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长恨歌


长恨歌
白居易

唐代诗歌的演变
盛唐的浪漫主义:李白、边塞诗等 中唐的现实主义:杜甫、元、白 晚唐的感伤主义:李贺、李商隐、杜牧

李商隐·无题
来是空言去绝踪,月斜楼上五更钟。 梦为远别啼难唤,书被催成墨未浓。 蜡照半笼金翡翠,麝薰微度绣芙蓉。 刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重。

李贺

李贺自幼体形细瘦,通眉长爪,长相极有特 征。他才思聪颖,7岁能诗,又擅长?疾书?。 韩愈、皇甫湜造访,贺援笔辄就《高轩过》一 诗。稍长,李贺白日骑驴觅句,暮则探囊整理, 焚膏继晷,十分刻苦。李商隐作《小传》云: ?恒从小奚奴,骑巨驴,背一古锦囊,遇有所 得,即书投囊中,及暮归,太夫人使婢受囊出 之,所见书多,辄目:‘是儿要当呕出心乃已 耳!’?。

作者简介

白居易(772—846),字乐天,晚号香山居 士。原籍太原,后迁居下邽(今陕西渭南)。唐 代杰出的诗人。唐德宗贞元十六年(800)进士, 由校书郎累官至左拾遗。在此期间,他关心朝政, 屡屡上书言事,并写了不少讽谕诗,要求革除弊 政,因遭权贵忌恨被贬为江州司马。此后他被迫 避祸保身,历任忠州、杭州、苏州刺史等。官终 刑部尚书。 白居易主张“文章合为时而著,歌诗合为事 而作”(《与元九书》)。他与元稹一起,倡导 旨在揭露时弊的“新乐府运动”,写下《秦中吟》 十首、《新乐府》五十首等,对当时社会的黑暗 现实作了深刻批判。在艺术上,白居易诗以平易 晓畅著称,在当时就流布很广。有《白氏长庆 集》,存诗近三千首,数量之多,为唐人之冠。
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背景简介
这是一首具有浪漫的传奇色彩和浓郁的抒情气氛的长篇 叙事诗,被誉为“古今长歌第一”,“千古绝作”。作于元 和元年(806),当时作者任周至县尉。这首诗是他和好友 陈鸿、王质夫游马嵬驿附近的仙游寺,有感于唐玄宗和杨玉 环的爱情悲剧而加工创作的。王质夫认为,像这样离奇特出 之事,如没有大手笔为它加工润色,就会随着时间的迁移而 消没失传。于是他鼓励白居易,“乐天深于诗,多于情者也。 试为歌之何如?”在王的提议下,白居易写下了此诗,而陈鸿 则写了一篇传奇《长恨歌传》。由于该故事与“安史之乱” 紧相联系,有着相当严肃的政治色彩,而其情事本身之离奇 曲折,又极富传奇色彩,因而倍受历代文士的关注。自唐至 清,出现了不少以此为题材的文学作品,除上述两篇外,著 名的还有:杜牧《华清宫绝句三首》、李商隐《马嵬》、苏 轼《荔枝叹》、白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》、洪升《长生殿》 等。
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相关评论
周珽曰: 作长篇法如构危宫大厦,全须接隼合缝,铢两 皆称。乐天《琵琶行》、《长恨歌》几许胆力!觉龙气所聚, 有疑行疑伏之妙,读者未易测其涯岸。(明·周敬、周珽《唐 诗选脉会通评林》) 七言初唐、盛唐虽各一体,然极七言之变,则元、白、温、 李,皆在所不废。元、白体至卑,乃《琵琶行》、《连昌宫 词》、《长恨歌》,未尝不可读,但子由所云“元、白纪事, 尺寸不遗”,所以拙耳。(清·宋徵璧《抱真堂诗话》) 《连昌》、《长恨》、《琵琶行》,前人之法变尽矣。 (清·吴乔《围炉诗话》)

