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求谏


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哲思短章

灵魂之杯
灵魂是一只杯子。如果你用它来盛天上的净水,你就是一

个圣徒。如果你用它来盛大地的佳酿,你就是一个诗人。如果
你两者都不肯舍弃

,一心要用它们在你的杯子里调制出一种更 完美的琼液,你就是一个哲学家。 每个人都拥有自己的灵魂之杯,它的容量很可能是确定的。 在不同的人之间,容量会有差异,有时差异还非常大。容量极 大者必定极为稀少,那便是大圣徒、大诗人、大哲学家,上帝 创造他们仿佛是为了展示灵魂所可能达到的伟大。
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不过,我们无须去探究自己的灵魂之杯的容量究竟有多大。 在一切情形下,它都不会超载,因为每个人所分配到的容量恰 好是他必须付出毕生努力才能够装满的。事实上,大多数杯子

只装了很少的水或酒,还有许多杯子直到最后仍是空着的。

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修身名句 ? 终身为善不足,一旦为恶有余。 ——何坦《西畴老人常言·律己》

赏读:一辈子做好事都嫌不够,任何时候做坏事都嫌太多。

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众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美。
——司马光《训俭示康》 赏读:许多人都以奢侈浪费为荣耀,而我心中却只认为节

俭朴素是一种美德。

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举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。 ——《庄子·逍遥游》 赏读:世人都赞誉他,他并不会因此而更加奋勉;世人们 都非难他,他也不会因此而更加沮丧。可用来形容一个人良好

的心理状态,他有自己的价值观和行事准则,不会在乎外人怎
么说。

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不取于人谓之富,不辱于人谓之贵。 ——汉· 孔鲋《孔丛子》 赏读:不需要从别人那里取得东西来养活自己,这就是富 有;不向人低声下气委屈自己,这就是高贵。从这两句话就可

以看出,中国知识分子清高的人格是如何养成的了。

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知识卡片 一、作家作品 吴兢(约669—749),唐朝史学家。汴州俊仪(今河南开封)人。 仕历大部分时间是在京城做史官。武则天当政时,吴兢以“有

史才”之名,被荐入史馆修国史。他除能秉笔直书外,还能不
顾个人安危直陈政事。吴兢从事修史工作长达40余年。他还利 用业余时间写出了纪传体《唐书》、编年体《唐春秋》。吴兢 后因与刘知几撰写《武后实录》时,不替当朝宰相张说隐讳其 恶,而被贬官荆司马,后在天宝年间才得以返朝。晚年还执著
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于修史工作。吴兢撰写的《贞观政要》,后来成了各朝皇帝
推崇和必修的功课。这部书九世纪传入日本,德川幕府在 1615年颁布《禁中并公家法度》中规定天子必读此书。因此, 《贞观政要》对日本政局也产生过一定影响。吴兢因病去世, 终年80岁。

他的一生是为史学事业勤奋劳作的一生,他的高尚风范
成为后世史家学习的榜样。

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二、文体常识

《贞观政要》全书8卷40篇,8万余言,作者是唐代史学家吴
兢。这部书是一部政论性的史书,以记言为主,所记基本上

是贞观年间唐太宗李世民与臣下魏徴、王珪、房玄龄、杜如
晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。 此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。

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动词,纠正 形容词,端正的 形容词活用为动词,变直 形容词,正直的 动词,纠正 动词,借助 形容词,凌乱的样子 动词,衬垫

连词,假使
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动词,使用 动词,由着 名词,任务 动词,听凭 动词,由着 名词,君主 名词,之后 名词,帝王 名词,后来的人

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动词,希望 动词,希望 动词,宠幸 副词,有幸 副词,侥幸 动词,希望 连词,纵使 动词,释放 动词,放开 动词,放纵 纵动词,听任
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副词,已经 名词,事业 名词,学业 佛教指善行、恶行的报应 连词,表修饰 连词,表转折 连词,表并列 连词,表递进

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二、词类活用

1.漆器不已,必金为之;金器不已,必玉为之__________
名词作状语,用金、用玉 ___________________________________________________ 形容词作动词,保全 2.臣亦不能独全其家________________________________ 形容词的意动用法,认为??贤明 3.主若自贤,臣不匡正______________________________ 形容词作名词,缺点 4.便即护短不纳____________________________________ 形容词作动词,虚心 5.必虚己纳之______________________________________

