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归园田居其一 (2)


归园田居
作者:陶渊明

1

知人论世

谈谈你所了解的陶渊明。。。

2

后世称他为

“百世田园之主,
千古隐逸之宗”。

陶渊明
又名: 潜 字: 元亮 自号: 五柳先生 谥号: 靖节先生

>东晋(时代)最杰出的诗人,他 ——— 的诗情感真挚,诗味醇厚,风格 平淡,语言清新自然。 开创 田园 诗一派,为古典诗 歌开辟了一个新的境界.
3

归 园 田 居
少无适俗韵, 性本爱丘山。 误落尘网中, 一去三十年。 羁jī鸟恋旧林, 池鱼思故渊。 开荒南野际, 守拙zhuō归园 田。 方宅十余亩, 草屋八九间。 榆柳荫yì n后檐,桃李罗堂前。 暧暧ài远人村, 依依墟里烟。 狗吠深巷中, 鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂, 虚室有余闲。 久在樊fá n笼里,复得返自然。

适:适应,迎合。 韵:气质,本性。 ?羁鸟:笼中鸟。 ?拙:原始的本真的 ?荫:名词用作动 词,遮盖(词类活 用)。 ?暧暧:昏暗、模糊。 ?依依:轻柔缓慢的 上升。 ?墟里:村落
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古今异义:
古义:轻柔而缓慢的飘升
依依: 自然:

今义:形容留恋,不容分离 古义:田园生活,自然的本性 今义:自然界,理所应当的
开荒(于)南野际 狗吠(于)深巷中

省略句:

鸡鸣(于)桑树颠
5

眉目传情

思考: “归园田居”的意思明确告 诉我们要回到园田生活,那么它的题 眼是什么?在这个明示信息下还潜藏 着哪些值得我们思考的问题?
题眼:“归”

其中隐藏的信息:(1)从何而归?⑵为 何而归?⑶归向何处?⑷归去如何?

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情境复原

1.从何而归?
官场生活----喻 尘网 樊笼 情----厌恶悔恨

东晋末年权力之争剧烈,陶渊明既不愿意成为 上层统治阶级矛盾斗争的牺牲品,也不愿成为 政治野心家争夺的工具。

表明了诗人对官场的厌恶,沉痛悔恨误入 仕途的生活,用“尘网”一词,足见他对 勾心斗角,尔虞我诈的官场的极端厌恶。
7

2、为何而归?
? 性本爱丘山 守拙归园田 ? 即是诗人天性就喜爱自然,热爱田 园生活。

8

3.归向何处?
“守拙归园田”

动动手:

快速找出诗人对的田园生活的描写
方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐, 桃李罗堂前。暧暧远人村,依依墟里烟。 狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。

9

5.反复吟读“开荒南野际……鸡鸣桑树颠”, 体会诗中的意象,构建优美富有情趣的田园意境。
思考:诗人如何描写园田?园田的景色有何特点?体现 作者怎样的感情?运用了什么表现手法呢?

所见: 方宅、草屋,榆柳、桃李 。 →近
(亲切可即,环境幽雅美丽)

色彩 声音
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远村、炊烟。 (给人以悠长的遐思) 所闻: 狗吠、鸡鸣。

→远

(以动衬静,更显宁静、 和平 )

小结: 对田园生活的热爱 恬静 空阔 幽雅 朦胧。

4、归去如何?
? 诗人冲出罗网,返回大自然的怀抱, 那便是其乐无穷,处处皆春了,心情 肯定是自然、喜悦、轻松。
? “久在樊笼里,复得返自然。”

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小结:《归园田居》,主要写诗人摆脱污浊 官场来到清新的农村后的自由生活和愉快心 情。这种情绪,用一个词组来概括叫做“返 璞归真”。

第一是“真”,做人要真实正直不虚伪,具 有人的本性; 第二是“朴”,处世要朴实,不造作,不追 求豪华富贵,而是自由自在潇洒之至。这是 一种与污浊的官场生活相对立的生活方式, 也是历代文人学士所追求的至高至真的境界。
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陶诗的“人性之光”

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张承志《清洁的精神》
?