相关评论
乐天诗如《长恨歌》、《琵琶行》,皆所谓老妪解 颐者也。然无一字不深入人情,而且刺心透髓,即少陵、 长吉歌行皆不能及。所以然者,少陵、长吉虽能为情语, 然犹兼才与学为之。凡情语一类才学,终隔一层,便不 能刺透心髓。乐天之妙,妙在全不用才学,一味以本色 真切出之,所以感人最深。由是观之,则老妪解颐,谈 何容易!(清· 黄周星《唐诗快》) 迷离恍惚,不用收结,此正作法之妙。诗本陈鸿 《长恨传》而作,悠扬旖旎,情至文生,本王、杨、卢、 骆而又加变化者矣。时有一妓夸于人曰:“我能诵白学 士《长恨歌》,岂与他妓等哉!”诗之见重于时如此。 (清· 沈德潜《唐诗别裁》)

相关评论
香山诗名最著,及身已风行海内,李谪仙后一人而 已……盖其得名在《长恨》一篇。其事本易传,以易传之 事,为绝妙之词,有声有情,可歌可泣,文人学士既叹为 不可及,妇人女子亦喜闻而乐诵之。是以不胫而走,传遍 天下。(清· 赵翼《瓯北诗话》) 吴北江曰: 如此长篇,一气舒卷,时复风华掩映, 非有绝世才力,未易到也。(近代· 高步瀛《唐宋诗举 要》) 元和元年冬十二月,太原白乐天自校书郎尉于周至, 鸿与琅玡王质夫家于是邑,暇日相携游仙游寺,话及此事, 相与感叹。质夫举酒于乐天前曰:“夫希代之事,非遇出 世之才润色之,则与时消没,不闻于世,乐天深于诗,多 于情者也,试为歌之如何?”乐天因为《长恨歌》,意者 不但感其事,亦欲惩尤物,窒乱阶,垂于将来也。歌既成, 使鸿传焉。(唐· 陈鸿《长恨歌传》)
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作者介绍
白居易生于“世敦儒业”的中小官僚家庭。生地郑州新郑(今河南 新郑县)。11岁起,因战乱颠沛流离五、六年。少年时读书刻苦。贞元 十六年(800)中进士,十八年,与元稹同举书判拔萃科。二人订交。 以后诗坛元白齐名。十九年春,授秘书省校书郎。元和元年(806), 罢校书郎,撰《策林》75篇,登“才识兼茂明于体用科”,授县尉。作 《观刈麦》、《长恨歌》。元和二年回朝任职,十一月授翰林学士,次 年任左拾遗。四年,与元稹、李绅等倡导新乐府运动。五年,改京兆府 户曹参军。他此时仍充翰林学士,草拟诏书,参与国政。他能不畏权贵, 直言上书论事。元和六年,他因母丧居家,服满,应诏回京任职。十年, 因率先上疏请急捕刺杀武元衡凶手,被贬江州(今江西九江)司马。次 年写下《琵琶行》。开始“吏隐”,在庐山建草堂,思想从“兼济天下” 转向“独善其身”,闲适、感伤的诗渐多。元和十三年,改忠州刺史, 十五年还京,累迁中书舍人。因朝中朋党倾轧,于长庆二年(822)请 求外放,先后为杭州、苏州刺史,颇得民心。文宗大和元年(827), 拜秘书监,明年转刑部侍郎,四年,定居洛阳。后历太子宾客、河南尹、 太子少傅等职。会昌二年(842)以刑部尚书致仕。在洛阳以诗、酒、 禅、琴及山水自娱,常与刘禹锡唱和,时称刘白。会昌四年,出资开凿 龙门八节石滩以利舟民。75岁病逝,葬于洛阳龙门香山琵琶峰,李商隐 为其撰写墓志。

