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江苏省涟水金城外国语学校2012-2013学年高一上学期期末考试语文试题


涟水金城外国语学校 2012-2013 学年高一上学期期末考试语 文试题
第 I 卷(选择题)
一、选择题 1.下列加点字注音全都正确的一组是 A.涎皮 xián 剽 piāo 悍 岑 c?n 寂 褒 bǎo 贬 矫 jiāo 揉造作 B.札 zhā记 鸟喙 huì 粗糙 zào 混淆 yáo 戛 gá然而止 C.窸窣 shū 蚩 chī尤 剔 tì除 铜臭

còu 汗涔涔 c?n D.红缯 zēng 丰腴 yú 脊 jǐ背 晕 yùn 车 否 pǐ极泰来 2.下列词语中,没有错别字的一组是( ) 分) (3 A.蛰居 帐篷 发帖子 再接再励 B.急躁 安祥 麻风病 成群结对 C.陷阱 九洲 哈密瓜 不明就里 D.葱茏 嬉戏 吊脚楼 至高无上 3.下列各项中,对作品故事情节的叙述不正确的两项是( ) 分) (5 A.关羽臂中毒箭,华佗前来医治。关羽一边饮酒,一边与马良弈棋,华佗给关羽割臂刮毒, 众人皆掩面失色。《三国演义》 ( ) B.孔明随鲁肃来见周瑜。周瑜、孔明心中早有主意,却又装作不知,故意互相激怒对方。 鲁肃亦是心知肚明。《三国演义》 ( ) C.欧也妮因为堂弟背叛了爱情而心灰意冷,嫁给德?篷风做名义夫妻。德?篷风所长当选为 索漠议员八天后就死了。《欧也妮?葛朗台》 ( ) D.欧也妮初次见堂兄弟查理,认为查理是从“天上掉下来的妙人儿” 。查理的到来,使葛朗 台忧心忡忡,担心欧也妮会爱上侄子。《欧也妮·葛朗台》 ( ) E.张倩如率先剪了发,引起了一场轩然大波。琴告诉母亲想学倩如那样把头发剪掉,却遭 到母亲的反对。《家》 ( )

第 II 卷(非选择题)

二、现代文阅读 阅读下文,完成文后各题。 不差钱,就缺朋友 ①“人一生最痛苦的事情是人死了,钱没花掉。人一生最最痛苦的事情是人还活着,钱花没 了” ,这是 2009 年春晚小品《不差钱》中的台词。 “钱不是问题,就缺朋友” ,这是 2009 年 贺岁片《非诚勿扰》中秦奋的感叹。这些话语和感慨折射着现时代的社会“症候” :社会史 无前例地物化,人情冷漠,人际关系庸俗化。 ②现代社会作为时代症候的人际关系物化, 深深遮蔽了人际交往的本真性维度。 造成个体生 命的生存危机, 刨去人们生存的精神之基是交际物化的危害之一。 当物化关系遮蔽了人的精 神维度时,人作为物质与精神的统一体就失去平衡,甚至被肢解或摧毁。同时,交际物化导 致人 与人之间的信任危机,让人感觉到“尘世如同冰窟” 。人们不禁唏嘘,什么都是假的,

