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寡人之于国也


第一部分 文选

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寡人之于国也

寡 人 之 于 国 也

一、孟子简介
? (一)求学 ? 据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说,孟 子曾受教于孔子的孙子孔汲。但从年代推 算,似乎不可信。《史记.孟子荀卿列传》 说他“受业孔汲之门人”,这倒是有可能 的。有一种说法是,孟子在十五、六岁时 到达鲁国后拜入孔子之孙孔汲的门下,但 根据史书考证发现孟子出生时孔汲已逝世 三十载。所以还是如《史记》中所记载的 受业于孔汲的门人的说法比较可信。

一、孟子简介
? (二)游说 ? 学成以后,以士的身份游说诸侯,想要 推行自己的政治主张,到过梁(魏)国、 齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大 国都致力于富国强兵,争取通过暴力的 手段实现统一。

一、孟子简介
? (三)立说 ? 《孟子》有七篇十四卷传世:《梁惠王》 上、下;《公孙丑》上、下;《滕文公》 上、下;《离娄》上、下;《万章》上、 下;《告子》上、下;《尽心》上、下

梁惠王曰:“寡人 之于国也,尽心焉 耳矣。河内凶,则 移其民于河东,移 其粟于河内。河东 凶亦然。察邻国之 政,无如寡人之用 心者。邻国之民不 加少,寡人之民不 加多,何也?”

梁惠王说:“我治理 梁国,真是费尽心力 了。河内地方遭了饥 荒,我便把那里的百 姓迁移到河东,同时 把河东的粮食运到河 内。河东遭了饥荒, 也这样办。我曾经考 察过邻国的政事,没 有谁能像我这样尽心 的。可是,邻国的百 姓并不因此减少,我 的百姓并不因此更多, 这是什么缘故呢?”

孟子回答说:“大王喜欢 孟子对曰:“王好 战争,那就请让我用战 争打个比喻吧。战鼓冬 战,请以战喻。填 冬敲响,枪尖刀锋刚一 然鼓之,兵刃既接, 接触,有些士兵就抛下 弃甲曳兵而走,或 盔甲,拖着兵器向后逃 跑。有的人跑了一百步 百步而后止,或五 停住脚,有的人跑了五 十步而后止。以五 十步停住脚。那些跑了 五十步的士兵,竟耻笑 十步笑百步,则何 跑了一百步的士兵,可 如?”曰:“不可。 以吗?”惠王说:“不 可以。只不过他们没有 直不百步耳,是亦 跑到一百步罢了,但这 走也。”曰:“王 也是逃跑呀。”孟子说: 如知此,则无望民 “大王如果懂得这个道 理,那就不要希望百姓 之多于邻国也。 比邻国多了。

不违农时,谷不可 胜食也。数罟不入 洿池,鱼鳖不可胜 食也。斧斤以时入 山林,材木不可胜 用也。谷与鱼鳖不 可胜食,材木不可 胜用,是使民养生 丧死无憾也。养生 丧死无憾,王道之 始也。

如果兵役徭役不妨害农 业生产的季节,粮食 便会吃不完;如果细 密的鱼网不到深的池 沼里去捕鱼,鱼鳖就 会吃不完;如果按季 节拿着斧头入山砍伐 树木,木材就会用不 完。粮食和鱼鳖吃不 完,木材用不完,那 么百姓便对生养死葬 没有什么遗憾。百姓 对生养死葬没有遗憾, 就是王道的开端了。

分给百姓五亩大的宅园,种植 五亩之宅,树之以桑, 桑树,那么,五十岁以上的 人都可以穿丝绸了。饲养鸡 五十者可以衣帛矣。 狗和猪,不要失去其时节, 鸡豚狗彘之畜,无失 那么,七十岁以上的老人都 可以吃肉了。每家人有百亩 其时,七十者可以食 的耕地,官府不去妨碍他们 肉矣;百亩之田,勿 的生产季节,那么,几口人 夺其时,数口之家可 的家庭可以不挨饿了。认真 以无饥矣;谨庠序之 地办好学校,反复地用孝顺 教,申之以孝悌之义, 父母、尊敬兄长的道理教导 老百姓,那么,须发花白的 颁白者不负戴于道路 老人也就不会自己背负或顶 矣。七十者衣帛食肉, 着重物在路上行走了。七十 黎民不饥不寒,然而 岁以上的人有丝绸穿,有肉 吃,普通百姓饿不着、冻不 不王者,未之有也。 着,这样还不能实行王道, 是从来不曾有过的事。

狗彘食人食而不 知检,途有饿莩 而不知发。人死, 则曰:‘非我也, 岁也。’是何异 于刺人而杀之, 曰:‘非我也, 兵也’?王无罪 岁,斯天下之民 至焉。”

(现在的梁国),(富贵人 家的)猪狗吃掉了百姓的 粮食,却不知道约束制止; 道路上有饿死的人,却不 打开粮仓赈济。老百姓死 了,竟然说:‘这不是我 的罪过,而是由于年成不 好。’这种说法和拿着刀 子杀死了人,却说‘这不 是我杀的而是兵器杀的’, 又有什么不同呢?大王如 果不归罪到年成,那么天 下的老百姓就会投奔到梁 国来了。”

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词类活用: 丧死 谨庠序之教 王无罪岁 虚词: 加少(副词:更) 填然(词尾)——亦然 然而不王者(代 词) ? 或(无定代词:有的)

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语序: 未之有也 树之以桑 申之以孝悌之义 成语: 五十步笑百步


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