作者介绍
白居易的思想,综合儒、释、道三家。立身 行事,以儒家“达则兼济天下,穷则独善其身” 为指导思想。其“兼济”之志,以儒家仁政为主, 也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法;其“独 善”之心,则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观 念和佛家的“解脱”思想。他在诗歌表现方法上 提出一系列原则: “辞质而径”,辞句质朴,表达直率; “言直而切”,直书其事,切近事理; “事核而实”,内容真实,有案可稽; “体顺而肆”,文字流畅,易于吟唱(《新乐 府序》)。
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作者逸事
热闹的长安城内,大文豪顾况府前车水马龙, 门庭若市。 这是因前来与顾况谈诗论词、登门求 教的文人墨客太多所致。 一天,一位16岁的少年恭敬地向顾况递上自 己的诗稿,等待赐教。顾况没看诗稿之前问少年: “你叫什么?”少年答道:“白居易。”“长安 柴米这么贵,白居谈何容易!”顾况对白居易的 名字打趣道。他开始翻阅白居易的诗,当看到 《赋得古原草送别》中“野火烧不尽,春风吹又 生”时,拍案大声叫好,并欣喜地对白居易说: “如此诗才,白居长安容易呀!”
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《过华清宫绝句》
长安回望绣成堆, 山顶千门次第开。 一骑红尘妃子笑, 无人知是荔枝来。 ——唐人杜牧

《霓裳羽衣舞 》 新丰绿树起黄埃, 数骑渔阳探使回。 霓裳一曲千峰上, 舞破中原始下来。
——唐人杜牧

杨玉环

中国唐代唐玄宗的宠妃。小字玉环。道号太 真。蒲州永乐(今山西永济南)人。父早丧, 养于叔父杨立璷家。善歌舞,通音律,聪明过 人,身材丰腴,姿容绝代。始为玄宗子寿王李 瑁妃,召入宫中,深得玄宗宠爱。天宝四载进 册为贵妃,姊妹皆有才貌,分别封为韩国、虢 国、秦国夫人,出入宫掖。堂兄杨钊,赐名国 忠,升任宰相,权倾朝野。贵妃兄妹使玄宗耽 于声色享乐 ,不理朝政。天宝十四载,安禄 山以诛杨国忠为名,发动叛乱,玄宗无军可调, 出逃四川,行至马嵬驿(今陕西兴平西),士 兵不行,诛杀杨国忠。玄宗被迫赐杨贵妃自缢。

华清宫

中国唐代离宫。以温泉汤池著称。在今陕西省西安市 临潼区骊山北麓。据文献记载,秦始皇曾在此“砌石起 宇”,西汉、北魏、北周、隋代亦建汤池。唐贞观十八 年太宗皇帝诏令在此造殿,赐名汤泉宫。天宝六载改名 华清宫。当时这里台殿环列,盛况空前,但安史之乱后 皇帝很少游幸。至唐末废圮,五代成为道观。1982~ 1986年在这里进行考古发掘,清理出汤池8个。其中2号 池为上下双层台式,上层台缘作莲花形,东西10.6米, 南北6米,池深0.8米,下层台缘为八角形,深0.7米, 推测即唐玄宗的御汤九龙殿,又名莲花汤。位于2号池 西的4号池,平面形状酷似海棠花,应即玄宗为杨玉环 所修之海棠汤,又名芙蓉汤。据载唐华清宫内有汤池 18 所。按方位推测,1号池可能是太子汤,5号池为尚食汤。

骊山
骊山位于西安临潼区城南,属秦岭山脉的一个 支脉,最高峰九龙顶海拔 1301.9米,由东西秀 玲组成,山势逶迤,树木葱茏,远望宛如一匹苍 黛色的骏马而得名。骊山也因景色翠秀,美如锦 绣,故又名“绣岭”。每当夕阳西下,骊山辉映 在金色的晚霞之中,景色格外绮丽,有“骊山晚 照”之美誉。骊山风景秀丽,相传周幽王在此建 骊宫,秦始皇时改为“骊山汤”,汉武帝时扩建 为离宫,唐太宗营建宫殿取名“汤泉宫”,唐玄 宗再次扩建取名华清宫,因以温泉为特征,又称 华清池。

白居易
白居易(772年~846年),字乐天,晚年又号香山 居士,我国唐代伟大的现实主义诗人。汉族,下邽 (陕西省渭南)人。是中国文学史上负有盛名且影 响深远的唐代诗人和文学家,他的诗歌题材广泛, 形式多样,语言平易通俗。代表作品有:《长恨 歌》,《琵琶行》,《卖炭翁》,《赋得古原草送别》, 《钱塘湖春行》,《暮江吟》,《忆江南》,《大林寺 桃花》,《同李十一醉忆元九》,《直中书省》,《长 相思》,《题岳阳楼》,《观刈麦》,《宫词》,《问 刘十九》,《买花》等。长恨歌白居易.flv