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都不可信了,甚至包括自己的爱人、父母和朋友。交际物化也可以导致人的孤独感等心理疾 病,进而导致一系列社会疾病。有研究表明,物化关系导致人的生命内在的失衡,其为了调 节失衡,很可能转化成一种社会性的破坏行为。 ③下面让我们从客观和主观两个层面来探究交际物化产生的原因。 ④物化时代的社会物化。人类拜倒在以金钱为核心的“物神”的面前。人类社会的精神空间 被物质主义的论调挤压得不能再小, 人文维度被物化社会的物化现实遮蔽得严严实实。 没有 健康的社会, 就没有健康的人际关系。 在这样的物化社会中, 交际不被异化和物化实在不易。 ⑤公共领域与私人领域的重新弥合,私人空间消失。在现代社会中,公私领域两分畸变为公 共领域的的无限扩大,以致侵占了原有的私人空间。私人领域也失去了原有的“感情第一” 的原则。如此以来,人用于悠游的空间被功利化的事务塞满了。人际物化危机的发生势所必 然。随着私人空间的消失,时间也宰制着人的本质性的活动,时间伦理出现异化。如果一次 交往行为失去了直接的或间接的功利目的,就是浪费生命。由此,精心计算投入产出比的物 化交际形式在今天的凸显就不难理解。中学.独.家 ⑥社会的流动性、易变性所带来的“我是谁”的认同危机。在现代技术的作用之下,人们被 抛进了陌生的城市, “陌生化”“我是谁”是生活的普遍感觉。由于没有传统的熟人社会的 、 舆论和风俗等制约,交际的唯一目的就可能变为急功近利的短期行为。除此之 外,人性物 化也是交际物化的原因之一。在物欲主义、享乐主义思想的影响下,把交往的对象仅仅当作 工具来满足自己的自利目的, “利”字当头,除此之外,全是鬼话。 ⑦其实, 我们觉察到和不满于这些问题并批判与考问个中缘由本身已经表明, 社会物化和交 际物化危机并未弥漫于社会的第一个角落,社会昌明、交际“人化”的前景依然存在。作为 物化社 会中的我们的确需要多一份清醒,多一份持存,多一份守望。只有这样,突围物化 世界,摆脱物欲之壑,走出物化时代和交际物化危机,才具有现实的可能性。 4.下列对本文的理解和分析,不正确的一项是(3 分) A、 《不差钱》 《非诚勿扰》中的台词折射着现时代社会史无前例地物化,人性冷漠,人际关 系庸俗化的社会“症候” 。 B、在陌生的城市里,传统的熟人社会的舆论和风俗制约的缺失,使交际的目的演变成为急 功近利的短期行为成为可能。 C、物化社会的物化现实把人文维度遮蔽得严严实实,人生活在这样一个被物化的社会中不 被异化,已经成为一种不可能。 D、作为物化社会中的我们要想摆脱难填的物欲之壑,走出物化时代和交际物化危机,必须 要多一份清醒,多一份持存,多一份守望。 5.根据文意,下列不属于“交际物化 ”危害性的一项是 ( ) A.遮蔽了人际交往的本真性维度,导致人与人之间的信任危机。 B.造成了个体生命的生存危机,刨去人们生存的精神之 基。 C.使公共领域与私人领域的重新弥合,私人空间消失,进而时间伦理出现异化。 D.导致人的孤独感等心理疾病,进而导致一系统社会疾病。 6.文章最后一段说“作为物化社会中的我们的确需要多一份清醒,多一份持存,多一份守 望。 ”作者认为人们需要“持存”和“守望”什么?请联系全文分条概括。6 分

三、文言文阅读 阅读下面文言短文,完成第 14 题。 分) (5 狄梁公与娄师德同为相。狄公排斥师德非一日,则天问狄公曰: “朕大用卿,卿知所自乎?” 对曰: “臣以文章直道进身,非碌碌因人成事。 ”则天久之曰朕比不知卿卿之遭遇实师德之力

