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《我所认识的蔡孑民先生》


蔡元培
蔡元培 1868-1940 我国著 名的民主革命家、教育家。为 发展中国教育文化事业功绩卓 著。毛泽东称他为“学界泰斗, 人世楷模” 。? 他是20世纪中国资本主 义教育制度的创造者。他的主 要教育思想为:建立以国民教 育、实利主义教育为急务,以 道德教育为中心,以世界观教 育为终极目的,以美育为桥梁, 建立体、智、德、美四育和谐 发展的教育体系。


饱读诗书

连试皆捷
蔡先生从小就翻阅史记、汉书、困学纪闻、文史通 义、说文通训定声各书。十三岁时拜经学名宿王子庄为 师,学八股文及宋儒之学。蔡先生对于中国旧学曾下过 苦功,所以他能连试皆捷,十七岁中秀才,二十三岁中 举人,二十四岁中进士,二十六岁补翰林院庶吉士,二 十八岁补翰林院编修。他在少年时期,已名动公卿,曾 被常熟宰相翁同龢誉为:「年少通经,文极古藻,隽才 也。」由此可见蔡先生旧学根基是如何的深厚。

贯通中西的学问
蔡先生不仅对中国旧学有相当的基础,而且 对西方的学术也很有研究,于吸收之外加以消 化和批判。蔡先生对于中西文化问题的看法最 足以说明这点:他一方面推崇中国旧有的文化, 一方面又主张对国故以客观态度、科学方法, 重新估价,重新整理;他不讳言中国文化的缺 点,但也批评西方文化的弊病;他虽然主张吸 收欧美文化,但并非无条件的模仿,而主张有 选择的吸收;他又主张融合中西文化的长处, 创造适合时代的新文化。这些言论惟有贯通了 中西学问的人,才能见到,才能说出。

蔡先生在学问和事业上都有大成 就,一方面固然靠他的天资,而另一方面则靠他的勤勉。 蔡先生一生随时随地都在学习中。到德国后,他首先学 习德语;一年以后,进入莱比锡大学苦读,三年之内选 读了哲学、文学、文明史、人类学、心理学、美学等科 目,只要时间不冲突,他都尽量选听。他又进入实验心 理学研究所和世界文明史研究所研读,并在课余另请讲 师到他寓所,为他讲授德国文学。蔡先生以翰林之尊、 年届不惑,远涉重洋,学习如此多的科目,其苦学精神 实在值得钦佩。

蔡先生十一岁丧父,兄弟三人全靠母亲周 氏抚养。母亲非常贤能,当蔡先生父亲去世的 时候,世交朋友以蔡先生兄弟孤苦无依,拟替 他们募捐以赡养他们,并供蔡先生读书,但被 周氏婉拒。她时常典押衣饰,克勤克俭,抚养 诸儿成立,每以「自立」「不倚赖」勉励他们, 常对他们说:「每有事与人谈话,先预想彼将 作何语,我宜以何语应之,既毕,又进省彼作 何语,我曾作何语,有误否?以是鲜偾事。」

“思想自由”、“兼容 并包”,是蔡元培任北京大 学校长时提出的办学方针。 他认为大学的性质在于研究 高深学问。大学是“囊括大 典,网罗众家”的学府,应 该广集人才,容纳各种学术 和思想流派,让其互相争鸣, 自由发展。

蔡先生对待别人非常宽宏大度,但律己却极严格,他 对待学生向重身教,以身作则,故能事事光明磊落,时时 无所愧怍。他一生的言行取舍,皆以「礼」为准则,真是 做到孔子所说的「非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼 勿动」的地步。他自奉非常俭约,先后做过三年的部长和 大学院院长,做过十年的大学校长,又担任十余年的中央 研究院院长,但除了几千册图书外,两袖清风,毫无积蓄。 他在上海所住的房子,还是由朋友和学生集款购赠的。他 逝世以后,家庭的开支,子女的教育费,还时常靠朋友和 学生的接济。蔡先生持身的廉洁,由此可见。

蔡先生对人非常宽宏大度。别人如有长处,他总是 公开赞扬;别人如有过错,他总肯原谅。
这可在他主持北大时,对于聘请教授采取兼容并 蓄的态度见到;当时北大有提倡白话文的胡适和钱玄 同,有极端维护文言文的黄季刚和刘申叔,有拖着长 辫子的辜鸿铭,有朴学大师章太炎,有洪宪六君子之 一的刘师培,有戊戌维新的梁启超,有讲昆曲的吴梅, 蔡先生都让他们各本所学,尽量地发挥各人特长,在 我国大学教育方面留下美谈和典范;这固然是由于蔡 先生深刻而明智的远见所使然,但若不是他有宽宏大 度的胸襟,实难做到。

遗 言 太 沈 痛 莫 作 空 头 文 学 家

蔡元培是鲁迅的好朋友, 当年曾骋 请鲁迅当北大文科讲师讲授《中国小 说史》, 1936年鲁迅去世时, 蔡元培 为他写挽联, 该副对联还挂在蔡元培 的故居里。
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著 述 最 谨 严 非 徒 中 国 小 说 史

通过这次对蔡元培先生 的拜读,了解了他作为一 个伟大教育家的魅力。 不仅有高深的文化,独 特的教育理念,而且他 的人格更让人折服。 我们对这样一位伟人所 拥有的只是敬佩与膜拜, 他的灵魂将永存。


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