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第12课 理想与现实的凝结


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《高中美术鉴赏》第12课

现实与理想的凝结
? 外国雕塑撷英

2014-4-2

关岭民族高级中学

朱义

? 历史上世界各个地区、各个民族都创造出 具有鲜明民族特色和地域性特点的雕塑作 品, 其表现题材丰富多彩, 形式不拘 一格, 表

达了古代各民族不同的审美观念和思想 情感。古代埃及、 两河流域、印度、希腊 等国家和地区在雕塑艺术方面均取得了辉 煌的成就。

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一、雕塑体现了古埃及人对来世的企盼

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(石灰岩,公元前13世纪)埃及

拉美西斯二世法老像

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国王与王妃
公元前1450年 (埃及)
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石雕
约公元前1792年-1750年 高约71厘米, 现收藏于巴黎卢浮宫 公元前1894年开始,西亚的古巴比伦 王国日趋繁盛,到第六代帝王汉谟拉比统治 时期,已占有了两河流域的整个中下游地区 ,强盛的国势一直保持到约公元前 1600 年 。 汉谟拉比是古巴比伦是一位具有军事天 才和卓越治国才能的君主,而且他还制订了 一种 “ 公平的法律”,并推广到全国各地 ,“汉谟拉比法典”就是当时刻写这个“法 律”的石碑。 “汉谟拉比法典” 是世界上所发现的最 早的成文的法律条文,是人们研究古代巴比 伦经济制度与社会法治制度的极其重要的文 物;同时,它还是古代巴比伦艺术的代表, 尤其因为古巴比伦王国流传下来的艺术品十 分罕见,所以这个石碑就更加显得格外珍贵
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人首飞牛
高浮雕 约公元前724-706年 高约3米 现收藏于巴黎卢浮宫

《人首飞牛 》 即是该王宫大门两 侧的守护神兽的雕像 。 这样的神兽共 有两只,被人们称为“舍都”,它的 形象非常独特,它是人头、 狮身、 公 牛蹄的组合,生有飞翼。 更特别的是 它有五条 腿 。让观众从身边走过时, 从大多数角度,都可以看到它的四条 腿,以充分显示其完整性。这个神兽 的头戴高冠,胸前挂着一绺经过编梳 的长胡须,大大的眼睛非常具有威慑 力,令人敬畏。整个雕塑姿态凛然, 气宇轩昂,极其威武雄壮。
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狮身人面像
石雕,高约20米,长57米, 约创作于公元前2500年, 现位于埃及吉萨。 埃及古王国时期最主要的艺术成就体现在巨大、宏伟的 皇陵建筑上,其中最典型的就是古埃及法老的陵墓——图特 卡门面具金字塔。在埃及开罗西北约十几公里的吉萨,有大大 小小 70 多座金字塔 ,规模宏大,充满神秘感。这里拥有埃及 最著名的三座金字塔:胡夫金字塔、哈夫拉金字塔和门考拉金 字塔,其中最高大的胡夫金字塔被称为 “世界七大奇迹”之 一。在哈夫拉金字塔附近,庄严地匍匐着一尊巨大的雕像,这 就是世界著名的《狮身人面像》,也称为《斯芬克司像》。
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? 埃及狮身人面像的面部,是按照法老 的真实形象雕刻的,而它的身体则被 塑造成一只伏地而卧的狮子。古埃及 人将狮子作为神祗供奉,它与法老形 象结合而形成的狮身人面像,是古埃 及法老在人世间拥有至高无上权力的 象征。在造型上,它一方面表现出人 面部形象的真实,另一方面又突出其 崇高与威严。这尊狮身人面像庞大的 形体,更增强了雕像的视觉冲击力。 它原本有作为法老身份、地位标志的 巨大的胡须,却被入侵埃及的法国拿 破仑军队用炮轰下后掠走,现藏于大 英博物馆。

