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从美育角度谈学校的德育工作


从美育角度谈学校的德育工作
摘要: 当前学校德育面临着诸多困难代写论文。 从美育的本质和德育功能角度揭示美育工作 的道德教育价值,既有助于为学校德育探寻到新的出路,也有利于继承中国优秀的文化,使 美育在现代社会发挥其作用。 并就如何关注学校美育, 以充分发挥其德育功能提出一些建议。 关键词:美育;德育;生命教育;素质教育

一、重新审视美育的价值在当

代具有非常现实的依据

1.现代物质文明与精神文明发展的失衡呼吁人文精神的崛起 当代科技革命在推动经济发展、 创造日益丰富的物质财富的同时, 容易使人们产生一个 错觉,认为科学技术能解决一切。于是在物质主义与工具至上思想的影响下,有用性成为人 们评价生活是否有价值的唯一尺度。在科学技术高速发展的背后,是人类智能的高度发展, 这种发展本应该使人们在物质生活和精神生活两方面都得到应有的享受,然而,我们看到的 却是高科技武器装备的战争所带来的灾难。其实,科学技术能解决的只是“是或不是”、“是 什么”等等之类的问题,而不能解决“应该怎样”的问题,不能帮助人们进行价值判断和价值 选择,而“应该怎样”的问题是由人文科学来解决的。面对日益开放的社会和丰富多彩的物质 生活,现代人缺少的更多是选择的能力,缺乏人文精神的熏陶。

2 美育成为素质教育中不可缺少的重要内容 从教育发展的趋势来看, 我国的基础教育正面临由应试教育到素质教育的转轨, 目的是 培养既能适应社会主义市场经济体制, 又能有效促进社会发展的全面发展的人才。 传统教育 在科学技术与大工业生产的冲击下, 本身也被工业化了。 工业化的教育按照工业化的流程把 人造就成统一的规格,这种教育割裂了人的整体性,忽视了人的心理、情感、意志、行为之 间的联系,阻碍了人的潜能的发挥和全面素质的提升。 素质教育不是一般的知识教育、技能教育,而是一种全面的心理、情感、意志的开发性 的教育,是一种世界观、人生观、价值观和审美观的教育。美育通过审美活动和教育让人们 感受到什么是美的、善的,美育是一种和谐,包括人与自然、人与社会以及人的心理过程各 方面的和谐教育,这一点与素质教育的内涵和宗旨是一致的。

3.当前学校德育教育面临的困境需要发挥美育的功能 当前学校德育面临诸多困境:第一,随着学校道德教育对象的物化,有用性成为评价生 活是否有价值的唯一尺度;第二,“以虚假的道德”去求得“真实的道德”,教师所讲的道德并 非自己所信仰的道德,这必然使道德教育难以获得实效;第三,道德教育的方法单一,重说 教而轻实践;第四,学校道德教育获得的初步成效短期内被社会道德实践所消融。 学校道德教育在不断改进方法、逐步寻求自身完善的同时,仍感举步维艰。这些实践让 教育工作者深刻认识到, 对青少年的道德教育不仅是学校的责任和使命, 同时更依赖于家庭、 社会共同构建的道德生态环境。 关注美育, 正是由于美育功能的充分发挥能帮助人们分辨美 与丑、善与恶,净化人的心灵,培养人们高尚的情操,完善和提 高人的品格,使人们当面对充满诱惑的物质世界的时候,能自主地做出选择。这正是德 育工作所追求的理想。

二、对美育本质与功能的理论探寻

1.对美育认识的几种误区 美育又称审美教育, 是运用艺术美、 自然美和社会美培养受教育者正确的审美观点和感 受美、鉴赏美、创造美的能力的教育。在学校教育中,美育一直未受到应有的重视,并且学 校美育的实施途径比较单一,所以在目前关于美育的认识中,存在着一些误区: 第一,美育就是艺术教育,艺术教育就是传授艺术知识和培训艺术技巧。这种认识不仅 歪曲了美育的本质,而且对艺术的认识也颇为片面。把美育局限于艺术教育,缩小了美育的 范畴和空间, 使我们看不到美育手段和途径的多样性和丰富性; 把艺术教育简单地等同于艺 术知识和技能的传授, 缩小了艺术的内涵, 容易使艺术成为人们求得物质生存的工具而忽视 其培养受教育对象艺术心灵和人格的目的。 第二,美育是德育的一部分,是实现德育的工具、途径和辅助方法。这种认识虽然看到 了人的天性中的情感特性,但这种情感特性是很难以说教的方式规范的,要达到德育的目标, 只有发挥美育潜移默化、以情感人的特性,予以因势利导。但该观点简单地把美育归属于或 等同于德育, 是没有看到美育独特的目的、 内容、 功能和方法, 因而不利于美育的全面开展。