汉皇重色思倾国,御宇多年求不 得。杨家有女初长成,养在深闺 人未识。天生丽质难自弃,一朝 选在君王侧。回眸一笑百媚生, 六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清 池,温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起 娇无力,始是新承恩泽时。云鬓 花颜金步摇,芙蓉帐暖度春宵。

金步摇
金步摇,即金制步摇,古代妇女常见 发饰,步摇与簪、钗一样也是插在发际 的饰物,而簪首上垂有旒苏或坠子,行动 时亦步亦摇故称为步摇。步摇 ,古代妇 女的一种首饰。取其行步则动摇,故名。 其制作多以黄金屈曲成龙凤等形,其上 缀以珠玉。六朝而下,花式愈繁,或伏 成鸟兽花枝等,晶莹辉耀,与钗细相混 杂,簪于发上。《释名.释首饰》:“步 摇,上有垂珠,步则动摇也。”

春宵苦短日高起,从此君王不 早朝。承欢侍宴无闲暇,春从春 游夜专夜。后宫佳丽三千人,三 千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜, 玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列 士,可怜光彩生门户。遂令天下 父母心,不重生男重生女。骊宫 高处入青云,仙乐风飘处处闻。 缓歌慢舞凝丝竹,尽日君王看不 足。

渔阳鼙(音皮)鼓动地来,惊破 《霓裳羽衣曲》。九重城阙烟 尘生,千乘万骑西南行。翠华 摇摇行复止,西出都门百余里。 六军不发无奈何,宛转峨嵋马 前死。花钿委地无人收,翠翘 金雀玉搔头。君王掩面救不得, 回看血泪相和流。黄埃散漫风 萧索,云栈萦纡登剑阁。

霓裳羽衣曲

《霓裳羽衣曲》,唐玄宗所作。传为玄 宗向往神仙而梦入月宫见到仙女,其舞、 其乐、其服饰都著力描绘虚无缥缈的仙境 和舞姿婆娑的仙女形象。安史之乱后失传。 在南唐时期,李煜将其大部分补齐,但是 金陵城破时,被李煜下令烧毁了。到了南 宋年间,姜夔发现商调霓裳曲的乐谱十八 段。这些片断还保存在他的《白石道人歌 曲》里。

峨嵋山下少人行,旌旗无光日色 薄。蜀江水碧蜀山青,圣主朝朝 暮暮情。行宫见月伤心色,夜雨 闻铃肠断声。天旋地转回龙驭, 到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土 中,不见玉颜空死处。君臣相顾 尽沾衣,东望都门信马归。归来 池苑皆依旧,太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉,对此如何不 泪垂?春风桃李花开日,秋雨 梧桐叶落时。西宫南苑多秋草, 落叶满阶红不扫。梨园弟子白 发新,椒房阿监青娥老。 夕 殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成 眠。迟迟钟鼓初长夜,耿耿星 河欲曙天。

鸳鸯瓦冷霜华重,翡翠衾寒谁与 共?悠悠生死别经年,魂魄不曾 来入梦。临邛道士鸿都客,能以 精诚致魂魄。为感君王辗转思, 遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如 电,升天入地求之遍。上穷碧落 下黄泉,两处茫茫皆不见。忽闻 海上有仙山,山在虚无缥缈间。

楼阁玲珑五云起,其中绰约多 仙子。中有一人字太真,雪肤 花貌参差是。金阙西厢叩玉扃, 转教小玉报双成。闻道汉家天 子使,九华帐里梦魂惊。揽衣 推枕起徘徊,珠箔银屏迤逦开。 云鬓半偏新睡觉(音决),花 冠不整下堂来。