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因命左右取筐箧得十许通荐表以赐梁公。梁公阅之,恐惧引咎,则天不责。出于外曰: “吾 不意为娄公所涵! ”而娄公未尝有矜色。 (选自《唐语林?狄梁公》 ) 7.翻译文中画线的句子。 分) (2 臣以文章直道进身,非碌碌因人成事。 8.用“\”给下面句子断句。 分) (3 则 天 久 之 曰 朕 比 不 知 卿 卿 之 遭 遇 实 师 德 之 力 因 命 左 右 取 筐 箧 得 十 许 通 荐 表 以 赐 梁 公 四、默写 填空。 (五选四题,8 分,每空一分) 9.______________________,觉今是而昨非。 (陶渊明《归去来兮辞》) 10.女娲炼石补天处,______________________。 (李贺《李凭箜篌引》) 11.俨骖騑于上路,_______________。_______________,得天人之旧馆。(王勃《滕王阁 序》) 12.子曰: “知之为知之,________________,是知也。 ” (《论语》) 13.薄雾浓云愁永昼, ________________________。 (李清照《醉花阴》) 14.楚天千里清秋,________________。 (辛弃疾《水龙吟?登建康赏心亭》) 15.帝子降兮北渚,_____________________? (屈原《湘夫人》) 16. 涉江采芙蓉________________,采之欲遗谁, ________________。 (《涉江采芙蓉》) 五、诗歌鉴赏 阅读下面这首诗,完成 21—22 题。(7 分) 【双调】殿前欢(元?卢挚) 酒杯浓,一葫芦春色醉山翁,一葫芦酒压花梢重。随我奚童,葫芦干,兴不穷。谁人共,一 带青山送。乘风列子,列子乘风。 [注]①奚童:小童仆。②列子:即列御寇,战国时郑人。 《庄子·逍遥游》称其能“御风而 行” 。 17.这首诗刻画了怎样一个人物形象,请简要分析。 分) (3

18. 《长亭送别》[一煞]中“青山隔送行,疏林不做美” ,与卢挚的这首散曲一样,都运用了 “青山”这一意象,请作简要的比较。 分) (4

六、作文 放下架子,平和生活;放下包袱,轻装上阵;放下名利,泰然处世。 放下是一种精神,是一种气度,也是一种智慧。 放下,为了更好地拿起;放下,为了更多地拥有。

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请以“勇于放下”为题,写一篇不少于 800 字的议论文章。角度自选;立意自定,不得抄袭。

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参考答案 1.D 【解析】 褒 bāo 贬粗糙 cāo 混淆 xiáo 窸窣 s ù铜臭 xìu 2.D 【解析】试题分析:A.再接再厉 B.安详 成群结队 C.九州 考点:本题考查学生“识记并正确书写现代常用规范汉字”的能力,能力层级为 A 级。 点评:识记字形的复习,应抓住重点,应把国家语委和原国家教委联合公布的《现代汉语常 用字表》作为重要的复习资料。在辨析、识记字形时,要据义记形,据义推形,结构推形, 以义作为辨形的基础和根本。 加强练习, 用练习带动能力的提升。 练习后, 要及时纠正建档, 建立错题本。还要注意引导学生理解性记忆,很多词语的用字都是和它的含义有关的。 3.BD 【解析】 试题分析:B 鲁肃大惑不解。D 是公证人和银行家都忧心忡忡的,害怕欧也妮也被查理夺去。 考点:此题考查的是中外文学常识。 点评:中外文学常识的解答主要靠考生平时的阅读积累,多读名著,对人物、故事情节、都 要把握准,考生平时要多拓展自己的阅读 面。 4.C 5.C 6.①在物化现实面前保持自己精神空间和人文维度。②坚持“感情第一”的原则,防止私 人空间和时间被功利化。③保持人性不被物化,抵制物欲主义,享乐主义思想。 7. 我因为文章出色和品行端正而受到重用, 并不是无所作为而依靠别人办成事情。 (译出 “进 身” “因”1 分,大意 1 分) 8.则天久之\曰\ 朕比不知卿\卿之遭遇\实师德之力\因命左右取筐箧\得十许通荐表\以赐 梁公(错一处扣 0.5 分,扣完为止。 “久之”后可断,也可不断) 9.悟已往之不谏,觉今是而昨非/女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。 10.俨骖騑于上路,访风景于崇阿。临帝子之长洲,得天人之旧馆。 11.知之为知之, 不知为不知/薄雾浓云愁永昼,瑞脑销金兽。 12.楚天千里清秋,水随天去秋无际/帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予? 13.涉江采芙蓉,兰泽多芳草。 采之欲遗谁,所思在远道。 【解析】本题考查“默写常见的名句名篇”考点,能力层次为 A,侧重“识记”能力的考查。 17.诗句通过“一葫芦” “酒杯浓” “兴不穷”等展现了一个酒意已浓,酒兴未尽的醉翁形象; 挂酒葫芦于树梢上,也要学列子乘风遨游,一个无拘无束,任情恣性,超然物外的诗人形象 跃然纸上。表达了诗人暂时远离“车马之喧喧,嚣尘之扰扰”的俗世,对于徜徉在诗意无尽 的大自然生 活的喜爱。 18. 《长亭送别》中莺莺埋怨青山阻隔她送行,疏林挡住她目光,流露出莺莺送别张生时内 心的恋恋不舍; 《殿前欢》中醇酒尽而兴味无穷,只有汲尽春意的青山翠岭与诗人相伴,仿 佛陪送诗人走进与大自然融为一体的忘我世界,展现了诗人超脱一切,与青山,与自然同沐 同在 的境界。 【解析】 17.由诗中“一葫芦” “酒杯浓” “兴不穷”等可知诗中刻画了一个酒意已浓,酒兴未尽的醉 翁形象,再“简要分析” 。 18. “青山”这一意象在《殿前欢》中展现了诗人超脱一切,与青山,与自然同沐同在的境