2.美育的本质 (1)美育是一种感性、情感的教育

人是感性与理性、 情感与理智的统一体, 全面发展的素质教育在培养人的理性能力的同 时, 也应积极地发展人的直觉、 想象等感性能力。 美和感情是联系在一起的。 所谓美与不美, 关键在于能不能调动人的感情。美的事物自然能激起人喜爱的情感,令人向往。美育通过激 发人们对美的热爱来培养人高尚的感情,使人们为美而奋斗。同时美育作为一种感性、情感 的教育,通过审美实践活动,即通过接触大自然的美、社会生活中美的事物和艺术作品集中 反映的美的事物和精神,引导人们将压抑的情感释放出来,从而获得轻松愉悦的体验。这种 疏导情感的方式是健康的、积极有效的。 (2)美育是一种人品教育 美育又称为美感教育,它以自然界、人类社会生活和艺术中各种美的事物为中介,通过 审美活动而展开。所谓美,或者美感,有着一种价值定向的作用。它让人们从情感上喜爱的 同时,在价值观上趋于认同并信奉。美育本身是超功利的,美育使人们在欣赏、认同美的事 物的过程中不知不觉地潜移默化, 把人塑造成品格高尚的人。 尤其在当前功利和物质主义思 想盛行的时代, 在人们面对多种诱惑不知如何选择的时代, 美感教育给人们尤其是青少年带 来的是进行价值判断和选择的原则。它教给人们感受美、体验美、提升美的方法,培养人们 对于美好事物的热爱和对“善”的追求;它以各种感性的方式表现出来,让人们感受到人间的 “美”和“善”,并作出自主选择,从而让生命更有价值。 (3)美育是一种生命教育 美育当然是一种爱美的教育,它教会人们如何欣赏美,如何爱美、追求美。当一个人爱 美、追求美的时候,他肯定是有爱心的、有道德的人。他一定热爱一切自然美,热爱生活, 热爱生命。美学系统本身就是一个开放的系统,它涉及整个人与自然、人与社会以及个人心 理等各个方面。 通过美育,当然就能帮助人们审美地对待自然、审美地对待社会、审美地对待生命,做 到情、意、行的和谐统一。这样的人才是真正健康的、有道德的人。 总之, 美育不是简单的音乐、 舞蹈、 绘画等艺术技能的教育, 也不完全等同于道德教育。 美育本质上就是一种生命教育。这种生命教育一方面可以达到道德教育的目的,另一方面, 因为它立足于大的生态系统,且通过开发人性中“美”的素质来完善人的生命,这比单纯的道 德说教更易被人接受,更具有发展性。这对于正陷入困境的学校道德教育来说,应该是一种 新的思考。

3 美育的道德教育功能

(1)弘扬人文精神,促成人们选择和成就道德信念 在当今物质与精神文明失衡、 人文精神匮乏的时代, 现代人面对物欲与功利的支配显得 那么苍白、千篇一律而又没有情感、没有生机的道德说教,带来的当然不仅是学生的困惑, 也包括教师的所“讲”非所“信”也。 事实上人们不是不想道德地生活, 而是缺少一种可信可行的道德精神, 这种道德精神不是表 面的政治、法律规范,它的深层本质是人文精神。弘扬人文精神,使道德教育并非出于道德 以外的力量,而是出自于道德本身的魅力,这会为当前的学校道德教育带来新的生机。 美育是超功利的,作为一种生命教育,它一方面立足于人与自然、社会的复杂关系中,给 了人们充分的探寻道德价值信念的空间和自主选择的机会; 另一方面, 美育以特殊的非强制 性的方式引导和开发人性中善的、美的素质,使人们追求美,趋向善。这样,道德教育目标 自然可成。 (2)通过审美活动的自我观照,树立健康的人生态度 人生态度就是一种世界观、人生观和价值观,这是现代人最基本、最主要的素质。人生 态度集中反映人们对待自己与他人、社会以及自然和环境的关系的原则。 美育以自然美、社会生活美和艺术美为中介,通过审美活动引导人们发现美、鉴赏美和 创造美。审美活动过程不仅是培养人感受美鉴赏美和创造美的过程,也是自我观照的过程。 在对自然美景、天然奇观的审美活动中,感受到自然的伟大,体味人与自然的和谐美;在对 社会生活美的欣赏中,为人的“善”和崇高而赞叹;在对艺术作品提炼和升华的“美”与“丑”的 对比鉴赏中,心灵为之震撼,美丑、善恶自然可辨。在审美活动中观照自我,让美的事物以 无声的方式传递给人们“美”的规律和“善”的法则,以这种方式获得的道德是永恒的。 (3)通过审美活动培养高度的道德自觉性,使他律转化为自律 道德教育是一种规范教育, 它注重的是发展受教育者的意志约束力, 带有一定的强制性, 是他律的。所以,道德教育的方式常常是理性的说教和灌输,学习者处于被动接受的地位。 而美育是一种感性和情感的教育, 主要依靠受教育者自身的感受和领悟, 通过自己的精神建 构来获得对事物的认同。 通过美育形成的道德信念是受教育者自主选择的结果, 且美育的实 施往往是潜移默化的,这样培养的道德品质是深刻而稳定的,是自律的。 德育工作从来是学校教育的重点, 然而美育却常常处于可有可无的尴尬境地。 通过对美 育本质及其德育功能的理论探寻, 进一步明确了美育功能的正确发挥对于德育工作的有效开 展有着令人惊喜的效果。因此,我们应进一步分析如何关注学校美育的开展,以促使其功能