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三、古今异义 1.百僚进见者,皆失其举措

古义:______________ 举止
2.每见人奏事,必假颜色 脸色 古义:______________ 3.惟君臣相遇 相互对待 古义:______________

今义:举动,措施

今义:事物的色彩

今义:相逢

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四、文言句式 1.虞世基等,寻亦诛死 2.言而不用,则相继以死 3.恒恐上不称天心,下为百姓所怨 4.若不能受谏,安能谏人 5.百僚进见者,皆失其举措 6.又比见人来奏事者,多有怖慑 被动句 ________

被动句 ________
被动句 ________ 反问句 ________ 定语后置句 ________ 定语后置句 ________

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五、名句默写
1.人欲自照,必须明镜;________,________。 主欲知过 必藉忠臣 有同鱼水 2.惟君臣相遇,________,则海内可安。 3.木从绳则正,___________。 后从谏则圣

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主旨归纳 《求谏》记述了唐太宗鼓励房玄龄、褚遂良等人进谏的言 论,表现了唐太宗的广开言路、虚己纳谏和任贤使能的品质。 李世民广泛征求大臣的意见,并善于采纳意见,从中找到了

许多治国良策,明白了自己的许多过失,成为一个从谏如流、
具有雄才大略的治世贤君。

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重点突破
唐太宗是在什么背景下求谏的?求谏的目的是什么? 提示 唐太宗发现自己上朝时过于严肃,文武百官都害怕他,

举止失常。官员们个个为求自保,不敢直陈意见。于是,他就
改变做法,放下皇帝的架子,摆出一副虚心请教的姿态,希望 听到属下的谏诤之词。

其实,他求谏的目的,并非着眼于人民疾苦,而是总结历史
教训,为了维护唐王朝的统治地位,其根本是从整个统治阶级

利益出发的。

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《求谏》中“贞观元年”部分是围绕什么话题展开
的?从中可以看出唐太宗怎样的心情?

提示

“贞观元年”一节,议论的中心是君臣关系,唐太

宗提出了他君臣互相配合的观点,把君臣关系比作鱼和水的关 系。在他看来,君臣都有正邪两类,正主和邪臣的组合、正臣 和邪主的组合,都不能使国家太平。这是从反面做的论证,意 在说明只有正主和正臣组合,“君臣相遇,有同鱼水”,才能 “海内可安”。鱼儿有水才能活,离开了水,就成了枯鱼,这 个“鱼水”的比喻形象地说明了唐太宗这个君主对于臣子的重 要性的认识。由此,他对侍臣们做了一番勉励:“朕虽不明, 幸诸公数相匡救,冀凭直言鲠议,致天下太平。”这个“不 明”“幸”有谦虚的意思,不完全是客套话,里面也包含着他 发自内心的对臣子的感谢以及对“直言鲠议”的渴求。
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从《求谏》一文中,我们可以看出唐太宗是一个怎
样的君主? 提示 唐太宗是一位很英明的封建君主,他有着以下鲜明

的品格:①勤于政事。他希望得到大臣的规谏,以匡救自己的
过失,对此“夙夜未尝不以此为心”。②虚怀若谷。为了求谏, 他放下架子,“每见人奏事,假颜色”。为了防止大臣因恐惧

堵塞言路,“每有谏者”,纵使不合他的心思,也“不以为
忤”。③宽厚体谅。对大臣进谏时心情和处境表示理解,努力 创造一种君臣相得的良好氛围。④处事谨慎。时常将前代帝王 覆亡的教训挂在嘴边,提醒自己和大臣。即使在“闲居静坐” 的时候,也在反省自己的行为,唯恐出了差错,“上不称天
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心,下为百姓所怨”。他提出了更高的要求,“朕所为事,

若有不当,或在其渐,或已将终,皆宜进谏”,目的在于即
使不能防微杜渐,也要亡羊补牢。

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课文对于纳谏的论述,对我们今天的生活、工作和 学习有什么借鉴意义? 提示 纳谏指的是上级接受下级的意见,抛掉等级的外

衣,它与我们接受别人的意见是同一个意思。在生活、工作 和学习中,我们每个人都要面对别人的意见。文本节选的段 落对于纳谏的论述告诉我们,应该虚心接受别人的意见。人

贵有自知之明,自身的缺点和错误,有时候自己很难发现,
别人发现并指出来了,这是对自己有好处的事情,绝不能因 为别人的话不中听,或者认为别人的话揭了自己的短,而拒

不接受。

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《求谏》中所反映的谏官制度在当今有何积极意义? 提示 任贤纳谏,是唐太宗实行的各项制度政策中最重要