小玉双成

小玉、双成都是王母身边的玉女,尤以双成更为历代 文人所爱。李白词《桂殿秋》曰:“仙女下,董双成, 汉殿夜凉吹玉笙。曲终却从仙宫去,万户千门惟月明。” 苏轼在游览妙庭观董双成故居时作诗:“人去山空鹤不 归,丹亡鼎在世徒悲。”就连陈独秀也浮想联翩,发出 了“王母不可见,但忆董双成”的慨叹。传说宋代道士 董元行曾在西湖畔挖出过一块铜牌,上有字迹:“我有 蟠桃树,千年一度生,是谁来窃去?须问董双成。”这 里说的就是有名的“东方朔偷桃”的典故。王母与汉武 帝相会之时,东方朔从窗户外向内偷看,王母指着东方 朔说:“此儿三偷桃矣!”原来此前东方朔曾三度上天 偷桃,并被董双成发现。《西游记》26回亦提及此事, 孙悟空为求活人参果树之方来访东岳大帝,撞见东方朔, 行者笑道:“这个小贼在这里哩!帝君处没有桃子你偷 吃!”东方朔朝上进礼,答道:“老贼,你来这里怎的? 我师父没有仙丹你偷吃。”

董双成,传说中西王母的蟠桃仙子,望仙桥就是她丹 成得道,自吹玉笙,驾鹤仙去的地方。董双成本是西 周时代钱塘江畔的一位绝色美女,混身上下洋溢着一 份灵秀的气韵。商朝亡后定居钱塘江畔,在飞来峰下 种桃成林,结庐而居。后董双成炼成了一炉“百花 丹”,异香扑鼻,传播数里之外,自食数粒后,顿觉 神清气爽,精神百倍,取笙吹奏,百鸟群集,盘旋飞 舞,董双成精神越来越清爽,越来越旺劲,忍不住高 歌一曲,声彻云霄,引来仙鹤翩然而降,匍匐阶下, 心有灵犀,董双成跨上鹤背,仙鹤驮着她冉冉飞升而 去。因以成为王母身边的玉女。王母与汉武帝相会时, 便是由董双成在一旁奉上蟠桃——这也是董双成的职 责之一,替王母掌管蟠桃园。唐韦应物曾有《玉女歌》 (一作《王母歌》)云:“众仙翼神母,羽盖随云起。 上游玄极杳冥中,下看东海一杯水。海畔种桃经几时, 千年开花千年子。玉颜眇眇何处寻,世上茫茫人自 死。”也许说的就是这段故事。

风吹仙袂飘飖举,犹似霓裳 羽衣舞。玉容寂寞泪阑干,梨 花一枝春带雨。含情凝睇(弟 声)谢君王,一别音容两渺茫。 昭阳殿里恩爱绝,蓬莱宫中日 月长。回头下望人寰处,不见 长安见尘雾。惟将旧物表深情, 钿合金钗寄将去。钗留一股合 一扇,钗擘黄金合分钿。

但令心似金钿坚,天上人间会 相见。临别殷勤重寄词,词中 有誓两心知。七月七日长生殿, 夜半无人私语时。在天愿作比 翼鸟,在地愿为连理枝。天长 地久有时尽,此恨绵绵无绝期。

赏析

《长恨歌》作于元和元年,主要根据唐明皇 和杨贵妃的故事传说来结构全篇,但也受到佛 教变文乃至道教仙化故事的影响,同时,其中 还有作者因与自己所爱女子不能结合而产生的 深挚恋情、憾恨之情的投射,因而在一定程度 上已脱离了历史原貌,成为一篇以咏叹李、杨 爱情为主,充满感伤情调的“风情”诗了。在 创作中,作者打破了他写讽谕诗所坚持的“其 事核而实”、“不为文而作”的规则,在叙事 过程中一再使用想象和虚构手法,浓烈的抒情 贯穿于叙事的全过程,为情而作,非为事而作, 使得全诗风情摇曳,生动流转,极富艺术感慨 力。

