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读书需静心


读书需静心
读书使人充实,讨论使人机智,笔记使人准确……读史使人明 智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理使人庄重, 逻辑修辞使人善辩。凡有所学,皆成性格。 ——(英国)培根 读了这十几年的书,虽然常自翊嗜书之徒,可读来读去,到底收 获了些什么,却总也理不出个头绪来。 漏室,红盏,孤影……春雨,梧桐,芭蕉…… 何等诗情画意,在这样的环境里,手捧书卷孜孜品味,是心灵最 渴求的享受,更是种难能可贵的奢侈。语言本身就是带有诗意的,就 如同玫瑰代表爱情一样,你要有一双清澈的眼睛,一份火热的心态, 才能真切的感受和拥有。然而在日益繁忙的生活中,我们周围更多的 人却常常忽视了语言的这种诗意境界,为了各种各样的理由,人们欲 望不尽,杂念难除,仅仅把语言当作“人类交际的工具”, 读书也不 过是匆匆浏览囫囵吞枣,带有功利心的读书,就如同面对一桌丰盛的 晚餐,只想到可以填饱肚子,却想不到对酸甜苦辣的品味。 读书原本应该是快乐愉悦的,我一直如是想,也一直这样启迪我 的学生们。可不知从什么时候起,孩子们的读书已经成了一件苦不堪 言的事,没有了主动只留下被动,他们只是为了前途而被逼读书,因 为我们这些做老师的人, 也只能用世俗的思想和庸俗的语言激励他们 读书: “中考高考相对还是一块公平的净土,分数不认权势和金钱, 分数档面前考生还是平等的。没有文凭,你就缺少进入社会的通行

证??” 究其原因,是我们缺少了一种心境,一种宁静的,专门用来读书 的心境。环顾四周,我们上班时间忙于疲累、繁琐的工作,业余时间 则心安理得地享受着电视、电脑、互联网带给我们的快捷和方便,我 们的手指头被各式各样的遥控器和键盘锁定着, 再也无心翻动薄薄的 书本。再有,那些来自于工作、人际等的无休无止的压力,无端无缘 的浮躁,也渐渐吞食了读书的心境,侵蚀了人生的美妙时光。尽管非 常羡慕陶渊铭的“结庐在人境,而无车马喧”,而浮躁中的自己,再也 找不到那种手指轻轻翻书的恬静的感觉了。 时间本来就珍贵,我们什么时候才能静下心来,读上几本书? 读故人书,时常能听到裂帛之音,美言美景美心思渐渐地消遁于 现实。 《世说新语》中有个故事一直印象深刻:管宁与华歆一起在园 中锄菜,看见地上有块金子。管宁依旧专心致志挥锄劳作,把金子看 得跟瓦石没什么两样。华歆却将之拣起来又扔了出去。后来两人又同 坐在一张苇席上读书,有位高官从门口经过,管宁视若无睹继续像往 常一样埋头苦读,而华歆却赶紧放下书本跑出去观看。管宁觉得华歆 心思不宁,不能专心学习,与自己“道不同,不相为谋”。于是就拿出 刀子割断席子,与华歆绝交,还对华歆说道:“你不再是我的朋友!” 许多年后,管宁成了著名的学者。 我们在现代日益强烈的生存竞争下读书,所缺少的正是“管宁专 心向学,心无旁骛”这种心境啊。面对被繁重的课业压得快喘不过其 的学生们,我想起了自己还是个学生时静心读书的感觉:伟大先哲的

思想火花迸射出来,眼前似乎亮起一道耀眼的星辉,仿佛一阵春风拂 过心田, 一涧清澈的山泉从心间潺潺流过??又仿佛一阵玫瑰的芬芳 瞬间散发到身体的每一个细胞, 一种如沐春风的欣悦感油然而生?? 不知我的学生们读书可有这样的感觉? 读书需静心。 静心,才能将心神处在一种空灵的意境,我们才能被书籍带进一 个思想和反省的境界里去。这种意境下读书,才能真正品味到文字之 美、之奇、之妙来。读书,一种是“读过”,另一种是“读懂”。前者仅 解决一个是否读了的问题。后者则不只是简单的用眼睛去感知文字, 更用思想、意识、心灵去触摸,去感悟文字中蕴含的奥妙,从而调动 和支配起自己的情感和阅历。艺术本身含带的抽象成分太浓,有些东 西看似不似,朦朦胧胧,没有心灵的默契,很难唤起情感的共鸣。是 与非,善与恶,美与丑,没有处在空灵状态的感觉去破释,就永远只 是观望艺术盛宴的门外汉。 静心,才能不受时间和地点的限制,而超然物外。曾国藩在一封 家书中,谈到他的四弟拟入京读较好的学校时说:“苟能发奋自立, 则家塾可读书,即旷野之地,热闹之场,亦可读书,负薪牧豕,皆可 读书。苟不能发奋自立,则家塾不宜读书,即清净之乡,神仙之境, 皆不能读书。”事实上,我们读书的时候,经常埋怨说读不下去,因 为马路上的声响太嘈杂,房间太冷,光线太强等等。其实,如若真能 做到“苟能发奋自立”,那么读起书来则“蝉虽噪”而“林俞静”。 “读书是我惟一的娱乐。 ”这是美国富兰克林的读书感悟; “读书

足以怡情,足以长才。 ”这是英国培根谈读书的作用; “我读书奉行九 个字:就是‘读书好,好读书,读好书’ 。 ”这是冰心老人的读书体会。 “读万卷书”等同于“行万里路” ,读书确实可以增加阅历、增长知 识、增添情趣,更重要的是读书可以使人生快乐。 “腹有诗书气自华,读书万卷始通神。 ”愿静心读书,静心好读 书,静心读好书。


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