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【课堂新坐标】2015学年高一语文同步练习:2.8我的回顾(粤教版必修1) Word版含答案]


一、基础巩固 1.下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一组是( A.绸缪 /荒谬 . . 脊椎 /椎 心泣血 . . B.屹 立/起讫 . . 沉疴 /百舸 争流 . . C.旋 律/舷 梯 . . 赡 养/瞻 前顾后 . . D.饯 别/栈 道 . . 裨 益/稗 官野史 . . 裾 /拮据 . . 钱/人头攒 动 . 赠/匮 乏 . 间 谍/间 不容发 . . 喙 /姻缘

. . 行/飞来横 祸 . 揖 /通缉 . . 装/不着 边际 . )

【解析】 A 项,mó u/miù ,jū/jū,zhuī/chuí,zǎn/cuán;B 项,yì /qì , kuì/kuì,kē/ɡě,jiàn/jiān;C 项,xuá n/xiá n,huì/yuán,shàn/zhān,hén ɡ/hè nɡ;D 项,jià n/zhà n,yī/jī,bì/bài,zhuó/zhuó。 【答案】 C )

2.下列句子中,没有错别字的一项(

A.物理学也分成了各个领域,其中每一个领域都能吞筮人短暂的一生。而且 还没有满足对更深透的知识的渴望。 B.有类似想法的古今人物,以及他们已经达到的真知卓见,都是我的不可失 去的朋友。 C.如果我能依据一些其有效性在我看来是无庸置疑的命题来加以证明。那么 我就完全心满意足了。 D.但是得说句公道话,我们在瑞士所受到的这种制息真正科学动力的强制, 比其他许多地方要少得多。 【解析】 “无庸臵疑”同“毋庸臵疑”。A 项, “吞筮”应为“吞噬”;B

项, “真知卓见”应为“真知灼见”;D 项, “制息”应为“窒息”。 【答案】 C )

3.下面一段文字,加点的词语使用不恰当的一项是(

莫言获诺贝尔文学奖后,其作品一夜之间便洛阳纸贵 。购书中心开门不到十 .... 分钟,上百本莫言作品存货被一扫而空。莫言是我国著名作家,获诺奖之前已经 蜚声 海内外,可是在获奖之前,他的作品湮没于众多包装得美轮美奂 的书籍当中, .. .... 无人问津。对于因得奖而引发的抢购、阅读莫言作品热潮,莫言很不以为意 ,他 .... 说:“我不希望出现所谓的‘莫言热’,即便有,也希望能在很短的时间里冷却 下去。大家该干吗就干吗。 ” A.洛阳纸贵 C.美轮美奂 B.蜚声 D.不以为意

【解析】 A 项, “洛阳纸贵”,晋代左思《三都赋》写成以后,抄写的人非 常多,洛阳的纸因此涨价了。指著作广泛流传,风行一时。B 项, “蜚声”,指的 是扬名。C 项, “美轮美奂”,形容新屋高大美观,也形容装饰、布臵等美好漂亮, “轮”;高大;“奂”,多。这个成语只能用于房屋,不能用于其他事物。D 项, “不以为意”,指不放在心上,表示不重视,不认真对待。这与后面莫言的表达 都表现了莫言淡泊名利的性格特点。 【答案】 C )

4.下列语句中,没有语病一句是(

A.国际媒体评论说,中国应该重新部署用于基建工程的大规模支出,因为某 些领导人的行为只是好大喜功的形象工程。 B.被誉为“画中之兰亭”的《富春山居图》 ,对两岸人民是不陌生的, 《富春 山居图》和《剩山图》合璧展览不仅成了两岸文化交流的一大亮点,也别具深远 的历史含义。 C. 《麦田里的守望者》的作者塞林格去世后,无数异国他乡的读者为之黯然, 短短几天时间,全球众多报刊登载了大量缅怀他的文章。 D.庄宜生是广东公安民警的杰出代表,他刚正不阿,英勇无畏,在平凡的岗 位上做出了不平凡的成绩,用生命谱写了正义之歌,深受广大群众所赞誉。 【解析】 A 项,搭配不当, “行为”不是“工程”。B 项,主客体颠倒,应