诗的开篇部分写玄宗好色废政,杨妃恃宠而 娇,终至引发安史之乱。这既是对历史事实的 基本概括,也是诗题“长恨”的因由,其中或 许包含有一定的讽刺意图,但作者并没将这一 意图贯彻下去。自“黄埃散漫风萧索”、玄宗 逃蜀、杨妃身亡始,诗情即为沉重哀伤的悲剧 氛围所笼罩,周详的叙事一变而为宛曲的抒情, 极力铺写玄宗在蜀中的寂寞悲伤、还都路上的 追怀忆旧、回宫以后睹物思人的种种感触,并 借四季景物的变换和孤寂的环境衬托他苍凉伤 感的情怀:

“归来池苑皆依旧,太液芙蓉未央柳。芙蓉 如面柳如眉,对此如何不泪垂。春风桃李花开 日,秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草,落叶 满阶红不扫。梨园弟子白发新,椒房阿监青娥 老。夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠。迟迟 钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华 重,翡翠衾寒谁与共?悠悠生死别经年,魂魄 不曾来入梦。” 这段描写,回环往复,层层渲染,真切而不 粘着,流利而又隽永,几乎字字珠玑。诗的最 后一段,笔锋再转,写临邛道士鸿都客为玄宗 上天入地寻觅杨妃,而杨妃竟在缥缈迷离的仙 境出现──“玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带 雨”。

以极省净的语言和恰当的比喻,勾勒出杨妃的天生丽 质和风采神韵;与诗开篇部分 “回眸一笑百媚生”、 “侍儿扶起娇无力”的形象比,这里的杨妃已脱尽撩 人性怀的世俗情味,而成为一个净化了的理想女神了。 作者写她超凡脱俗的美,更赋予她忠于爱情的至善品 性:既托道士将当年的定情物带给玄宗,又重申盟誓: “但令人似金钿坚,天上人间会相见。……在天愿为 比翼鸟,在地愿为连理枝。” 然而,“比翼鸟”、 “连理枝”的愿望虽然美好,此生却已难以实现,那 么剩下来的,只有永难消解的“长恨”了。所以作者 最后怀着对美人不幸的深切同情,对美的毁灭的沉重 感伤,点出全诗的主题: 天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期!

《唐宋诗醇》谓:“结处点清‘长恨’,为一 诗结穴,戛然而止,全势已足,更不必另作收 束。”在这点题之笔里,刻骨的相思变成了不 绝的长恨,特殊的事件获得了广泛的意义,李、 杨的爱情得以升华,普天下的痴男怨女则从中 看到自己的面影,受到心灵的震撼。诗以“长 恨”命题的意义,诗在艺术上的巨大魅力,似 乎正在于此。也正是由于它具有巨大的艺术魅 力,所以对后世产生了深远的影响。中唐以后, 写李、杨事件的诗极多,唯此诗被反复敷演为 小说、戏剧,元代白朴的《梧桐雨》,清代洪 升的《长生殿》,都是其中著名之作。

《长恨歌》中的李、杨爱情故事,由 于采用了民间的私誓情节,明皇、贵 妃两个形象也具有了普通男女的思想 感情。人皆有情,君王也与普通人一 样有情,一样为色所迷。所以,当 《长恨歌》转向描写此种“色”、 “情”时,便无法贯彻对唐明皇的批 判,而变成对这位具有普通人性的多 情男女的赞叹。

诗中,“重色”已不再具有任何贬义, 作者不过用他所知的宫廷生活营造出外 在的环境,淡化其客观效果并进行艺术 处理,而将一个按照普通人的思想感情 逻辑行动的唐明皇形象放人其中。当然, 这也反映了男权社会中自然形成的男子 中心观念,而《长恨歌》中的杨贵妃形 象则是一个在这种观念支配下产生、同 时又反映着男人们的复杂欲望心理的美 妇形象。

这一形象首先在描写方式上与传统 和民间作品中的美妇形象接上了榫: 与身份很俗但形象很高雅的琵琶女 相反,贵妃的形象描写反而采取了 极俗的方式,一直写到“温泉水滑 洗凝脂”,如此处理,其实是在按 照民间美妇作品的方式塑造杨贵纪 这一形象,《长恨歌》的主题也就 不期然而然地发生了变化。

