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哲学的基本问题(板书)


第一章

世界的物质性及其发展规律

第一部分:关于哲学的前提讨论
教材的主要观点: 1、哲学既是世界观又是方法论。 2、哲学的基本问题是思维和存在、精神和物质的关系问题。它包 括两方面的内容:其一,谁是世界的本原?或谁是第一性的?谁 是第二性的?其二,思维能否反映存在。 3、哲学的基本派别是根据对基本问题的不同回答来划分的:唯物

主义(古代朴素~、形而上学~、辩证~)和唯心主义(主观~、 客观~) ,可知论和不可知论。 4、马克思主义哲学的伟大变革:唯物主义和辩证法、唯物主义自 然观和历史观的统一。

课堂讲授的主要问题: 1、哲学的判定 2、哲学的基本问题与基本派别 3、马克思主义哲学

一、哲学的判定
1.问题的提出与实质 (1)为什么要讲哲学的判定这个问题? (2)问题的实质:算作哲学的根据、条件、标准;
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称呼问题,和其相对的是实际问题。
2.如何考察哲学的判定? ? 称呼问题分为两个方面: ——语词的含义(这是首先要确定的) ——当下东西的内容 二者一致,就可使称呼成立。 3. “哲学”的初始意义 哲学这个词都出自古希腊语, 不能根据现有的自称是哲学的人 的解释,而要回到哲学这个词的发明者那里。 哲学在古希腊语中是一个复合词, 字面意思是: “爱” + “智慧” 。 4. “哲学”初始意义的展开 汉语中的“哲学”是义译。 西周(1829 ~ 1897 年)主观、客观、本能、概念、观念、归纳、演绎、命题、肯定、否定…… “希哲学”(Philosophy/ヒロソヒ) 在古希腊,有三个人对智慧作了解释。 “哲学”和“哲学家”两个词是联系在一起的。 “哲学家”出 现的早,是谦词;真正有智慧的是神,人只能追求智慧。而智者 自称是有智慧的人。 自称“哲学家”的早期古希腊学者至少有两人:毕达哥拉斯、苏 化为哲学术语的使用问题。

格拉底。
哲学家从三个方面解释了智慧:相对于博学、意见、实例,这 三者都不是哲学。同时,他们还把哲学当作生活。
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1)相对于博学而言的智慧 博学有两个特点: ①知道的事情很多; 表现在质、量两个方面: ——量:知道的领域多; ——质:别人不知道,知道的东西奇特。 ②对所知道的事情不解释、不说明,只是一个直接的报告;更不 会把所知的一切统一起来,作终极说明。 哲学家认为:真正的智慧不是博学, 真正的智慧是对所知的一 切作统一的说明、终极的说明。 类似现在的提法:哲学是系统化、理论化的世界观;世界观是

对世界的总的看法。

2)相对于意见而言的智慧 把认识分为三种: ①真理:一认识不需要凭借认识以外的其他条件,仅仅凭认识自 身就能保证成立 。 .... ②谬误:一认识不需要凭借认识以外的其他条件,仅凭认识自身 就能保证不成立 。 ..... ③意见:仅仅凭认识本身不能保证认识成立与否,需要认识以外 的其他条件,才能保证成立。 (这种想知需要实知来检验) 〖真理、谬误是非实证的认识;意见是实证的认识(实证:证明
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依靠理论分析以外的其他活动。 ) 〗 在逻辑上成立,就相当于真理。逻辑学处理的就是真理和谬误 问题;而大量学科处理的是意见。 古希腊哲学家追求的智慧就是这里所说的真理, 即自身能保证 成立。

3)相对实例而言的 实例是和语言联系在一起的。 如“桌子”这个词,可以有描述功能 ,即指示实例;还可以有 .... 表达功能 ,即表达思想,这是谈话中常用的功能。 .... 语词的功能: ──表达的功能:表达思想、认识; (原型) 〖由内到外〗 ──描述的功能:指称、指示。 (实例) 语词所描述的东西是语词所表达的实例。 实例──词的所指 原型──词 普通人关心的只是实例,表现在语言上,就是只关心语言的使 用,不关心原型。如:只关心美、正义、道德的一种种现象,不 关心“美” 、 “正义” 、 “道德”本身是什么。 苏格拉底和智者的区别在于:相对实例而言,要把握语词所表 达的原型本身,这是哲学家的任务。哲学表现为从概念到概念的 推演。
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〖对象是外在的〗