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界, 《长亭送别》中莺莺埋怨青山阻隔她送行,疏林挡住她目光,流露出莺莺送别张生时内 心的恋恋不舍。 勇于放下 活得自在 在非洲,土人用一种奇特的狩猎方法捕捉狒狒( f?i) :在一个固定的小木盒子里面,装上 狒狒爱吃的坚果,盒子上开一个小口子,刚好够狒狒的前爪伸进去,狒狒一旦抓住坚果爪子 就伸不出来了,人们常常用这种方法捉狒狒。因为狒狒有一种习性,不肯放下已经到手的东 西。 人们总会嘲笑狒狒的愚蠢, 为什么不松开爪子放下坚果逃命?但是, 审视一下我们自己, 也许就会发现,并不是只有狒狒才会犯这样的错误。 因为放不下手中的职务、待遇,有些人整天东奔西跑,荒废了正当的工作;因为放不下诱人 的钱财,有人费尽心思,结果常常是作茧自缚;因为放不下对权力的占有欲,有些人热衷于 溜须拍马行贿受贿,不惜丢掉人格的尊严,一旦事情败露,后悔莫及?? 生命如舟, 生命之舟载不动太多的物欲和虚荣, 要想使之在抵达彼岸时不在路途搁浅或沉没, 就必须轻载,只载取需要的东西,把那些应该放下的“坚果”果断地放下。 放下是一种感悟,更是一种心灵的自由。 “越放下,越自在”是一种顿悟后的豁然开朗;一 种如释重负后的轻松如意; 一种云开雾散后的阳光灿烂。 还需要你心无挂碍, 什么都看得开、 放得下。需要你懂得珍惜现在,多些成熟,少些烦恼;多点深思熟虑,少点后悔遗憾。需要 你在人生的追求中能多一份淡泊,少一份名利;多一份真情,少一份世俗。需要你抛弃一些 尘世的烦扰,留一份开阔的天空给心灵安个家。 其实生活中原本是有许多快乐的,只是自己常常自生烦恼, “空添许多愁” 。自己在努力地追 逐着快乐,却又总放不下心中的累赘,把不该看重的事情看得太重,总想放下些什么,却总 也放不下。 每日在尘世穿梭忙碌, 每天忙着经营自己的世界, 对工作、 生活、 朋友、 亲人?? 的期望值不断升高,可是到头来却什么也没有改变,什么也没有得到,想想,自己是多么的 幼稚与浅薄。 放下就是要看得开,放得下。若总是把不如意的事记在心里,只会自己更加地不开心。对一 些不快乐的事情应坦然面对,波澜不惊;对工作生活中的琐事,要该放手时就放手;对一些 恩怨情愁,不再纠缠,不再为自己增加无谓的烦恼?? 放下,是一种生活的智慧。 放下,是一门心灵的学问。 放下压力,活得轻松;放下烦恼,活得幸福;放下自卑,活得自信;放下懒惰,活得充实; 放下消极, 活得成功; 放下抱怨, 活得舒坦; 放下犹豫, 活得潇洒; 放下狭隘, 活得自在?? 【解析】 (1)判分原则 坚持内容与形式相统一的原则,注重考查写作基本能力。 从审题、立意、选材、结构、语言、文体诸方面进行全面衡量,综合量分。 符合文体要求,指符合规定的文体要求。 (2)判分等级 一类卷 63 分以上;二类卷 56—62 分;三类卷 49—55 分;四类卷 42—48 分;五类卷 28— 41 分;六类卷 27 以下。要拉开分数档次,不打保险分,该高的高上去,该低的低下来。 (3)评分表解 分类 一 二 赋 分 70—63 切题 62—56 准确 切 题 立 意 选 材 结构 语言 新颖;论据富有个性、典 型性 较好;论据有代表性,有 一定的说服力
6