拉霍特普王子及王妃像
石灰石 公元前2650年 埃及

古埃及圆雕在表现法老、王 子一类上层人物形象时往往采用 这种刻板的端坐或直立姿态,重 在表现正面,尤其是脸部的特征 ,而对身体其他部分的塑造则相 对简略。它不是重在表现视觉中 的人的真实面貌,而是表达埃及 人观念中的形象,雕像的姿态、 表情、头饰、胡须等,均与人的 身份、地位高低直接相关。男人 的肤色深,女人的肤色浅,也是 古埃及雕塑一成不变的显著特征 。

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二、两河流域和古印度雕塑

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垂死的牝狮 浮雕 约公元前668-627年,现收藏于伦敦大不列颠博物馆。 强盛于公元前9世纪到公元前7世纪的西亚军事强国亚述, 在雕塑艺术, 尤其是在浮雕艺术上,达到了艺术上的高峰,亚 述王宫中的浅浮雕是这方面的代表作品。这些作品大多表现战 争功绩、狩猎活动、宫廷宴会和祭祀活动,写实主义的倾向被 大大加强了。这幅出自亚述的尼尼微宫《垂死的牝狮》就是这 一时期浮雕艺术最著名的代表作之一。 浮雕描绘的是一只勇猛而充满活力的狮子,因身中数箭 而发出哀鸣的画面,有一种“困兽犹斗”的悲剧气氛。它满身 鲜血淋漓,后半身已瘫软,但强壮的前腿仍挣扎着想站起来; 它在昂头怒吼, 显示出生命垂危之际的狂怒与嘶鸣 , 形象 极其悲壮,使人们想象到,它一定是误入了陷井,然后中箭, 于是产生殊死的挣扎的力量,发出垂死的吼声,但这一切都 无 济 于事??
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垂死的牝狮

浮雕,约公元前668-627年

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阿育王狮子柱头
砂石 高2.1米,约公元前273年, 现收藏于印度萨那拉特考古博物馆 公元前322 年,印度第一个统一的大帝国 建立起来,历史上称为孔雀王朝。到孔雀王朝 的第三代皇帝阿育王时代,佛教被尊为国教, 佛教美术因而也日趋繁盛。阿育王修建了大量 的建筑物以铭记战功和宣扬佛法,其中包括大 量的独石纪念碑式圆柱,这些圆柱顶部柱头都 是用单独完整的岩石雕刻而成,明显是将波斯 、希腊雕刻法与本国传统结合的产物。其中最 为著名的就是这尊《阿育王狮子柱头》。 这尊雕塑显示了古代印度艺术家们高超的 雕塑技巧,同时也体现了古代印度广为吸收外 来艺术语言丰富民族文化的特点。阿育王石柱 柱头是印度艺术史 上 的 里 程碑,为后世的印 度艺术的发展奠定了坚实的基础。
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哈达位于今阿富汗贾拉拉巴 德东南,是犍陀罗艺术的两大中心 之一。这尊出土于哈达的佛陀头像 ,不仅明显带有希腊、罗马神像的 面貌特征,而且富于希腊古典主义 艺术的高贵、单纯、静穆的气质, 鲜明地体现了犍陀罗佛像与希腊、 罗马艺术的密切联系,因此有“东 方阿波罗”的美称。然而它并非希 腊神像的翻版,其眼帘低垂、沉思 冥想的表情,以及顶髻的波浪式卷 发、眉间表示白毫相的圆点,均打 上了佛教的印记,显示出东方艺术 的韵味。

哈达佛陀头像
砂岩 4---5世纪 印度

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王子菩萨像(砂岩,2世纪中叶)印度
这尊菩萨像表现的是释迦牟尼出家 前身为太子时的形象。菩萨面部带有印度 与欧洲混血儿的特征,容貌俊秀,英姿勃 发,与希腊阿波罗神像有几分相像,表明 其与希腊雕刻艺术的密切联系;其服饰华 贵,尤其是头部和胸前的饰物十分奢华, 雕刻细致,显示其特殊的身份地位,增强 了雕像的装饰效果,体现了古印度本土艺 术特征。这尊雕像可以看作是印度贵霜王 朝风度翩翩的王子形象 的 真 实写照,只 不过为他加上了头光,表示出他非同凡俗 的佛教身份。它也是犍陀罗雕刻家将希腊 与印度艺术相融合结出的硕果。
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三、古希腊雕塑