“女色祸国”实际上主要是封建史 家的观念,民间传说中缺少这样 一种故事类型,例如妲己、褒姒 的故事,便没有一种民间流传形 式。相反,某些可能具有这种因 素的故事,在民间流传中主题却 发生变化,女主人公并没有被视 为“祸水”,杨贵妃形象便是一 个典型例子。

民间作品中的美女形象,历来都是 人们所崇拜的对象,能以自己的聪 敏智慧战胜凌辱者,如《陌上桑》 中的秦罗敷, 《羽林郎》中的酒家 女,甚至《木兰从军》中的花木兰 等。杨贵妃的形象无法塑造成这样, 但民间传说却让她成为蓬莱仙女, 这等于完全免去了她应负的任何政 治或道德责任。

世代读者对贵妃形象也颇有争议, 一种倾向满怀怜惜热爱之情,而一 种倾向则要求追究她的政治责任, 甚至遭到宋人的“理性”批评。而 诗人在这一点上作出了最大胆的创 造,实难能可贵。与西方的女性赞 歌相比,中国人对女性美的赞叹受 到封建伦理观的更多束缚,被制欲 说教所抑制,被“祸水”的历史观 所抵销,被母性形象或无盐之类的 丑妇形象所遮盖。

但尽管如此,从《神女赋》、《洛神 赋》到才子佳人小说,女性美的描写 仍是文学的最重要主题。对女性美的 崇拜,与歧视、憎恨、恐惧女性的观 念混合在一起,成为封建文化最奇异 的景观之一。白居易在一个将这种种 观念最触目地集中于一身的女性人物 身上,在语言文字力所能及的程度上 和伦理观念所许可的范围内,使女性 美获得了最完美的表现。

与它相比,《神女赋》《洛神赋》的语 言过深、过曲,而小说白描语言则过亵、 过露。这个语言运用的度的掌握,反映 出作者对有关女性的崇拜、占有、恐惧 等多种心理因素所做的适当控制。《长 恨歌》用直观的描写使贵纪形象世俗化, 造成“近亵”的效果,但又通过马嵬之 死使她的命运悲剧化,通过相思、寻仙 等情节使她纯情化、崇高化。白居易善 于运用此种描写,使它与悲剧化、崇高 化的主题构成适当的张力。

白居易写《长恨歌》的始末

白居易与湘灵 白居易11岁时,因避家乡战乱,随母将家迁 至父亲白季庚任官所在地——徐州符离(今安 徽省宿县境内)。之后在那里与一个比他小4岁 的邻居女子相识,她的名字叫湘灵,长得活泼 可爱,还懂点音律,于是两人就成了朝夕不离、 青梅竹马的玩伴。到白居易19岁、湘灵15岁时, 情窦初开,两人便开始了初恋。白居易有一首 诗名为《邻女》,追叙了十五岁的湘灵,并赞 美湘灵的美丽和她悦耳的嗓音。

《邻女》 娉婷十五胜天仙, 白日姮娥旱地莲。 何处闲教鹦鹉语, 碧纱窗下绣床前。

贞元十四年(708),白居易27岁的时 候,为了家庭生活和自己的前程,他不 得不离开符离去江南叔父处。一路上他 写了三首怀念湘灵的诗。分别是《寄湘 灵》、《寒闺夜》和《长相思》。由诗 中可以清楚地看出,白居易与湘灵经过 17年的相处和8年的相恋,感情已经很深 了。离别后不但苦苦相思,而且已考虑 过结婚问题。但是湘灵担心她家门第低, 攀不上白居易。最后表示了愿至天必成 和步步比肩行的恳切愿望。

《寄湘灵》 泪眼凌寒冻不流, 每经高处即回头。 遥知别后西楼上, 应凭栏杆独自愁。

《寒闺夜》 夜半衾裯冷,孤眠懒未能。 笼香销尽火,巾泪滴成冰。 为惜影相伴,通宵不灭灯。

《长相思》 九月西风兴,月冷霜华凝。 思君秋夜长,一夜魂九升。 二月东风来,草坼花心开。 思君春日迟,一日肠九回。 妾住洛桥北,君住洛桥南。 十五即相识,今年二十三。 有如女萝草,生在松之侧。 蔓短枝苦高,萦回上不得。 人言人有愿,愿至天必成。 愿作远方兽,步步比肩行。 愿作深山木,枝枝连理生。 (长恨歌里“在地愿为连理枝”的前身。)