的充分发挥。

三、实施策略

1.明晰德育与美育的关系,学会从德育的角度发挥美育的道德教育价值 德育与美育既有区别又有联系,区别主要体现在二者的性质、功能和方法。,如:德育 强调规范教育,是社会本位的,常采用强制性的方法;美育强调人文教育,体现了个人本位 思想,常采用以情动人的方法。与其说二者相互区别,不如说二者是相互补充和协调的。过 去我们曾经忽视了这一点。所以,学校教育中德、智、体、美、劳五育的实施各自为阵,在 学生的身上便难以实现统一。 在美育与德育的关系问题上,当我们关注美育时,会想到它的德育功能,但是当我们在 研究德育时却往往只限于道德教育的范畴, 看不到美育的价值, 美育的道德功能也就难以发 挥,德育的效果也常常欠佳。因此,教育工作者、尤其是德育工作者应转变观念,理清二者 关系,关注美育,德美并重,这样才可能解决德育低效的问题。

2.转变教育思想,把审美教育提高到素质教育的战略高度 美育虽然不直接追求知识的目标,但可以提高人的观察能力,丰富想象力,开发人的大 脑(主要是右脑),促进智能的发展;美育与德育不同,但能以长补短;美育还能让人们在体 育锻炼中获得美的享受, 促进身心健康; 美育也能让人用审美的眼光发现劳动中的美。 总之, 美育应立足于人与自然和现实的社会环境之中,使学生在认识美、欣赏美和创造美的同时, 净化人的心灵,增进知识技能,开发智力,发展人的潜能,使之在素质教育中起到重要的作 用。以往美育在学校教育中地位不突出是我们传统的教育思想和体制束缚的结果,如今在素 质教育的时代背景下,应该突出美育的地位,强化美育的功能,把审美教育提高到素质教育 的战略高度。

3.将美育落实到学校教育全过程,构筑一个美的校园生态环境 首先,应注重校园自然环境的建设。校园自然环境是校园文化的一部分,能对人的思想 产生潜在的影响。构筑美丽的校园,让学生在美丽的自然环境中获得心情的释放和轻松,感 受到自然与人的和谐与联系,从而由心底涌出热爱自然、热爱生命的情感,这是任何单一的 说教难以达到的境界。

第二,课程设置中增加美育课程与美育实践活动。课程的内容要打破以往音乐、舞蹈、 绘画的传统的范围,也要包括手工、建筑等,形式要多样。鼓励学生根据自己的兴趣参加或 组建各类艺术团体, 教师根据学生的年龄特点加以适当引导。 同时重要的是要通过课程学习 获得正确的“美”的理念和对待“美”的态度。 第三,将“美”的理念引进学校教学、管理和后勤服务中。教师要做到着装美、语言美、 行为美,为学生的道德行为做好榜样;在学校管理中体现以人为本的精神,尊重每个生命个 体,体现人人平等;在后勤服务中体验人性的善良,感受人情的温暖。 有了这样美的校园生态环境,美丑自然可辨,善恶的价值标准自然就建立起来了,并且 良性的道德生态环境自然会培育出“真实的道德”。

4 构筑学校、家庭和社会统一的“大美育”体系 学校德育的成果需要社会和家庭的肯定才真正有效, 因此在道德教育方式与道德信念上 需要学校与家庭、社会沟通。但是学校的道德理念与社会中流行的道德观念往往有差距、甚 至相背离,致使这样的沟通实质上非常困难而且往往没有效果,因此,要在全社会开展各种 形式的审美活动,通过审美活动净化人的心灵,提高人的道德素养,让学生在学校和社会中 获得相同的道德理念,这正是学校德育工作者的理想。 要构筑“大美育”体系,需要全社会的努力。首先政府应该重视美育的社会功能,把美育 提高到治国兴邦的重要地位上来, 加强对美育的宣传; 各城市和乡村应逐步改善人们的居住 环境,美化自然,让人们住得舒心;各社区应组织多样的艺术活动和人际交往活动,让人们 真实地体验人间的道德真情。 让崇高的道德精神飘扬在家庭、 学校、 社会的每一个角落, 这既是学校道德教育的宗旨, 也是中国社会主义市场经济的健康发展对精神文明建设提出的新要求。 构筑学校、 家庭和社 会统一的“大美育”体系,需要全社会各种力量的支持与配合。

参考文献: [1]易连云重建学校精神家园[M]北京:教育科学出版社,2003 [2]曾繁仁论美育在素质教育中的综合中介作用[G]∥中西交流对话中的审美与艺 术教育济南:山东大学出版社,2003 [3]徐碧辉美育:一种生命和情感教育[G]∥中西交流对话中的审美与艺术教育济 南:山东大学出版社,2003

[4]曹廷华,许自强美学与美育[M]北京:高等教育出版社,2000 [5]苑淑娅,马长生美学教程[M]郑州:河南大学出版社,


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