独到、深刻

精巧, 精彩,生动 严谨 完整, 准确,恰当 有特点

三 四

55—49 48—42

基本 切题

正确 基本正确

一般;论据基本众所周知, 基本 但能证明观点 完整 低幼;论据与事理有出入, 逻 辑 层 基本不能证明观点 次不清 胡编乱造;论据与观点毫 不相干 没有章 法

通顺,平实 基本通顺 不通顺,有 明显语病 粗俗



41—28 不切题

牵强有误



27—0

不正确

○文章内容和结构基本上是对提示语的扩展,仅提供几个论据,完成文章规定的字数,属四 类卷;在论证说理上有一定的发挥,论证有说服力,可上浮为三类卷。 ○议论文文体模糊不明,属五类卷;文体不伦不类,甚至“四不像” ,属六类卷。 (4)个案处理 ① 确认为抄袭,其中有三分之二以上篇幅与原作相同,最高不超过 20 分;内容基本相同, 最高不超过 10 分。 ②写成记叙文的,一律以文体走题处理。最高 30 分。 ③完篇而字数不足,正常评分之后,再扣字数不足分,每少 50 字扣 1 分,扣满 3 分为止; 明显未完篇的文章,视篇幅和内容的实际情况而定,但最高分不能超过 46 分(不满 100 字, 0—5 分;200 字左右,6—10 分;300 字左右,11—20 分;400 字左右,21—30 分;500 字 左右,31—40 分;600 字左右,41—46 分) ;未完篇的文章不再扣字数不足分。 ④游戏人生、游戏考试、语言粗俗、格调低下的“问题卷” ,最高不得超过 40 分;思想情感 庸俗低下,最高不得超过 25 分;内容恶俗不堪,最高不超过 13 分。 ⑤错(别)字一字扣 1 分,扣满 5 分为止;采用“得分—错别字分=实得分”的计分方 立意参考: 1、放下压力 累与不累,取决于自己的心态 心灵的房间,不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心,会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多 事情,开心的,不开心的,都在心里安家落户。心里的事情一多,就会变得杂乱无序,然后 心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆,如果充斥在心里,就会使人委靡不振。 所以,扫地除尘,能够使黯然 的心变得亮堂;把事情理清楚,才能告别烦乱;把一些无谓 的痛苦扔掉,快乐就有了更多更大的空间。 紧紧抓住不快乐的理由,无视快乐的理由,就是你总是觉得难受的原因了。 2、放下烦恼 快乐其实很简单 所谓练习微笑,不是机械地挪动你的面部表情,而是努力地改变你的心态,调节你的心情。 学会平静地接受现实,学会对自己说声顺其自然,学会坦然地面对厄运,学会积极地看待人 生,学会凡事都往好处想。这样,阳光就会流进心里来,驱走恐惧,驱走黑暗,驱走所有的 阴霾。 快乐其实很简单,不要自己不快乐就可以了。 3、放下自卑 把自卑从你的字典里删去 不是每个人都可以成为伟人,但每个人都可以成为内心强大的人。内心的强大,能够稀释一 切痛苦和哀愁;内心的强大,能够有效弥补你外在的不足;内心的强大,能够让你无所畏惧 地走在大路上,感到自己的思想,高过所有的建筑和山峰!
