子《论语》)

阅读下面的作品,完成 12—15 题。 灵魂的镜子 李琬 入夏的夜晚,空气闷热起来,天空同样沉郁。爱散步的人本来想寻一点闲淡的兴致,可 街市的灯火已把天空映得发红,不见星辰。我胸中气闷,只想:就像城市夜晚的星星一样啊, 如今真正的羞涩已不多见。 学校要搞话剧表演。那天我们几个在讨论剧本的事。有个情节是少女说出自己爱人的名 字,我原本想要让少女羞涩些,结果是这一设想获得了一致的挪揄与批驳。只是一件小事。 他们大概是混淆了羞涩与做作。 但这小事,不能不提醒我认识到一个巨大的现实:在这个被利益和欲望裹挟着、在大量 信息里高速运行的现代社会里,羞涩没有地位,甚至不再有容身之地。现代社会是反浪漫的, 而羞涩正是罗曼司的一个侧脸。人们用冷眼瞥着这张曾经令人感动的面庞。人们不再关心内 心曾有的不安与生涩,只是直露着一切。这一切快乐、痛苦、渴求、怨恨,它们的根系都是 欲望,并最终汇入欲望的洋流里。 俗世夹杂着几吨烟尘让我看不分明,至少我看不见灵魂的那面镜子。我一次次问道,难 道那素白衬衣、扎麻花辫的女子,深埋着头拉着旧手风琴默默做梦的羞涩,一去不返了么? 羞涩是可贵的。我之所以热爱少数民族的原生态音乐,是因为这些音乐才包含了最纯粹 的羞涩。听苗歌,歌声轻快飞过山头又在情人的吊脚楼外敛足,盘桓着低回着,诉说内心迟 迟未发出的感叹;听维吾尔民歌,那声音的源头是来自大漠的荒凉,唱歌的人用鼓声与歌喉 的苍茫、词句与情感的炽热来抵御荒凉,这是对生命与自然的羞涩;听蒙古歌谣,唱着刚出 生的小羊,把不肯喂奶的母羊唱得内心柔软了,唱出了晶莹的泪珠;最让我倾心的还是彝族 的海菜腔,飘忽不定,尽是善良灵秀的男女内心的吟咏与欢歌,蒙上了沉静素美的纱……没 有丢失羞涩的民族,让我心生敬意与倾慕。 羞涩是质朴的,而质朴的品质在我们生活里稀缺。虽然我未曾事农桑,却常常渴望一个 温厚纯良庄稼人那样的质朴和羞涩。对于羞涩的人,外部世界里种种功利的繁芜丛杂、根根 攀攀令他不安,他只想着,哦,看这庄稼多高多壮实,都是我的双手耕作的,哦,此刻炊烟 正在唤我回去,我应当回家。羞涩让人回归生命的本质,静好,朴实,真切自然。 羞涩是灵魂的镜子,面对着心爱的人,羞涩的女子低垂下头,此刻内心奔涌如大海而嘴 唇缄默;此刻她的羞涩让她清楚地看见自己的热恋、矜持与纯真,她读到自己内心的诗句。 是的,羞涩就在你的体内,只对着你的灵魂,照见你灵魂的真相。有了这镜子,人才得以自 知,才明了这人间的真情意,才坚定对艰辛生活的信念,恪守那易碎的脆弱的纯洁理想。没 有羞涩或故作羞涩的人就没有这面镜子,他看见的只能是自己生命虚无空洞的幻影。 作为灵魂的一面镜子,真正的羞涩绝非扭捏的造作、矫情的粉饰。它应当是一个远古的 女子正艰难的跋涉,在清晨醒来坐在山头,望见了前方的葱郁水草,被刚刚出生、圆满火红 的大阳映热了脸颊,有微醉般的羞涩。羞涩是我们生命里的大气象,我祈望着它不再衰败也