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赫耳墨斯和小酒神
大理石雕塑,高213 厘米 约公元前330 年左右 普拉克西特列斯(希腊古典时期) 现收藏于奥林匹亚考古博物馆
公元前4 世纪,希腊雕塑中歌颂英雄
主义和崇高品德的形象逐渐减少,取而代之的是 对人体曲线美的真实描绘。人们开始注意使用柔 和细腻的表现方法,使希腊的艺术更加接近于现 实生活,艺术家们的技巧也相应得到了很大的提 高。这尊《赫耳墨斯和小酒神》就是希腊古典后 期著名雕塑家普拉克西特列斯最著名的代表作, 更可贵的是现在的人们可以看到原作。由于现存 的古希腊雕塑大多是罗马时期的复制品,所以这 一尊原作更加显得异常珍贵。这尊雕像发现于奥 2014-4-2 林匹亚的赫拉神庙遗址中。

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拉奥孔
大理石群雕 高约184厘米 约公元前1世纪 阿格桑德罗斯(希腊) 收藏于罗马梵帝冈美术馆 罗得岛位于爱 琴 海 东部,很早 就有灿烂的文明史。希腊化时期, 罗得岛社会繁荣,成为当时希腊 一个重要的经济文化中心。罗得 岛人以他们的财富和智慧,修建 了大量的建筑和雕塑美化他们自 己的城市。雕塑艺术在那里尤为 发达,曾经出现的被誉为“世界 七大奇迹”之一的罗得岛太阳神 巨像和这尊鼎鼎大名的雕塑《拉 奥孔》,都显示了当时罗得岛雕 塑艺术的高超水准。

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?希腊神话中特洛伊战争的故 事讲到,希腊人攻打特洛伊 城十年,始终未获成功,后 来建造了一个大木马,并假 装撤退,希腊将士却暗藏于 马腹中。特洛伊人以为希腊 人已走,就把木马当作是献 给雅典娜的礼物搬入城中。 晚上,希腊将士冲出木马, 毁灭了特洛伊城,这就是著 名的木马计。拉奥孔是当时 特洛伊城的一个祭祀和预言 家,他曾警告特洛伊人不要 将木马引人城中。这触怒了 雅典娜和众神要毁灭特洛伊 的意志,于是雅典娜派出了

赫格索墓碑
大理石 约公元前400年 希腊
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克尼多斯的阿芙洛蒂特

大理石 公元前350年 普拉克西特列斯 (希腊)

公元前4世纪开始,女性形象受到了前 所未有的重视,女性人体雕像也开始出现,这 种倾向在当时著名雕塑家普拉克西特列斯的作 品中也有所体现。史料记载在他创作的46件作 品中,有约三分之一是单独的女性人体雕塑。 其中审美价值最高的是美与爱之神阿芙洛蒂特, 也就是维纳斯的雕像,尤其以这一尊《克尼多 斯的阿芙洛蒂特》最为出色。据记载,这是一 件惊世骇俗之作,当时作者同时创作了两件阿 芙洛蒂特雕像,一件是穿衣服的,一件是裸体 的,尼多斯岛人买走了裸体的那一尊,并郑重 地供奉在海边神龛里。后来,这尊雕像闻名遐 尔,前往尼多斯岛参观的人络绎不绝,竟成为
一种风尚。
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四、文艺复兴时期欧洲雕塑

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哀悼基督
大理石 1498---1499 米开朗基 (意大利)