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相信自己,找准自己的位置,你同样可以拥有一个有价值的人生。 4、放下懒惰 奋斗改变命运 不要一味地羡慕人家的绝活与绝招,通过恒久的努力,你也完全可以拥有。因为,把一个简 单的动作练到出神入化,就是绝招;把一件平凡的小事做到炉火纯青,就是绝活。 提醒自己,记住自己的提醒,上进的你,快乐的你,健康的 你,善良的你,一定会有一个 灿烂的人生。 5、放下消极 绝望向左,希望向右 如果你想成为一个成功的人,那么,请为“最好的自己”加油吧,让积极打败消极,让高尚 打败鄙陋,让真诚打败虚伪,让宽容打败褊狭,让快乐打败忧郁,让勤奋打败懒惰,让坚强 打败脆弱,让伟大打败猥琐??只要你愿意,你完全可以一辈子都做最好的自己。 没有谁能够左右胜负,除了你。自己的战争,你就是运筹帷幄的将军! 不是所有的梦想都能成为美好的现实,但美丽的梦想同样可以装点出生活的美丽。 6、放下抱怨 与其抱怨,不如努力 所有的失败都是为成功做准备。抱怨和泄气,只能阻碍成功向自己走来的步伐。放下抱怨, 心平气和地接受失败,无疑是智者的姿态。 抱怨无法改变现状,拼搏才能带来希望。真的金子,只要自己不把自己埋没,只要一心想着 闪光,就总有闪光的那一天。 纵观古今中外,很多人生的奇迹,都是那些最初拿了一手坏牌的人创造的。 不要总是烦恼生活。不要总以为生活辜负了你什么,其实,你跟别人拥有的一样多。 7、放下犹豫 立即行动,成功无限 认准了的事情,不要优柔寡断;选准了一个方向,就只管上路,不要回头。机遇就像闪电, 只有快速果断才能将它捕获。 立即行动是所有成功人士共同的特质。如果你有什么好的想法,那就立即行动吧;如果你遇 到了一个好的机遇,那就立即抓住吧。立即行动,成功无限! 有些人是必须忘记的,有些事是用来反省的,有些东西是不能不清理的。该放手时就放手, 你才可以腾出手来,抓住原本属于你的快乐和幸福! 有些事情是不能等待的,一时的犹豫,留下的将是永远的遗憾! 8、放下狭隘 心宽,天地就宽 宽容是一种美德。宽容别人,其实也是给自己的心灵让路。只有在宽容的世界里,人,才能 奏出和谐的生命之歌! 要想没有偏见,就要创造一个宽容的社会。要想根除偏见,就要首先根除狭隘的思想。只有 远离偏见,才有人与内心的和谐,人与人的和谐,人与社会的和谐。 我们不但要自己快乐,还要把自己的快乐分享给朋友、家人甚至素不相识的陌生人。因为分 享快乐本身就是一种快乐,一种更高境界的快乐。 宽容是一种美德。宽容别人,其实也是给自己的心灵让路。只有在宽容的世界里,人,才能 奏出和谐的生命之歌!

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