……毫无疑问,今日中华的有些人正春风得意、 稳扎稳打,对下如无尾恶狗般刁悍,对上如无 势宦官般谦卑。无论昨天极左、今天极商、明 天极右,都永远在正副部司局处科的广阔台阶 上攀登的各级官迷以及他们的后备军—小小年 纪未老先衰一本正经立志“从政”的小体制派, 还有他们的另一翼、Partner、搭挡—疯狂嘲笑 理想、如蛆腐肉、高高举着印有无耻两个大字 的奸商旗的、所谓海里的泥鳅蛤蜊们,是打死 他们也不会相信这个故事的。……
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?

?

……不用说,无论是刺客故事还是许由故事, 都并不使人读了快乐。读后的体会很难言传。 暗暗偏爱它们的人会有一些模糊的结论。近年 来我常常读它们。没有结论,我只是喜爱读时 的感觉。那是一种清冽、干净的感觉。他们栩 栩如生。独自面对着他们,我永远地承认自己 的低下。但是经常地这样与他们在一起,渐渐 我觉得被他们的精神所熏染,心一天天渴望清 洁。 ? 是的,是清洁。他们的勇敢,来源于古代的 洁的精神。……
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?

……是的,没有今天,我不可能感受什么是 古代。由于今天泛滥的不义、庸俗和无耻,我 终于迟迟地靠近了一个结论:所谓古代,就是 洁与耻尚没有沦灭的时代。箕山之阴,颖水之 阳,在厚厚的黄土之下压埋着的,未必是王朝 国家的遗址,而是洁与耻的过去。…… ? ……那是神话般的、唯洁为首的年代。洁, 几乎是处在极致,超越界限,不近人情。后来, 经过如同司马迁、庄子、淮南子等大师的文学 记录以后,不知为什么人们又只赏玩文学的字 句而不信任文学的真实—断定它是过分的传说 不予置信,而渐渐忘记了它是一个重要的、古 中国关于人怎样活着的观点。 …… 16

?

……中国给予我教育的时候,从来都是 突兀的。几次突然燃起的熊熊烈火,极大地 纠正了我的悲观。是的,我们谁也没有权力 对中国妄自菲薄。应当坚信:在大陆上孕育 了中国的同时,最高尚的洁意识便同时生根。 那是四十个世纪以前播下的高贵种子,它百 十年一发,只要显形问世,就一定以骇俗的 美久久引起震撼。它并非我们常见的风情事 物。我们应该等待这种高洁美的勃发。
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?

我们身处的“多元化”时 代,同时也是个“追星”的 时 代:有人追“名星”,有人 追 “官星”,有人追“财 星”…… 明星滚滚,粉丝碌碌,又有几
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孟子曰:“贫贱不能移, 富贵不能淫,威武不能屈。” 胡适复曰:“时髦不能 赶。” 可以相信,倘若陶潜陷此 “追星”大潮,必不至于迷失 自
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归园田居(其三) 种豆南山下,草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽,带月荷锄归。 道狭草木长,夕露沾我衣。 衣沾不足惜,但使愿无违。
这首诗语言质朴、平淡、自然,将劳动 的清新感受和山村月夜的静谧景致融为惬意 出俗的意境,记录着诗人参加劳动的情况和 感受,抒写了诗人脱离尘俗回归自然的闲适 喜悦的心情。
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作业
1、阅读、赏析 《归园田居》组诗 中的另外四首诗。 2、运用本诗中所 学的表现手法写一 篇不少于500字的 描绘自己心目中理 想生活的文章。
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围绕”归”,看图背诵《归园田居》 其一

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少无适俗韵,性本爱丘山。 误落尘网中,一去三十年.
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羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。

开荒南野际,守拙归园田。
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方宅十余亩,草屋八九间。 榆柳荫后檐,桃李罗堂前。

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暧暧远人村,依依墟里烟。 狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。
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复久 得在 返樊 自笼 然里 。,

虚户 室庭 有无 余尘 闲杂 。,

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