同时满足 1) 、 2) 、 3) 条件的是严格意义上的哲学; 至少满足 1) 、 2) 、3)条件之一的是非严格意义上的哲学。 4)哲学作为生活 ——是最自由的生活,是自己保证自己成立的生活,就如同自 己保证自己成立的认识。 ——哲学作为生活一是相对于依赖身外条件的物质生活而言 的,二是相对于需要特殊训练的处理复杂观念的精神生活而言 的。 ——哲学生活是精神生活,但是要求的条件最少的精神生活, 只要有所知就行。

二、哲学基本问题与基本派别
(一) 、哲学问题的特点: 主要在于超越性。哲学问题就是具有超越性的问题。 超越性表现在三个方面: ①统一性——针对我们所可能知的一切; 发问的问题范围没有例外。 ②终极性——问的是归根结底如何如何; 因而没有前提、假设。 ③必然性——哲学问的是只能如何如何; 要求不包含相反可能性。
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(二) 、基本问题与哲学基本问题 1、一门学问的基本问题 ── 即能不能有这门学问 怎样才算一门学问的基本问题,可以从两方面看: 1)从基本问题和非基本问题的比较看 基本问题比起其他问题来,基本问题既是提出其他问题的前 提和基础,又是解决其他问题的前提和基础。 2)从一门学问本身的建立来看 基本问题关系到能否有这门学问,从这一角度看,主要包括两 种类型的基本问题: 一是这门学问的判定问题 ,即这门学问的基本特点是什么; .... 二是这门学问的可能性问题 ,即满足判定标准的学问能否建立 ..... 起来;包括 ──总体可能性 ──局部可能性:一系列的概念、命题的可能,即能否成为这门 学问的要素。 2、 哲学的基本问题 对“1”的形式套用: 1)??? 2)??? 3、哲学的可能性问题和思维与存在的关系问题 1)为什么思维与存在的关系问题是哲学的基本问题?
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关于思维与存在关系作为哲学基本问题的四种通常论证: ①是历史事实:大部分哲学家都这么认为;大部分哲学家都 这么做。 ②哲学作为系统化、理论化的世界观是对所知一切的统一说 明,哲学要把握一切的统一,而所知的一切可分为物质与精神、 思想与存在,所以要把所知的一切统一起来关键是把思想与存在 统一起来。 ③因为一切认识与实践都处理主客观关系问题,所以主客观 关系问题是一切认识与实践的基本问题。 ④因为对思维与存在关系问题的不同回答是划分哲学基本派 别的依据所以思维与存在的关系问题是哲学基本问题。 【论证】思维与存在的关系问题是哲学的基本问题 思维与存在的关系问题是哲学的基本问题,主要是指哲学的 可能性问题。 哲学的可能性问题从形式上看,包括能与不能 、何以能 、怎么 .... ... .. 能 的问题。 . 假定:一可以谈到底(终极性) ;二只能这么谈(必然性) ;还 有一个问 .题 .: 怎 样 保 证 实 际 情 况 正 如 所 谈 的 一 样 ? 即 思 维 (thinking)与存在(being)的关系问题。 因为人们只能根据设想在谈; 即我们所谈的我们所知的一切都 是在思想基础上的。 2)思维与存在关系问题的提出
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①安瑟伦:对有限事物来说,思想和存在可以分离。 ②笛卡尔: ——寻求不容怀疑的知识体系的第一原理: 绝对不可怀疑的知 识; ——不可怀疑的知识: “认为是”与“实际上是”不可分; ——从已有知识中找不可怀疑的知识; ——已有知识产生的途径——感觉和推理——都不能保证知 识的不容置疑性; ——结论:人类的一切知识可能都是错的,即已有知识无法保 证思维与存在的统一。

(三) 、哲学基本派别 1、学科与派别 从问题的角度看学科与学派的划分: 1)学科的划分是根据问题来划分的; 即不同的学科有不同的问题。 2)不同的学派对同一问题有不同的解决角度; 这种不同是相互排斥的。

2、哲学的党性 即哲学的派别,要求对哲学的基本问题表态。

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3、 基本派别 是根据对哲学的基本问题的不同明确回答来划分的: 1)一元论与多元论 ①根据能否谈我们所知的一切来划分: 一元论 ── 主张对所知的一切能 统一起来加以说明; . 多元论 ── 主张对所知的一切至少有两个以上不能统一的东 西。 ②一元论有两个基本类型: —— 一切都由一种东西产生、构成; —— 把一切看成是一个整体,强调整体。 ③存在的问题 #一元论:不能解释自由问题 、多样性的生成问题 : .... .... #多元论:不能解释相互作用 、影响 。 .. .. 马克思主义哲学主要是一元论,但吸收了多元论的特征。 2)唯物论、唯心论与二元论 ①唯物论、唯心论 都属于一元论;它们所对应的是心、物二元论,而不是一般意 义上的多元论。 一元论:把我们所知的一切看成一个东西。
A.唯物论