不会死灭,执拗地坚韧地活在这愈来愈拥挤的世界上。 12.作者在文中叙述了学校搞话剧表演的一件小事,有何用意?请具体说明。 13.文中画线句子中加点的“几吨烟尘”指什么?你对这句话如何理解? ?俗世夹杂着几吨烟尘 让我看不分明,至少我看不见灵魂的那面镜子。 ? .... 14.结合文章有关内容,分条概述“羞涩”有哪些自身的特质。 15.作者认为羞涩是“灵魂的镜子” ,这蕴涵着作者怎样的情感态度?身处现代社会的你是否 赞同?请简要评说。 五、现代文阅读选做题。请从甲、乙两类文本中选定一类作答,不得再选做另一类内的小题。 (15 分) 甲、论述类文本阅读 阅读下面的文字,完成 16-18 题。 论沉思 泰戈尔 (1)我们只有通过沉思,才能认识最高深的真理,当我们的意识完全沉静在沉思之中的时 候,我们就会明白,那不仅是一种获得,而且是我们与它的合一。 (2)因此,只有通过沉思,让我们的灵魂与思想的最高峰联系在一起时,我们所有的活动、 言辞、行为才能变得真实。 (3)让我在这里为你们引用一段在印度经常被引用的有关沉思的话吧: (4)我沉思宇宙创造者那值得敬慕的力量。 (5)?创造者?这个词的含意由于经常使.用而变得庸俗了。只有当你把广漠的宇宙整个 带进你直觉的视野之时,你才能说,神从他那无限的创造力中创造了这个世界。但神创造世 界并不是一次性的活动,而是每时每刻连续不断的创造。 (6)所有这一切表明了创造者无限强大的意志。它不像万有引力定律,也不像我不能崇拜 或不能认同的某些抽象物。但这段话说的力量是?值得敬慕的? ,它认可了我的崇拜,因为它 属于一个至上者,它不是一个单纯的抽象。 (7)这个力量体现在哪里? (8)一方面,它是大地、天空、星河;另一方面,它是我们的意识。 , (9)由于这世界在我的意识中有它的另一面,因此在自我和世界之间存在着永恒的联系。 倘若在它的源泉和中心没有意识、没有那种至上意识的存在,那么它就不可能成为世界。 (10)神的力量‘经进发就向前奔涌,它既是我们的意识,又是外部世界的意识。它的分 裂往往是我们自己造成的,而实际上,创造的这两个方面正如它们出于同一来源一样,是紧 密联系在一起的。 (11)因此,沉思意味着我的意识和外部广漠的世界的合一。那么,这种统一在何处呢? (12)在那伟大的力量之中,在发射出自我意识和外部世界意识的伟大力量之中。

(13)沉思并非使我占有了某物,而是要弃绝自我,使我与一切创造物融为一体。 (14)这就是我们引用的有关沉思的精义,我们要用心记住这话——反复地背诵它,直到 我们的心灵安定下来,排除一切迷乱杂念为止。这里没有损失,没有畏惧,没有要我们忍受 的痛苦——我们与别人的关系变得单纯、自然——我们变得自由了。沉思——就是去领悟真 理,去生活,去运动,并在沉思中去获得我们的存在。 (15)让我再告诉你们有关的另一段话,那是在我们的学校里,孩子们沉思和每日祈祷时 所使用的一段话: (16)给我们意识,让我们在其中顿悟——你是我们的父亲。 (17)然而,这个真理在我们的生活中没有完全实现,这就是我们之所以不完美、受苦和 犯罪的原因。因此,我们祈求能够在我们的意识中实现这一真理,我们祈求能够这样去做。 (18)当我们完全实现了这个伟大真理,那么,我的生命将以它的谦卑,以它的自制,在 敬仰崇拜的温馨中去表达它自己的真理。 (19)我们在祈祷中有时虽然没有用我们的全部心思去充分认识所用的词语,而只是机械 地说出它们的发音,然而它们使我们得到满足。 ?父亲?就是这样的一个词。 (20)因此,在我们的沉思中必须更深刻地理解?父亲?这个词的意义,以使我们的心灵 处于它真实的和谐之中。 16.对文中有关词句的分析理解不正确的一项是( 奔涌”中的“神” ,二者属同一对象。 B. “创造的这两个方面正如它们出于同一来源一样,是紧密联系在一起的”意思是说“我 们的意识”和“外部广漠世界”是紧密联系在一起的,是合一的,这也正是“沉思”的内 涵。 C. “由于这世界在我的意识中有它的另一面,因此在自我和世界之间存在着永恒的联系。 ” 这里的“另一面”就是上文说的“我们的意识” ;句意是说, “这世界”如果“没有意识, 没有那种至上意识的存在,那么它就不可能成为世界。 ” D.文中将“沉思”说成“父亲” ,意在说明沉思能够像慈父一样给人以真实的和谐和永久 的温馨。 17.文章第(6)段说的“创造者无限强大的意志”具体体现在哪里 ?文章第(17)(18)两段出现 了四个“真理” ,这四个“真理”的内涵都相同吗?请作简要分析说明。(6 分) 18.综观全文,作者认为“沉思”的根本目的是什么?(6 分) 乙、实用类文本 阅读下面的文字,完成 16—18 题。 百年傅雷 译坛孤鹤 傅小平 作为翻译家,人们说?没有他,就没有巴尔扎克在中国? ,他译介罗曼〃罗兰的《约翰〃克 利斯朵夫》更是深深影响了几代中国人;作为文学评论家,他对张爱玲小说的精湛点评,为 ) A. “我沉思宇宙创造者那值得敬慕的力量”中的“创造者”与“神的力量一经进发就向前