的一条。也正是这种虚己纳谏与任贤使能,才减少了君主一人 专权可能产生的弊政,从政治上促进了“贞观之治”的出现。

因此,大臣的忠直敢言与君主的开怀纳谏一向被看做是古代政
体运作的理想状态。在改革开放的今天,我们在坚持共产党的 领导的同时,更要发挥各民主党派参政议政的作用,倾听他们 的建议与要求,共同搞好社会主义现代化建设,从而开创繁荣 昌盛的局面。

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文本审美 《贞观政要》以收集唐太宗与臣子对话的特殊形式总结了治 国经验与理念,详细记录了唐太宗的为君之道,以及在政治、 经济、文化、军事等各方面的具体方针政策,既是唐太宗开创

“贞观之治”,建立空前强大帝国的历史记录,又蕴涵着丰富
的治国安民的政治观点和成功的施政经验,全方位展示了封建 时期治国的成功实践。

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书中全面而详备地记述了封建政治问题。吴兢把君主作 为封建政权的关键,他在开卷第一篇《君道》中,首先探讨 了为君之道。他引用唐太宗的言论说明:要想当好君主,必

先安定百姓,要想安定天下,必须先正自身。安定百姓,就
要轻徭薄赋;正自身,则以清心寡欲和虚心纳谏为要。

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吴兢还总结归纳了太宗朝的大政方针,其中做得成功的有
偃武修文、崇尚儒学、加强礼治、执法宽弛、休养生息、安定 民众、采取怀柔政策安抚周边少数民族等等。农业是安定民心、 治理国家的根本。唐太宗说:“凡事皆须务本。国以人为本, 人以衣食为本,凡营衣食,以不失时为本。夫不失时者,在人

君简静乃可致耳,若兵戈屡动,土木不息,而欲不夺农时,其
可得乎?”唐太宗在兵戈扰攘之后,把自己的简静无为,推广 为对天下民众实行轻徭薄赋、休养生息的政策,很快收到了良

好的效果。

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《贞观政要》虽记载史实,但不按时间顺序组织全书,而

是从总结唐太宗治国施政经验,告诫当今皇上的意图出发,将
君臣问答、奏疏、方略等材料,按照为君之道、任贤纳谏、君 臣鉴诫、教诫太子、道德伦理、正身修德、崇尚儒术、固本宽

刑、征伐安边、善始慎终等一系列专题内容归类排列,使这部
著作既有史实,又有很强的政论色彩;既是唐太宗贞观之治的 历史记录,又蕴涵着丰富的治国安民的政治观点和成功的施政 经验。这部书是对中国史学史上古老记言体裁加以改造更新而 创作出来的,是一部独具特色,对人富有启发的历史著作。

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写作迁移 古语云:“古之贤君,其从谏也,犹水之就下,沛然谁能 御之!”但丁说:“走自己的路,让别人去说吧!”面对两 种截然相反的论断,你怎样看待“从谏如流”?请写一段文 字表明你的观点。

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【角度】 给“从谏如流”上把锁

示例
商纣王自高自大,一意孤行,最终落得个葬身火海;唐太

宗虚心纳下,开创“贞观盛世”;楚怀王闭目塞听,弃屈子
的诤谏于不顾,无奈客死他乡;齐威王善于纳谏,门庭若市, 赢得诸侯朝拜。这样的事例不胜枚举,“从谏如流”势在必 行。

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但另一方面,“从谏如流”并不等同于“亦步亦趋”,我
们应有所取舍,去粗存精,舍害存益,否则,必将适得其反, 未受其益,先受其害。孟尝君有好士之名,门下食客三千, 可谓极矣,可王安石却给他一个“鸡鸣狗盗之雄”的称号, 何也?就是因为他不加取舍,逢言便听,以致自己没有了主 见。“邯郸学步”的寓言虽与从谏没有什么太大的关联,可 它却昭示着一个道理:外来的影响如果处理不好,虽然抱着 一个美好的愿望,也只能收获一个痛苦的果实。

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因此,我们既要相信自己,也要相信别人。不一味地 “闭门造车”,也不傻乎乎地人云亦云,而最好的办法莫过

于上一把锁:当需要的时候,这把锁要自动打开,敞开“从
谏”的大门;而在另一些情况下呢,它又应该及时地锁上, 把外来的干扰拒之门外。

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