1)作为一元论:不管把所可能知的一切还原为什么,都是物 质。
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2)作为对自身成立的终极证明:之所以能由哲学理论自身证 明自己与客观现实一致,是因为思想可还原为物质。

B. 唯心论 1)作为一元论:不管还原为什么,都是精神。 2)作为对自身成立的终极证明:唯心论也认为思想与存在、 精神与物质是统一的,但认为存在、物质统一于、归结为、还原 为思想、精神,或者说,实知统一于、归结为、还原为想知。 C.庸俗的唯物论和极端的唯心论 都取消了心、物的区别。 困难: 要么取消思想与存在的差别; 要么无法说明如何从其一产生或过渡到其二。 ②二元论 属于多元论。主张有两个东西是不可还原的。 最典型的二元论是心、物二元论。 A.在心、物二元论看来,最不可还原、最具独立性的是两个东西 ──心、物; 主要有两个理由: ——心、物两个可以分别设想 ——心、物可以毫不相干地各自存在,可以彼此不发生影响。
B.在理论上的困难

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不能解释心、物相互作用、影响的理由。 在心、物之间必须有一个中介──双方共有的东西──,才能 相互作用。这在一定程度上,就承认了这二个元的相互还原性。

三、马克思主义哲学
(一) 、马克思主义哲学及其在哲学史上实现的变革 1.什么是马克思主义哲学 通常从两个角度讲: ①从哲学的基本倾向看 ── 马克思主义哲学对哲学基本问题的 看法 ②从哲学的内容看 马克思主义哲学是关于我们所知的一切的最普遍的本质、 最普 遍的规律的学说。 这是针对以往的哲学而言的。 以往的哲学把哲学看成是包罗万 象的科学,没有划分哲学与其他科学的界限。

2.马克思主义哲学实现的变革 表现在两个方面: 1)实现了两个结合或两个统一 唯物论 + 辩证法 唯物主义的自然观 + 唯物主义的社会历史观 2)把哲学由包罗万象的知识体系变成了关于我们所知的一切最普
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遍的本质、最普遍的规律的学说。 说明: 1 在马克思恩格斯看来, ○ 以往的哲学所企图解决的很多问题都 是 “现实世界 各领域中的问题” , 而现实问题 是不能仅仅 以思辨的 、 .... .... .. ... 非实证 的方式来解决的,从而不是“以思辨和非实证为主要特征” ... 的哲学所能解决、所应解决的。 2 真正需要由哲学来研究解决的纯哲学 ○ 问题只是逻辑与辩证 ... 法问题。 3 在研究考察现实问题时,哲学只能对相应的经验材料的“处 ○ 理方式及其前提”作批判的考察,既不能用来构造 具体的经验内 .. ... 容 ,也不能从任何普遍的原则推出 具体的实践方案 。 . .. .... 4 辩证一元论: ○ 辩证:两点论(对立统一)与重点论(对立面的地位不对等) 的统一。 辩证一元论:一元论与多元论的统一,但又以一元论为主。

3.辩证唯物主义 在思想与存在关系问题上的两点论与重点论: 既承认存在决定 意识,又不把意识完全还原为存在,又承认双向作用; 辩证唯物论一方面 主张物质与精神是统一 的, 并且主张物质决 ... .. . 定 精神(实际上是什么、实际上知道什么决定如何想什么) ,另一 . .. 方面 又保留了二者的不可完全归约的一面,即精神不是物质,物 ..
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质也不是精神,精神性所知只是物质性所知的主观映象,并且 承 .. 认思想对存在在一定条件下起决定作用。

4.历史唯物主义 1)首次自觉地把唯物主义的自然观 与唯物主义的社会历史观 ... ..... 统一起来:强调社会与自然的统一性、一致性。 2)以往的哲学家大部分都把社会和自然看作是两个世界: ──自然界:没有意识,遵循不以人的意志为转移的客观规律; ──社会:有意识;没有客观规律(人造规律) 。 3)列宁概括了旧历史观的两个缺陷: ──夸大了意识对社会发展的作用,而忽视了意识后面的客观内 容; ──夸大了个人的作用,而忽视了群众的作用。 4)从四个方面把握自然与社会的统一: 1 社会和自然一样,是客观的物质体系。 ○ 2 人的历史虽然是人自身有意识创造的,但总是在既定的物质 ○ 条件下创造的。 3 社会的发展有客观规律。 ○ 4 对社会的研究同对自然的研究一样可以具有客观性、 ○ 精确性 以及科学性。

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