学界作出了文本批评深入浅出的典范;作为音乐鉴赏家,他写下了对贝多芬、莫扎特和肖邦 的赏析;作为一位严慈的父亲,他写给长子傅聪的家书《傅雷家书》自 80 年代出版至今,已 感动了数百万国内读者。他就是——傅雷。 在傅雷诞辰一百周年之际,中国作协、文化部、上海市人民政府在北京人民大会堂联合 举办了纪念座谈会;筹备达两年之久的、最大规模的傅雷纪念展?洁白的丰碑——纪念傅雷 百年诞辰?也同期在国家图书馆展出,随后还将陆续在上海、南京、大连等地举办巡展。在 隆重纪念傅雷之余,他作为一代知识分子的精神代表给我们留下了什么?作为翻译大家,他又 给我们带来了什么样的启-fir.?在?后傅雷?时代翻译何为?这些无疑是值得我们深思的课 题。 在香港中文大学翻译系教授金圣华看来,傅雷之所以在翻译上取得重大成就,主要是由 于他工作态度审慎严谨,准备功夫充分周详所致。而深谙父亲性情的傅聪则一语道出了傅雷 最大的特点,就是他终其一生体现了一个?真?字。傅雷做人真,做学问真,处世真; ?真? , 成就了他,也最终把他送上了不归路。在 1956 年的?大鸣大放?中,傅雷率真地发表了很多 真诚的言论。1958 年,傅雷被打成右派,由此,他远在波兰的长子、钢琴家傅聪,背负?叛 徒?的罪名,被迫出走英国。尽管经过多次浩劫,绝大多数中国知识分子活了下来。但?文 革?刚刚开始,傅雷夫妇就选择了自杀,以死捍卫人格尊严。 傅雷的?真? ,在前辈学人中有口皆碑,一如他吝啬于对人的嘉许。作为一个翻译大家, 正是这种品格的照射,使他的译著时时闪耀着人性的光辉。在回忆傅雷的一篇散文中,杨绛 先生用简约的笔触,勾勒出了个性传神的傅雷, ?有一次他称赞我的翻译。我不过偶尔翻译了 一篇极短的散文,译得也并不好,所以只当傅雷是照例敷衍,也照例谦逊一句,傅雷怫然忍 耐了一分钟,然后沉着脸发作道: ‘杨绛,你知道吗?我的称赞是不容易的。 ? ’ 傅雷的 ?真? 性情在对待翻译问题上表现得格外突出。 他总是对自己的译作一改再改, 《高 老头》改了三次, 《约翰〃克利斯朵夫》改了两次,这都是大的改动。说到具体的翻译,他一 般要经过六道工序,把自己的丈稿修改得?体无完肤? 。不仅如此,傅雷也不时做翻译批评, 并为此得罪他人。在 1954 年北京召开的一次翻译工作会议上,他提了一份书面意见,讨论翻 译问题。他信手举了许多翻译谬误的例句,没料这份意见书大量印发给与会的翻译者参考, 结果触怒了许多人,他们大骂傅雷狂傲,有一位老翻译家竟气得大哭。 尽管,傅雷的批评在当时有苛责之嫌,以致之后不久钱钟书曾为此写信责备他。但在身 兼翻译和责编的胡小跃看来,这种批评精神恰恰是当下翻译界所缺乏的, ?就像优秀的文学创 作离不开文学批评一样,翻译质量的提高,也需要翻译批评相伴相生。可惜的是,现在的翻 译质量成了麻绳串豆腐,提不起来,翻译批评也跟着成了老虎的屁股,轻易不敢有人去摸了? 。 对翻译批评风气的败坏,有网友不禁发出如此慨叹:在文学翻译事业表面上看来如此发 展和繁荣的今天,有多少傅雷式的?真?可以重来? (2008 年 5 月 14 日《教师报》 ,有删节) 16.下列对文章的分析和概括,不正确的一项是( )(3 分) A.在文化艺术方面的成就和贡献是多方面的丰硕的。他在译坛上的贡献是杰出的,不仅翻 译了巴尔扎克的作品,还译介罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》 。 B。傅雷写的长篇小说《傅雷家书》自 80 年代出版至今,已感动了数百万国内读者,是一