该是“两岸人民对《富春山居图》不陌生”。D 项, “深受广大群众所赞誉”句式 杂糅,应改成“深受广大群众的赞誉”或者“深为广大群众所赞誉”。 【答案】 C

二、课内阅读

阅读下面的文字,完成 5~9 的题。 ①当我还是一个相当早熟的少年的时候,我就已经深切地意识到,大多数人 终生无休止地追逐的那些希望和努力是毫无价值的。而且,我不久就发现了这种 追逐的残酷,这在当年较之今天是更加精心地用伪善和漂亮的字句掩饰着的。每 个人只是因为有个胃,就注定要参与这种追逐。而且,由于参与这种追逐,他的 胃是有可能得到满足的;但是,一个有思想、有感情的人却不能由此而得到满足。 这样,第一条出路就是宗教,它通过传统的教育机关灌输给每一个儿童。因此, 尽管我是完全没有宗教信仰(犹太人)双亲的儿子,我还是深深地信仰宗教,但是, 这种信仰在我 12 岁那年就突然中止了。 由于读了通俗的科学书籍, 我很快就相信, 《圣经》里的故事有许多不可能是真实的。其结果就是在脑海中充溢了一种真正 狂热的自由思想,并且交织着这样一种印象:国家是故意用谎言来欺骗年轻人的; 这是一种令人目瞪口呆的印象。这种经验引起我对所有权威的怀疑,对任何社会 环境里都会存在的信念完全抱一种怀疑态度,这种态度再也没有离开过我,即使 到后来,由于更好地搞清楚了因果关系。对宗教与现实的矛盾的感知已失去了最 初的尖锐性时感受也还是如此。 ②我很清楚,少年时代的宗教天堂就这样失去了,这是使我自己从“仅仅作 为个人”的桎梏中,从那种被愿望、希望和原始感情所支配的生活中解放出来的 第一个尝试。在我们之外有一个巨大的世界,它离开我们人类而独立存在,它在 我们面前就像一个伟大而永恒的谜,然而至少部分地是我们的观察和思维所能及 的。对这个世界的凝视深思,就像得到解放一样吸引着我们,而且我不久就注意 到,许多我所尊敬和钦佩的人,在专心从事这项事业中,找到了内心的自由和安 宁。从思想上掌握这个在个人以外的世界,总是作为一个最高目标而有意无意地 浮现在我的心目中。有类似想法的古今人物,以及他们已经达到的真知灼见,都 是我的不可失去的朋友。通向这个天堂的道路,并不像通向宗教天堂的道路那样 舒坦和诱人;但是,它已证明是可以信赖的,而且我从来也没有为选择了这条道 路而后悔过。 5.对文段①文意的理解正确的一项是( )

A.追逐的残酷使得无休止地追逐的希望和努力变得毫无价值。 B.宗教可以让人的思想和感情得到满足。 C. “我”之所以信仰宗教,基本上是受到父母的熏陶。

D.追求物质的满足与享受,今天与过去相比,有过之而无不及。 【解析】 A 项,追逐的残酷不是“那些希望和努力”毫无价值的原因,无

价值是因为追逐的是物质的满足与享受;C 项, “我”的父母完全没有宗教信仰; D 项,与文段第二句的意思不合。 【答案】 B

6 .你如何理解“大多数人终生无休止地追逐的那些希望和努力是毫无价值 的”这句话? __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ _______ 【解析】 爱因斯坦是伟大的科学家,其思考的是超越生活的科学问题。在

他看来,大多数人只为了物质生活在追逐。 【答案】 因为大多数人追逐的就是为了满足他们的胃 ——就是对物质的无

休止的追求。而作者却认为:作为一个有思想、有感情的人更应该有对精神生活 的执著地追求。这也正如我国作家巴金所说: “人不仅仅是靠吃米活着的。 ” 7.“每个人只是因为有个胃,就注定要参与这种追逐”一句中“胃”具体指 什么? __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ________ 【解析】 物的渴求一样。 【答案】 指“物质需要”和“种种对物质利益的欲望”。 此处的“胃”有更深层的指代,指人们对于物质的渴求,像对食

8.作者的宗教信仰在 12 岁那年突然中止的原因是什么? __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ________ 【解析】 本题是对文章细节的考查,在原文,爱因斯坦交代了自己突然中

止宗教信仰的原因。我们只要在文段中分点概括即可。 【答案】 ①由于读了通俗的科学书籍,他认为《圣经》里的故事很多不可

能是真实的。②他的脑海里充溢了一种狂热的自由主义的思想。③怀疑所有权威,

对任何社会环境里都会存在的信念怀一种怀疑的态度:“在我们之外有一个巨大 的世界,它离开我们人类而独立存在,它在我们面前就像一个伟大而永恒的谜, 然而至少部分地是我们的观察和思维所能及的。 ” “从思想上掌握这个在个人以外 的世界,总是作为一个最高目标而有意无意地浮现在我的心目中。 ” 9.文中画线的句子中, “这个天堂”具体指什么?并说说这种选择中表现了 爱因斯坦什么样的精神品质? __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ _______ 【答案】 “这个天堂”指“科学的殿堂”。在“宗教”和“科学”的选择