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垂死的奴隶
大理石 局部 1550年 米开朗基罗 (意大利) 《垂死的奴隶》两眼紧闭, 似乎不是在迎接死亡,好象是 在休息。他那安祥的脸上, 没有垂死挣扎的痕迹,也没有 因痛苦而造成的痉挛,却呈现 出一种梦幻般的平静和陶醉, 仿佛是一种摆脱了苦难的昏迷。 他左手支撑着头部 , 右手扶 在胸前,好象刚刚经历过严酷 的折磨,精疲力尽,正在进入 一种解脱的状态。
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作者以超过常人的尺度、 比例塑造了摩西这位具有伟人 气概的先知、领袖。雕像除了 按照圣经的记载表现摩西的非 凡之处(如头上两角、右手执 十诫等)具有宗教的象征意义 外,还寄托着米开朗基罗个人 的情感与探索。摩西坚定而深 邃的目光令人不可抗拒,其强 壮的臂膀、宽阔的躯体仿佛坚 不可摧,整座雕像无不显示出 作者天才的创造力与超人的气 魄,也反映了意大利文艺复兴 盛期坚持真理、追求正义的时 2014-4-2 代精神。

这尊雕像和两尊著名的奴隶 像都是为当时的教皇朱理二世陵 墓雕刻的,是米开朗基罗原计划 创作的数十尊雕像中很少的一部 分,由于教皇改弦更张,命他去 绘制西斯廷教堂天顶画而使这项 庞大的工程未能完成。但仅看这 尊雕像已不难想见米开朗基罗的 创作热情。

摩西
大理石 1513---1515年 米开朗基罗(意大利)

五、17-19世纪欧洲雕塑

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洛仑佐·贝尼尼
贝尼尼 (1598——1680年 意大利),才智超凡, 年纪很轻,就技艺超群,成为罗马巴洛克艺术的光 辉代表,集雕刻家、建筑家、画家、舞台美术家、 喜剧作家于一身。标志着贝尼尼雕塑顶峰的杰作 , 是他为卡尔那罗礼拜堂所作的祭坛雕刻《圣女德列 萨》。贝尼尼是有史以来第一位把建筑、雕刻和绘 画结合成一个完整的艺术整体来装饰城市空间的大 艺术家,他曾为罗马城设计雕制了大量的装饰雕。 贝尼尼的雕刻十分重视生动的情节和人物丰富的内 心活动,他大胆地把米开朗基罗的造型风格和提香 的绘画风格结合在一起,塑造自己的独特艺术形象。
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德列萨是一位16世 纪西班牙的修女,少时患 病后潜心修炼,每当她发 病时就陷入失神落魄,脑 海幻觉丛生,她的故事一 直流传于民间。雕像是一 幅立体的绘画,雕刻家用 锤和凿在云石上描绘少女 神志昏迷和爱神欲向她胸 中刺箭的情态。雕像身上 的繁复衣褶展示了雕刻家 征服云石的高超技巧,环 境和光的配置使这组群雕 呈现出舞台造型的 戏 剧

阿波罗与达芙妮
贝尼尼为罗马红衣主教斯皮奥涅·波 尔盖兹的花园装饰了四组群像雕刻,《阿 波罗与达芙妮》是其中的一组雕像。 目空一切的太阳神阿波罗瞧不起丘彼 特的箭艺,这使小爱神很恼火。当阿波罗 走近河神女儿达芙妮时,小爱神立即向他 们分别发出两支爱情之箭,射向阿波罗的 是钟情达芙妮之箭,而达芙妮中的却是拒 绝求爱之箭,这引起神界的求爱追逐。当 阿波罗即将追逐到女神时,女神大声向河 神发出呼救:“ 亲爱的爸爸快把我十分喜 爱的美貌改变吧!”即刻河神将爱女变成一 棵月桂树。无奈的太阳神爱之不得,只得 取下月桂枝编织成桂冠,赐给一切有成就 的人,这就是“桂冠”的由来。?