部生动教材,已经成为教育经典。 C.傅雷性情和待人处事最大的特点,就是他终其一生体现了一个“真”字。他做人真,做 学问真,处世真;在对待翻译问题上格外真; “真” ,成就了他,也最终把他送上了不归路。 D.今天的文学翻译事业,表面上看来如此发展和繁荣,但是由于缺乏对待翻译的“真”性 情,缺少像傅雷那样的翻译批评家和批评精神,因而翻译质量低下,翻译批评风气败坏, 人们呼唤傅雷式的“真”回来。 17.联系全文,分条陈述并举例说明傅雷的率真表现在哪些方面?(6 分) 18.文末说“在文学翻译事业表面上看来如此发展和繁荣的今天,有多少傅雷式的‘真’可 以重来”这句话,请从内容上和结构上分析这句话的意义和作用。(6 分) 六、作文(70 分) 19.以“欣赏身边的风景”为题写一篇作文。立意自定;除诗歌外,文体自选;不少于 800 字。

附加题 一、阅读材料,完成 21--23 题。(10 分) 20.用斜线(/)给下面的文言文加线部分断句(限 6 处)。(6 分) 宋人评苏轼 《留侯论》 : 先说忍与不忍之规模方说子房受书之事其意在不 忍 此 老 人 所 以 深 惜 命 以 仆 妾 之 役 使 之 忍 小 耻 就 大 谋 。故其后辅佐高祖,亦使 忍之有成。一篇纲目在?忍?字。 21.文中的“子房们的名字。(2 分)高祖”分别指谁?写出他 22.写出《史记》中为“子房”与“高祖”作传的篇(2 分) 二、名著阅读题(15 分) 23.下面有关文学名著的说明,不正确的两项是( )( )(5 分) A. 《三国演义》中描写了三个最为重要的战役:官渡之战、赤壁之战、彝陵之战。其中官 渡之战曹操用许攸计劫鸟巢烧粮,大败袁绍,后平定北方;赤壁之战孙刘联合火烧赤壁大 败曹操,于是三国鼎立;而彝陵之战则是蜀汉衰败的标志。 B.冲突是戏剧的主要特点之一。曹禺的《雷雨》写了很多冲突:主仆之间的冲突,夫妻之 间的冲突,父子之间的冲突,兄弟之间的冲突,母子之间的冲突,兄妹之间的冲突。然而, 全剧主要的冲突是以周朴园为代表的资本家与以鲁侍萍为代表的下层劳动人民之间的矛 盾冲突。 C.巴金的《家》中,觉慧是高家年青一代中最激进、最富有斗争精神的人。他积极参加学 生运动,创办进步刊物,公开支持觉民抗婚,大胆地和丫头鸣凤恋爱,最后奔赴上海,走 上彻底叛逆的道路。 D.《哈姆莱特》的情节发展与国王克劳狄斯的阴谋密不可分。国王克劳狄斯的三个阴谋是:

第一,克劳狄斯趁兄长老哈姆莱特午睡时,偷偷将毒药灌进他的耳中,谎称毒蛇咬死了老 哈姆莱特,夺走了兄长的生命、王冠和王后;第二,克劳狄斯觉察罪行败露,借哈姆莱特 错杀御前大臣之事,送其去英国避难,却在国书中威逼英国国王见到哈姆莱特立刻将其枭 首;第三,安排剑术高超的雷欧提斯与哈姆莱特比剑,让雷欧提斯偷偷换上利剑,准备好 毒酒庆祝哈姆莱特胜利,确保杀死哈姆莱特。三个阴谋分别是冲突的开端、激化和高潮。 E.巴尔扎克的长篇小说《欧也妮·葛朗台》以葛朗台千方百计抢夺妻子财产与让女儿放弃 财产继承权为中心事件,深刻地揭露了资产阶级的血腥掠夺和资本主义社会的罪恶,尖锐 揭示了在资本主义社会中人与人之间赤裸裸的金钱利害关系,猛烈地抨击了金钱对人的思 想灵魂的腐蚀摧残。同时成功塑造了一个狡诈、贪婪、吝啬的资产阶级暴发户的典型—— 葛朗台的艺术形象。 24.简答题。(10 分) (1)《女神》收入郭沫若 1919 年到 1921 年之间的主要诗作,连同序诗共 57 篇。请你写出 其中的 5 篇(只要写出篇名)。(5 分) (2)《红楼梦》 “贾家四姊妹”中的探春,是大观园中唯一具备政治风度的女性,是行将没 落的侯门闺秀中的一个改革者。请你简要地分条写出她家政改革方案的内容。(5 分) 三、材料概括分析题(15 分) 阅读下面的材料,完成 26、27 题。 (1)这中间的不同,不能说与孔孟二人的个性无关。或许《论语》与《孟子》两部书的取 材记载不同,也有影响。但是至圣和亚圣,相去约两百年,中国的局势,已起了很大的变化。 孟子说?此一时也,彼一时也? ,这八个字正好可以用来说明他们之间的距离。 (2)孟子有时候被人称为有?革命性? ,这是因为战国时期的动乱,使他知道,只是恢复 故态而不改弦更张是不能济事的。齐人准备伐燕,他说燕可伐。齐宣王问他贵戚之卿应做的 本分,他说: ?君有大过则谏,反复之而不听则易位。 ?也就是容许废君而另立族中贤人。梁 襄王问他: ?天下恶乎定??他答道: ?定于一。 ?襄王又追着问: ?孰能一之??孟子就说: ?不 嗜杀人者能一之。 ?他又曾和梁惠王说过?地方百里,而可以王? 。这已经不是孔子所说?非 礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动?的严格规矩了: (3)孟子开始游说的时候,也正是商鞅受刑,苏秦、张仪提倡合纵连横之季。战国七雄, 已经准备长期的大厮杀。虽然这时候的战事还没有像战国末季那样剧烈——凡是年龄十五岁 以上的男子都要向防地报到,降卒四十万或四十五万一起坑埋——但是这时也不再是春秋时 代竞技式的战争了。 商鞅相秦, 第一件事就是 ?令民为什伍? , 即是以一种军事组织的原则. 加 之全民。在战场上骑兵既登场,步兵人数也大量增加。 ?斩首六万? , ?斩首七千? ,已经开始 见于各国的记录。孟子说: ?今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也。 ?这句话可能反映着当时 各国备战的情况,也可以说是他对当时国君草菅民命的一种控诉。他所说的?民有饥色,野 有饿殍?不可能是无的放矢。 25.选文第(1)段作者议论造成孔孟诸多不同的原因涉及哪些方面 ?第(2)(3)段是扣住哪方面 进行论述的?第(2)段是从哪些方面来议论孟子的“革命性”的?(7 分)

26.孟子所处时代的特点是什么?用文中语言回答。作者在第(3)段中先说全面皆兵,再说骑 兵步兵,主要目的想说什么?(8 分) 时代特点: 主要目的:

高考语文模拟试题(二)参考答案
一、 1.B (1?ng/n?ng,bào/pù,dàn/tán; A.biàn/pián, yīng,háng/xíng; C.káo/g ǎo, qì/jì w?i; D.chì/zhì, xī y?/?) 2.B (“讳疾忌医”意思是怕人知道有病而不肯医治,比喻掩饰缺点,不愿改正。符合语境 和语意。 A. “栉风沐雨”形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波。这里是望文生义。C. “良 莠不齐”指好人坏人都有,并夹杂在一起;用来指电子产品的质量,不当。D. “煞有介事” , 贬义,指好像真有这回事似的,多指大模大样,好像有什么了不起;根据句意可用“像模像 样” 。) 3.D (A。三重否定使表意错误,应删去最后一个“不” ;B . “质量”和“发展”搭配不当; C. “抑郁症状”与“焦虑症状”前缺少动词“出现” 。) 4.保路 通电 安民 5.有道理即给分 二、 6.B (奉守,继承) 7.C (①②说文帝节俭的美德,③④⑤说文帝善于为政,⑥是说文帝时代是德治的顶峰。) 8.A (原文“有不便,辄弛以利民”的意思是:若有对百姓不便的事情,就放开法禁来便利 民众。) 9.(1)文帝曾打算建造一座露(高)台,召来工匠作预算,造价要值上百斤黄金。 (2)(文帝)专心致力于用恩德感化臣民,因此天下富足,礼义兴盛。 (3)调集附近各县中服现役的士兵一万六千人,调集京城的士兵一万五千人。 三、 10.(1)互文(兰桂对举,兰单其叶,桂举其花,其实各各兼包花叶,概指全株)。举例:将军百 战死,壮士十年归;秦时明月汉时关;烟笼寒水月笼沙。 (2)诗人以此比喻贤人君子的洁身自好,进德修业,并不是借此博得外界的称赞提拔,求得富 贵,只是尽他作为一个人的本分而已。抒发了作者孤芳自赏、不求人知的情感。 11.(1)君子生非异也 (2)渺沧海之一粟 羡长江之无穷 (3)蓝田日暖玉生烟 此情可待成追 忆 (4)受任于败军之际 奉命于危难之间(5)必先利其器

四、 12.①表明现实社会被利益和欲望裹挟着,羞涩已无容身之所,突出羞涩重要的社会价值。 ②提醒作者关注现实,引出作者对羞涩的冷静、理性思考。 13. “几吨烟尘”指现实中令心灵蒙蔽的种种物欲。现实社会充溢着利益与欲望,蒙蔽了心灵, 让人不再纯粹、质朴与真诚。 14.①羞涩是原生态的,无包装的,让人变得纯粹。 ②羞涩是质朴的,让人回归生命的本质、 静好、朴实、真切自然。③羞涩是真诚的,能照见灵魂的真相,让人明了人间的真情意。 15.作者的情感态度:对当今人们忽略灵魂纯净的遗憾。唤醒人们对自我灵魂的审视与反省。 简要评说示例:赞同。现代社会节奏太快,世俗的物欲使灵魂落满了尘埃,需要羞涩这面 镜子来显现真我,以便擦拭。或:不赞同。现代社会是开放型的,是个性张扬的;而羞涩 与时代的步伐不符,会遗失自我发展的好时机。 五、 甲、实用类文本 16.C(“另一面”应该指“天空、大地、星河”等外部世界。) 17.①神创造世界并不是一次性的活动,而是用他那无限的创造力每时每刻连续不断的创造。 ②四个“真理”的内涵并不一致,前三个“真理”的内涵一致,都指“沉思” ;最后一个“真 理”是前三个的升华,其内涵与前三个不相一致。 18.①认识最高深的真理;②使我们所有的活动、言辞、行为变得真实;③在领悟真理、生 活、运动中获得我们的存在。 乙、实用类文本 16. B(《傅雷家书》不是长篇小说。) 17.①做人真。在 1956 年的“大鸣大放”中,傅雷率真地发表了很多真诚的言论。②做学问 真。对自己的译作一改再改,不时做翻译批评,不惜得罪他人。③处世真。为捍卫人格尊 严,不愿苟且偷活而选择了自杀。 18.内容上:这句话的意思是,傅雷式的“真”也就是当下翻译界所缺乏的批评精神,现在 的翻译质量虽然不佳,却没有人敢轻易地去做翻译批评,傅雷式的“真”也就难得一见了。 结构上的作用:和文章的标题相呼应,傅雷式的“真”不见了,如“黄鹤一去不复返” ,暗 合了“孤鹤”之意。 六、 19.提示: “风景”喻生活中真善美的事和现象,除常规思维外,个性化思维可以有:把生活 的经历当做一种享受,可以欣赏到身边最美的风景;带着感恩的心看待身边的人和事,可 以欣赏到身边最感人的风景;主动书写自己的人生轨迹,可以欣赏到身边最有价值的风景。 评分:按高考评分标准评定。 附加题: 20.先说忍与不忍之规模/方说子房受书之事/其意在不忍/此老人所以深惜/命以仆妾之 役/使之忍小耻/就大谋。 21. “子房”指汉代开国功臣张良; “高祖”指汉高祖刘邦。 22.分别为: 《留侯世家》 《高祖本纪》 23. B E(B. 主要矛盾还有以周朴园为代表的资本家与以鲁大海为代表的工人之间的矛盾冲突。 E.应该是以欧也妮的爱情悲剧为中心事件。) 24.(1)代表诗篇有《凤凰涅桨》 《女神之再生》 《炉中煤》 《日出》 《笔立山头展望》 《地球, 的母亲!》 《天狗》 《晨安》 《立在地球边上放号》等。(2)改革方案:①缩减重复支出;②剥夺 了府中买办采办姑娘、丫鬟脂粉钱的权力。以上是节流。③她引进赖大家对花园进行管理