中,爱因斯坦选择了科学。这一选择既是他思想的自然裂变,也是他对科学、对 真理孜孜以求精神的体现。 三、课外阅读 阅读下面的文字,完成 10~13 题。 生命与道德 张岱年 在中国哲学史上,有关于“义利之辨”与“理欲之辨”的争论。这些争论的 中心问题是生命与道德的关系问题。所谓利,指有益于生活;所谓欲,指生活中 的要求。而所谓义,所谓理,指生活所应遵循的准则。 “理义”亦即道德。生命、 生活与理义、道德,究竟有如何的关系? 一切生物都具有一定的生命力。人为了维持生命力、发展生命力,就必须满 足一定的需要。所谓欲望、所谓情感,即是对于生命需要的意识。生活中有所需 要,在意识中便表现为欲与情。在这一意义上,欲与情是应该肯定的。然而欲与 情又包含许多矛盾,因而引发了许多问题。 作为一个人,必须保持自己的生命力。生命力的保持与发展有待于欲望的满 足。追求欲望的满足,亦即追求利益。人与人之间,各自追求自己的利益,往往 发生矛盾冲突。如果人与人之间的矛盾冲突过于激烈,毫无调和之余地,势必同 归于尽。为了保持社会生活的继续存在,必须对于个人利益的冲突加以调节,使 人与人之间遵守一定的行为准则。这类准则即是道德。道德即是调节社会中人与 人之间的关系的基本准则。

人,作为具有社会性的生命,不但有物质生活的需要,而且有精神生活的需 要。 《礼记》说: “饮食男女,人之大欲存焉。 ”这是人的物质生活需要。但是人不 仅有物质生活,还有超越物质生活的精神生活。何谓精神生活?精神生活即是对 于真、善、美的追求。何谓真?真即是对于客观事物的正确认识。何谓善?善即 正确处理人际关系的准则,亦即道德。何谓美?美即艺术的享受。 人与人之间有竞争的关系,也有合作的关系。人与人之间的合作,胜过人与 人之间的斗争,然后社会才能存在,才能发展。恩格斯说: “活的物体的相互作用 则既包含有意识的和无意识的合作,也包含有意识的和无意识的斗争。 ”合作与斗 争是同时存在的。道德即调节斗争与合作的基本准则。 人的生活是社会生活,人不可能脱离社会而生存,人的生命力只有在社会中 才能保持和发展。每一个人都是一个个体,然而个体不是孤立存在的,个体存在 于群体之中。作为一个人,不但要考虑个人的利益,而且要考虑别人的利益,考 虑群体的利益。在这个意义上,道德标志着对于个体利益的超越。 自古以来,人们聚居而为族。经过历史的发展,人类分成许多民族。每一民 族共同体可以说有其持续不断的生命,可以称之为群体生命。群体生命大于个体 生命。道德的要义在于每一个人不但要追求个体的利益,而且要考虑群体的利益。 也可以说,道德本于生命,而在一定意义上又高于生命。 在正常的情况中,一方面要充实生命力,一方面要提高道德自觉性、遵守道 德的制约。生命与道德是相需相成的。充实生命力必须满足物质生活的需要,也 即满足一定的欲望;但是欲望的满足不可能是无节制的,如果无节制地追求欲望 的满足,而纵欲无度,必然会戕害生命,同时加剧人与人之间的矛盾冲突而引起 纠纷扰乱。为了保持生命的正常发展,应注意人与人之间的协调。生命的充实提 高与道德的自觉自律都是必要的。 孟子曾引阳虎之言曰: “为富不仁矣,为仁不富矣。 ”这所谓为富指执政者聚 敛民财,所谓为仁指施行仁政。聚敛民财与施行仁政确实是相互违反的。但是, 如果从另一意义来讲,如果为富指经营商业,为仁指做有益于群体的事情,则为 富与为仁还是可以相容的,不但可以相容,而且相得益彰。据闻现代日本有一位 企业家提出“仁富合一”的主张,运用仁富合一来经营企业,取得显著的成就。 这是值得注意的。事实上,在中国历史上,实行仁富合一的,也不乏先例。如孔 子弟子子贡,善于货殖,但作为孔门弟子,也是“以仁为己任”的,表现了很高