贞元十六年初,白居易29岁考上进士,回 符离住了近10个月,恳切向母亲要求与湘 灵结婚,但被封建观念极重的母亲拒绝了。 白居易怀着极其痛苦的心情离开了家,贞 元二十年(714)秋,白居易在长安作了校 书郎,需将家迁至长安,他回家再次苦求 母亲允许他和湘灵结婚,但门户大于一切 的母亲,不但再次拒绝了他的要求,且在 全家迁离时,不让他们见面。他们的婚姻 无望了,但他们深厚的爱情并没从此结束。 白居易以不与他人结婚惩罚母亲的错误, 并三次写了怀念湘灵的诗:《冬至夜怀湘 灵》、《感秋寄远》和《寄远》。

《冬至夜怀湘灵》

艳质无由见, 寒衾不可亲。 何堪最长夜, 俱作独眠人。

《感秋寄远》 惆怅时节晚,两情千里同。 离忧不散处,庭树正秋风。 燕影动归翼,蕙香销故丛。 佳期与芳岁,牢落两成空。

《寄远》 欲忘忘未得,欲去去无由。 两腋不生翅,二毛空满头。 坐看新落叶,行上最高楼。 暝色无边际,茫茫尽眼愁。

白居易37岁时才在母亲以死相逼下,经 人介绍与同僚杨汝士的妹妹结了婚,但直 到元和七年还写诗思念湘灵。例如《夜 雨》、《感镜》等。后来白居易蒙冤被贬 江州途中,和杨夫人一起遇见了正在漂泊 的湘灵父女,白居易与湘灵抱头痛哭了一 场,并写下了题为《逢旧》的诗。这时白 居易已经44岁,湘灵也40岁了,但未结婚。 这首诗里白居易再次用了恨字,此恨与 《长恨歌》的恨不会毫无关系,所以说白 居易亲身经历的这段悲剧般的爱情为《长 恨歌》打下了基础。

《生离别》
食蘖不易食梅难,蘖能苦兮梅能酸。 未如生别之为难,苦在心兮酸在肝。 晨鸡再鸣残月没,征马连嘶行人出。 回看骨肉哭一声,梅酸蘖苦甘如蜜。 黄河水白黄云秋,行人河边相对愁。 天寒野旷何处宿,棠梨叶战风飕飕。 生离别,生离别,忧从中来无断绝。 忧极心劳血气衰,未年三十生白发。

直到白居易53岁的时候,他在杭州刺 史任满回洛京途中,看到变换旧村邻而 湘灵已不知去向的时候,这段长达35年 之久的恋爱悲剧才划上了离开的句号。 其实在这个爱情悲剧里有很多的疑点, 例如:《长相思》和湘白两人最后的不 成正果。《长相思》一诗两首,一为樊 素而作,一为湘灵而作,为湘灵作的恰 是《长恨歌》的前身。湘白二人的爱情, 最后以湘灵的悄然离去而画上句号。

在白母在世的时候,因门不当户不对,白 居易未能和湘灵成亲。而在白母去世,也 就是元和十年时,白居易被贬途中(上文 提到)遇见了正在漂泊的湘灵父女,当时 感情未灭、湘灵未嫁,白居易为什么就不 能收留湘灵,或是娶其为妾呢?有人会说 是白居易妻子不同意,但在此之前,白居 易侍妾成堆是众所周知的,也有人说是白 居易很爱湘灵,不愿委屈她,可是,仅仅 收留而已,虽是被贬,但是白家荣华富贵, 难道还养不起两个人吗?后来,说是湘灵 离开这段感情才画上句号,不如说是白居 易早已厌倦反而乐得轻松。

《潜别离》 不得哭,潜别离。 不得语,暗相思。 两心之外无人知。 深笼夜锁独栖鸟, 利剑春断连理枝。 河水虽浊有清日, 乌头虽黑有白时。 惟有潜离与暗别, 彼此甘心无后期。


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