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向易中天学习教学语言


向易中天学习教学语言 向易中天学习教学语言 教学语言(本文指有声语言)是指教师通过发声传达和交流教学信息的操作,也称教学 口头语或教学口语。教学中使用语言时首先是力求严密、科学、规范、清晰、流畅,但是正 如苏赫姆林斯基所言: “假如在语言旁边没有艺术的话,无论什么样的道德训诫也不能在年 轻人的心里培养出良好的高尚的情感来。 ”夸美纽斯更形象的指出: “一个能够动听地、明晰 地教学

的教师,他的声音该象油一样浸入学生的心里,把知识一道带进去。 ” 艺术性的教学语言会使课堂更活跃; 将会使教师更富有个人魅力; 将会使知识更通俗易 懂,从而保证教学的效果以提高教学质量。 最近易中天“品读”系列已经成为了一种文化热点现象。易中天最大的贡献还不是介绍 了多少历史文化, 也不在于他的解读是如何的深刻, 而在于吸引了更多的普通人关注历史和 文化,正所谓“高议而不可及,不如卑论之有功” (汉·刘向) 。不是说“兴趣是最好的老师” 吗?现在听易中天讲三国, 以后就可能会去看 《三国志》 、 《后汉书》 、 《晋书》 甚或 《曹瞒传》 , 如此贡献不可谓小了。我的学生中也有很多是他的“粉丝” ,一问究竟,无外乎易老师讲得 “幽默” 、 “风趣” 、 “精彩” 、 “通俗”?,说明他最富特色的最有吸引力的还是语言的运用。 我们能不能也学习一下他的语言风格, 让课堂更有吸引力呢?认真的看了易老师的书, 笔者 认为教学中是有必要,也有可能学习他的语言风格的。 易中天的语言具有如下的特点。 一、语言的现代性 以现代语言阐释古代人物和事件, 是易中天语言的一大特色, 也是他的幽默性表现之一, 使用恰当之处,让久远的人物或事件,甚至让深奥、模糊的文言都亲切、生动、鲜活起来。 例如: “袁绍整天在家里面大会宾客,用现在的话说就是办沙龙,开Party。 ” ( 《品三 国》 ) “诺,相当于现在的OK。 ” ( 《品三国》 )这是中西合璧的表达方式。 “ (中国)有着 五千年的灿烂文化,在世界历史上最‘先富起来’ 。 ” ( 《闲话中国人》 ) “ ‘周礼’中的‘乡 饮酒礼’ ,就是一种酒宴形式的政治协商会议。 ” ( 《闲话中国人》 )这是现代政治术语比附古 代事件。 “更何况那婆惜的情夫在县里的‘司法部门’工作。 ” ( 《帝国的惆怅》 ) “因此次辅 也略为有些‘第一副总理’的意思。 ” ( 《品人录》 )听众难以理解的古代机构,易中天干脆直 接用今天的名称来说了。 二、语言的通俗性 由于针对的对象多不是专业人士, 易中天在作品里尽量避免使用专业术语, 而且尽量使 用流行俗语、生活语言,因此有了很多妙趣横生的阐释。例如: “武则天拿着那张旧船票,重新登上了后宫这艘豪华游艇。 ” ( 《品人录》 ) “因为历史毕 竟是历史,历史就是过去的事,也就是故事。故事里的事,说是就是,不是也是?。 ” ( 《品 人录》 )流行音乐歌词也用上了。 “ 《史记》说刘邦‘父曰太公,母曰刘媪’ ,翻译成现代汉语就是刘大叔刘大妈。 ” ( 《品 人录》 )虽然俗,但是准确、生动,令人过目难忘。 三、语言的文学性 易中天本人言: “ (他的讲解)也就是历史其里,文学其表,既有历史真相,又有文学趣 味。 ” ( 《帝国的惆怅》 )的确如此,他的讲解不单是俗,还把俗得漂亮、俗得趣味盎然。 例如:有排比加强气势的: “反正是好事也好(吃小灶) ,坏事也好(吃官司) ,有利也 好(吃回扣) ,没利也好(吃功夫) ,都能吃、可吃、该吃。即使什么也没吃,也是‘吃’ , 比如‘吃哑巴亏’ 、 ‘吃闭门羹’ 。 ”

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