的办法,将大观园中的园圃、池塘划成一块块“自留地” ,承包给老成本分的老妈妈。这是 开源。 25.①涉及三方面:个性、取材、局势;②扣住“局势”论述;③从“攻伐” “易君” “定一” 等方面议论。 26.①时代特点:战国七雄,已经准备长时间的大厮杀。②主要目的:一方面展示战争的规 模,另一方面揭露战争的灾难,以此来说明时局对盂子的影响。

文言文参考译文:孝文皇帝,是高祖的排行中间的儿子。高祖十一年春天,攻破了陈 稀的叛军以后,平定了代地,立刘恒为代王,王国的都城建在中都。他是太后薄氏所生的儿 子。登代王位十七年时,在高后八年七月,高后逝世。九月,吕氏家族的人以吕产为首企图 发动叛乱,来夺取刘氏社稷,大臣们共同诛杀了他们,谋划召代王入长安立他为皇帝。这些 史事记载在《吕太后本纪》中。 孝文帝从代国来(到京城),在位二十三年,宫室、园林、狗马、月艮饰、车驾等等什么都 没有增加,若有对百姓不便的事情,就放开法禁来便利民众。 文帝曾打算建造一座露(高)台,召来工匠作预算,造价要值上百斤黄金。文帝说: “百斤 黄金相当于十户中等人家的产业,我继承了先帝留下来的宫室,时常担心有辱于先帝,还建 造露台干什么呢?”文帝平时穿的是质地粗厚的丝织衣服,对所宠爱的慎夫人,也不准她穿长 得拖地的衣服,所用的帏帐不准绣彩色花纹,以此来表示俭朴,为天下人做出榜样。(文帝规 定)建造他的陵墓霸陵一律用瓦器,不准用金银铜锡等金属做装饰,不修高大的墓冢,就是要 节省,不要烦扰百姓。南越王尉佗自立为武帝,然而文帝却把尉佗的兄弟召来,(加官进爵)使 他们显贵,用恩德回报他们,尉佗于是取消了帝号,向汉朝称臣。汉与匈。奴相 约和亲,匈奴却背约入侵劫掠,而文帝只命令边塞戒备防守,不发兵深入匈奴境内,不愿意 给百姓带来烦扰和痛苦。吴王刘濞谎称有病不来朝见,文帝就趁此机会赐给他木几和手杖(以 表示关怀他年纪大,可以免去进京朝觐之礼)。群臣中如袁盎等人进言说事,虽然直率尖锐, 而文帝总是(宽容)采纳这些意见。大臣中如张武等人接受别人贿赂的金钱,事情被发觉,丈帝 就从皇宫仓库中取出金钱赐给他们,用这种办法使他们内心羞愧,而不把他们下交给执法官 吏处理。文帝专心致力于用恩德感化臣民,因此天下富足,礼义兴盛。 后元七年六月己亥日,皇帝在未央宫逝世。留下遗诏。任命中尉周亚夫为车骑将军,属 国徐悍为将屯将军,郎中令张武为复土将军,调集附近各县中服现役的士兵一万六个人,调 集京城的士兵一万五千人,这些军卒负责护送棺椁、疏通墓穴和覆土成冢的事务,由张武指 挥。乙巳日,群臣都叩首奉上尊号叫做孝文皇帝。太子刘启在高祖庙中即位。丁未日,承帝 号称为皇帝。 太史公说:孔子曾说“治理国家必须经过三十年才能实现仁政。善人治理 国家经过一百年,也就可以克服残暴免除刑杀了” 。这话真是千真万确!汉朝建立,到孝文皇帝 已经历了四十多年,德政达到了鼎盛的时期。(孝文帝)已非常谨慎地开始更改历法、服色 和进行封禅了,由于他的(谨慎)谦让,(改制)至今尚未完成。啊,这难道不就是仁吗? w.w.w.k.s.5.u.c.o.m


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