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吕德与《马赛曲》
《马赛曲》是1792年,奥国军队武装干涉法国革命时, 马赛人民威武雄壮地开赴巴黎战斗时所唱的爱国歌曲。法兰西 共和国建立以后,立即被决定用作法国国歌。吕德借用这一曲 名作为浮雕的题名,无疑是要在这座雄伟的凯旋门建筑物上宣 传革命,宣传法兰西人民的爱国主义思想,让这一尊浮雕成为 象征人民民主思想的纪念碑。 浮雕《马赛曲》分为两个部分:上部是一位象征自由、 正义、胜利的自由女神,她右手持剑,左手高举,在号召人民 向她指引的方向冲去。她那张开的羽翼, 飞舞飘动的衣裙, 和召唤性的内在激情,表现出急速的运动和奔放的革命热情。 两腿大步向前迈进,更加强了浮雕形象的前进感。女神占据整 个浮雕的上半部,正从人们头顶上疾驰而过。下半部是一群志 愿军战士,在女神的热情号召下蜂拥前进。
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马赛曲
石制雕像 1836年 吕德 法国

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伏尔泰像
大理石 1781年 乌东(法国)
作品中,伏尔泰被表现为 身穿古代宽敞的长袍,身躯前倾, 面带嘲讽微笑的形象。宽松的长 袍几乎遮盖了年逾80的伏尔泰的 孱弱身躯,其流畅概括的衣纹又 显示出稳重的造型感,使人物产 生一种庄严高尚的气质,俨然是 一位古代先哲。这位思想家虽年 岁已高,但颜容仍然焕发着锐气 逼人的智慧和魄力,特别是眼部 的雕刻,妙不可言地表现了眼睛 的透明晶亮和由此流露出的人物 内心的无穷奥秘。
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罗丹
法国著名雕塑家。他生于一个贫穷的基 督教家庭。他的父亲是一名警务信使, 母亲是穷苦的平民妇女。罗丹从小喜爱 美术,其他功课却很糟糕。在姐姐玛丽 的支持下,失望的父亲不得不同意把他 送进巴黎美术工艺学校 。姐姐玛丽靠自己挣得的工钱来供 给他食宿费,因此罗丹从小就深深地敬爱他的姐姐。 ? 罗丹踌躇满志,准备投考巴黎美术学院。勒考克把罗丹介绍给当时著 名的雕塑家曼德隆,让他作为推荐人在罗丹的入学申请书上签字 ,但 这也没用,罗丹落选了。第二年依然落选。第三年 , 一个老迈的主 持人在罗丹的名字旁边干脆写上:“此生毫无才能,继续报考,纯系 浪费。”就这样,未来的欧洲雕刻巨匠,竟被巴黎美术学院永远拒之 门外。
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大理石雕像,75厘米×55厘米×52厘米,法国雕塑 家罗丹创作于1866年,现收藏于巴黎罗丹美术馆。 罗丹的一位好友回忆道:“ 罗丹常常一个人孤独地迷 恋着一块大理石,对着它细细揣摩,盘算着,静静地度过几个 小时,直到从石料中幻视到美好的形象时才动手。” 大理石 雕像《 沉思 》, 就是在这种创作灵感的火花中闪现的艺术 构思。这件作品别出心裁,在端庄的正方形基座上烘托着一个 秀美而淳朴的女性形象,她低着头正沉浸在默默的沉思之中, 那忧郁而凝视的目光,紧闭的双唇,表露了她复杂的内心世界, 她那恬静、执着的沉思神情,的确令观赏者从这块石头中幻化 出无数美好的想象来。 可 是 在 这美丽的头部下面,却既没 有肩颈身躯,也没有手足,而是一块粗粗凿成方形的石头。
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罗丹曾经解释说,他是要 以这个雕像集中地 表 现 “ 冥 想 ”,因而抛弃了一切与此不相关 的东西。 他认为 , 在一些和主旨 无关的局部上加工雕琢,只会损害 对中心主题的注意,因此是不必要 的。这就是他在这个年轻妇女头像 下面保留了一整块粗糙石头的原因。 人们在看这件作品的时候,初时会 感觉好象未做完,形象似乎不完整, 但渐渐地,注意力就会完全被这个 仅有头部的美丽女性所吸引,会随 着她的沉思冥想而驰骋在自 己 的 想 象中, 而不会再因为她 没 有 手足,没有身躯而深感困惑。



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