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【银川一中四模】宁夏银川一中2015届高三第四次模拟考试 语文试题 Word版含答案


绝密★启用前 2015 年普通高等学校招生全国统一考试 银川一中四模 语文 (银川一中第四次模拟考试) 本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分,其中第Ⅰ卷第三、四题为选考题,其它题 为必考题。考生作答时,将答案答在答题卡上,在本试卷上答题无效。考试结束后,将本试卷和答 题卡一并交回。 注意事项: 1.答题前,考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上,认真核

对条形码上的姓名、 准考证号,并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。 2.答题时使用 0.5 毫米的黑色中性(签字)笔或碳素笔书写,字体工整、笔迹清楚。 3.请按照题号在各题的答题区域 (黑色线框)内作答,超出答题区域书写的答案无效。 4.保持卡面清洁,不折叠,不破损。 5.做选考题时,考生按照题目要求作答,并用 2B 铅笔在答题卡上把所选题目对应的题目涂 黑。 第Ⅰ卷 一、现代文阅读(9 分,每小题 3 分) 阅读下面的文字,完成 l~3 题。 阅读题 甲 必考题 文明之间为什么需要交流互鉴 各民族创造了自己的灿烂文明。在文明发展过程中,任何一个民族都离不开与其他文明的交流 和互鉴。那么,文明为什么需要交流?可从历史、现实、未来三个维度来理解。 根源于文明路向的不同。 “文明”是指人类在应对自然的过程中所形成的物质、制度、精神等成 果的总和。文明交流指的是主动地把自己的文明推介、分享给其他民族的活动过程。任何民族的文 明都不是完美的。由于遭遇外部环境的挑战不同,文化禀赋的不同,思维趣向的不同,不同的民族 呈现出不同的文明景观。对这一过程的揭示,德国历史学家雅斯贝尔斯的“轴心期”理论是比较有 说服力的。他认为公元前 800 年至公元前 200 年之间,尤其是公元前 600 年至公元前 300 年间,是 人类文明的“轴心时代” 。这短短几百年时间,却是人类文明精神的重大突破时期,本来是相互隔绝 的各个文明都不约而同地出现了自己的伟大精神导师,如古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德 等,中国有先秦诸子百家,他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统,决定了后来这些地区各自 1 迥异的文化形态。雅斯贝尔斯实际上揭示了人类精神的“裂变”过程,即不同民族如何“分有”了 自己的文化精神,形成了自己的文明路向。 在“裂变”之前,人类的精神虽然完整却蒙昧不明。 “裂变”之后,沿着自己的路向发展,却难 免走向偏执,陷入所谓的“相对真理”的困境。因而,文明间的交流、互鉴甚至整合就变得尤为重 要。在文明交流史上,最大的敌人就是“文化自我中心论”者。如 19 世纪后期,受达尔文生物进化 论的影响,一些西方学者认为文化也同样遵循着“物竞天择,适者生存”的进化标准,不同文化之 间是可以比较的,有先进和落后、高级和低级之分。这种思想刚一提出就遭到“文化多元论”者的 激烈反对,后者认为每一种文化都有其存在的理由,都曾在或者正在对人类历史的发展作出自己的 贡献。 立足于现实梦想的差异、 文明交流的直接原因在于现实中不同民族梦想的差异性, 甚至排斥性。 文明交流的深层目的在于通过历史的沟通达成对现实的理解、和解。人类历史和人类社会可以说就 是由众多的文明形态在空间上的并存和在时间上的继起而构成的活生生的画面。这些文明形态之所 以能够发展与延续,主要是由其内在的文化精神支撑的。今天,中西方的沟通既是关乎未来的梦想 的沟通,又是历史与文化的沟通。 着眼于共同未来的应对。生态系统的破坏问题、气候环境的异常问题等等,所有这些人类面临 的共同问题都需要打破地域与民族的局限性进行深度合作, 在文明层面相互启发与借

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