的道德品质。当代有许多国外华人企业家,致富之后,大力资助祖国的文教事业, 这也是富仁合一的典范。 (选自《张岱年全集》第 7 卷,有删改。 河北人民出版社 1996 年 12 月版) 10.以下说法,符合文意的两项是( )

A.中国哲学史上,历来就有关于“义利”与“理欲”关系的争论,这种争论 实质上是要解决生命与道德的关系问题。 B.人为了维持生命力、发展生命力,就必须满足生活所需,但这并不是说人 就可以追求个人的利益,满足个人的欲望。 C.每个人要保持自己的生命力,就必然会有竞争与矛盾冲突,而要处理好竞 争与矛盾冲突,就离不开道德的有效调节。 D.每一个个人都必须存在于群体之中,群体生命大于个体生命。而道德的作 用,就是规范个体行为而保护群体利益。 E.个体生命的欲望与利益需要关注,因为这是个体生命力得以充实和发展的 前提,但必须有道德的自觉自律与约束。 【解析】 A 项,应为“义与利”、“理与欲”两对关系,而非“义利”与

“理欲”的关系。B 项,与原文“生命力的保持与发展有待于欲望的满足。追求欲 望的满足,亦即追求利益”的表述不符。D 项,道德不仅保护群体利益,也保护 个体利益,但个体利益不能损害他人或群体的利益。 【答案】 CE

11.根据文意,下列事例不能体现“道德标志着对于个体利益的超越”的一 项是( )

A.文天祥被元军俘获后,依然宁死不屈,最终英勇就义。 B. 《礼记· 檀弓下》中记载的乞人不食“嗟来之食”的故事。 C.朱自清病重,需要营养和治疗,但他仍旧拒绝美国的“施舍”。 D.洪涝时,堤坝决口,多名解放军战士不顾生命危险,用身体抗击洪水。 【解析】 不食“嗟来之食”并未超越个人利益,体现的只是对个人人格尊

严的保持,肯定的是人格高于生命。 【答案】 B

12.根据文意, “群体生命”要保持正常发展,需要哪些条件?

__________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ _______ 【解析】 本题是对文中重要概念的考查,我们首先找到“群体生命”所在

的段落,再结合上下文来概括答案。这一部分文字 “在正常的情况中,一方面要 充实生命力,一方面要提高道德自觉性、遵守道德的制约。生命与道德是相需相 成的”是本题的重点。 【答案】 (1)个体生命必须得到保持和发展 (或充实和提高)。(2)需要道德来

调节个体之间的合作与斗争。(3)群体中的个体必须加强道德的自觉自律。 13.生命和道德有着怎样的关系?请结合全文简要概括。 __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ________ 【解析】 本题考查对全文重要内容的概括。也就是我们平时的概括段落大

意的具体运用。在文中,作者主要论述了生命和道德关系。本题的解答需要提取 作者的主要观点,即,生命受道德制约。道德本于生命,高于生命。 【答案】 生命力的保持和发展需要道德的制约;道德即是调节社会中人与

人之间的关系的基本准则(或道德, 即调节斗争与合作的基本准则)。 道德本于生命, 而在一定意义上又高于生命。 四、语言表达 14.期中考试结束,有一位同学找老师倾诉成绩不理想的苦恼。请你根据情 境,将下面的师生对话补充完整。要求:符合语境,简明得体,每空字数不得超 过二十个字。 【师生对话】 同学:老师,我这次考试成绩不理想,可以找您聊聊吗? 老师:好的,没问题。 同学:①______________________________________________________ 老师:答错题是很正常的,犯错也会有收获。 同学:②________________________________________________________ 老师:你的确在努力,但可能没有注意到学习的方法和效率吧。

同学:老师,我真的成了劣等生了吗? 老师:③________________________________________________________ __________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 【答案】 ①老师,这次考试我错了这么多题,怎么办呢?

[关键:考试错误较多;语言连贯。] ②我一直很努力,但为什么没有进步呢? [关键:强调自己努力;考试不理想。] ③学生没有优劣之分,只有进步多少的差别。 [关键:对学生的提问作否定回答;有安慰或鼓励的意味] 15.请从下面语段中筛选出有效信息,用通顺、连贯的语言给“艺术批评” 下定义。 艺术离不开艺术欣赏和艺术批评,艺术欣赏是艺术批评的基础。艺术批评是 对艺术现象所作的科学和分析和评价,它必须运用一定的理论观点和批评标准。 __________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ _______ 【答案】 示例:艺术批评指在艺术欣赏的基础上,运用一定的理论观点和

批评标准,对艺术现象所作的科学分析和评价。


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