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皮亚杰与维果斯基理论比较研究


皮亚杰与维果斯基理论比较研究 1. 皮亚杰与维果斯基主要贡献 皮亚杰研究的重点是儿童智力发展,他的理论贡献主要有:1.提供了 一套完整的、富有辩证思想的关于儿童智力发展的理论;2.描述了个 体从出生到青年初期智力发展的路线;3.第一次将数理逻辑作为划分 儿童逻辑思维发展工具。4.构造了发生认识论的理论框架。5.创造了 一套研究儿童智力发展的独特理论。 维果斯基在心理的个体发展和种系发展方面做了许多探讨, 特别是在 关于人类心理的社会起源、儿童心理发展对教育、教学的以来关系等 方面有很独特的论述,他的理论主要有以下几方面的特色:1.创立了 文化-历史发展理论 2.阐明了人类心理发展的标志和原因 3.提出了 教学与智力发展的关系 4.提出了儿童智力发展的内化学说。 2.皮亚杰与维果斯基心理发展理论存在的分歧 2.1 关于学习与发展的关系上。皮亚杰认为,儿童的图示发展到一定 阶段后,才为他的下一步学习提供了可能性,儿童不可能有超过发展 水平的学习。例如,处于思维的具体运算阶段的儿童是不可能学会抽 象的逻辑概念的,因此,发展是学习的必要条件。维果斯基则提出: 学习在发展中有什么价值?他认为,学习应促进儿童的发展,为此他 提出了“最近发展区”的概念,即维果斯基认为,儿童智力发展有两 种水平,一种是现在的水平,即儿童当前所达到的智力发展状况;另 一种水平是在现有的基础上,经过努力所能达到的一种新的发展状 态。 在这两种水平状态间存在差异, 这个差异地带就是 “最近发展区” 。

维果斯基断言“唯一好的学习是先于发展的学习” ,因此,他的观点 是学习先于发展并促进发展。例如,应帮助处于具体形象思维阶段的 儿童进行概念系统化,促进其思维向抽象逻辑方向转化。 2.2 儿童的自我中心问题。皮亚杰通过临床法研究与收集了有关儿童 语言与思维的大量事实,发现 6、7 岁以前的儿童说话的对象只是自 己,目的不在于与他人交流,说
ZYB 渣油泵话只是儿童活动中的一种

伴随现象。皮亚杰在研究中还发现这些儿童不能进行自我观察,不能 理解事物之间的关系,思维含糊不清。所以,皮亚杰从儿童自身发展 阶段的角度出发,认为儿童的言语和思维都具有自我中心的性质,儿 童的心理与活动的一切特点都是从这一基本特点中产生的。 而维果斯 基认为,言语的最初功能就是交往、沟通、与他人进行联系并对他人 施加影响,所以言语一经产生就是社会性的。并且儿童的言语本来就 是多功能性,随着儿童的成长,它的功能逐渐分化,到了一定阶段便 分为内部语言和交际语言。不管是“自我中心语言”还是“社会化语 言” (皮亚杰的概念) ,他们都是在社会的基础上产生的。内部或自我 言语是在社会言语基础上通过儿童将行为的社会形式、 集体协作形式 等转化为个人的心理机能而产生的。同样,维果斯基从社会历史发展 的观点与对婴儿行为的分析来看,认为思维的发展并不是从我向/自 我中心思维开始的,而是现实的、实际的、有实效的思维,以外界满 足儿童需要为基础, 认为再大的 KCB 铜齿轮泵儿童也不会认为想像中的 苹果比真正的苹果好,因此思维从发生来讲也是现实性、社会性的。 2.3 儿童的语言和思维/认知的关系。皮亚杰认为语言来源于思维;认

知结构发展到一定阶段, 才出现语言; 语言只是认知发展的标志之一, 自我中心言语反映的是不成熟的思维形式, 社会化语言发应的是发展 程度更高的思维形式,语言对思维的发展不起作用。 (皮亚杰所指的 思维是一种概括化的、整体的心理结构,是个体发展的图示。 )维果 斯基认为,儿童的言语在认知发展中起重要的作用,言语作为思维的 工具起着计划、协调、解决问题的作用,思维/认知随着语言这个心 理工具的成熟而成熟,经由 ZYB 系列渣油泵语言的发展而提高,而语言 的发展是在社会文化历史环境中实现的。因此,在皮亚杰看来,个体 发展的方向是从个体化到社会化的,个体思维的社会化是发展的标 志,认知发展的过程是“非语言动作思维-自我中心思维和语言-社 会化言语和逻辑思维” ;在维果斯基看来,社会性事物内化于个体思 维,个体化是发展的标志,认为语言的发展是“社会言语-自我言语 -内部言语”的过程。 3.分歧的实质及其统一 从分析他们存在的分歧看, 皮亚杰着重论述在大环境中的个体内部过 程中发生的变化, 以及一经形成的认知结构如何指引个体下一步的发 展; 维果斯基关注个体所处的环境如何对个体发生作用并规范着发展 的历程。皮亚杰专注于个体内部心理发展次序与方向的研究,认识到 人类心理活动内部的逻辑运算方面的基本作用, 强调人类本身内在的 逻辑过程的作用; 而维果斯基则关注使发展可能实现的客观的文化模 式,认识到人类个体智能依靠重油煤焦油泵适当的人类历史作为心智活 动工具手段实现心理活动,强调文化的影响作用。

分歧的原因来自人类的发展的基本原因是个体内部的生长还是历史、 社会、文化等外部因素的作用。人们认为皮亚杰关注个体内部的自然 生长力,而维果斯基关注外部的作用。实际上,他们的出发点和意愿 都被误解了。皮亚杰认为,推动个体从一个阶段向另一个阶段发展的 动力是不平衡-平衡的动态过程,但他却未论述打破这种平衡的原 因。因此,发展的方向虽清楚,高温热油泵但发展原因一直未确定。正 因为此,他的理论应变成发展方向的理论,而不是关于发展原因的理 论了。对皮亚杰来说,文化创造的只是发展的可能性而不是必然性, 因此根本没有基本原因,也就无所谓生物学倾向还是社会学倾向。维 果斯基的分析单元是背景下的个体的发展, 认为个体通过社会文化交 往来掌握文化符号等工具,从外到内获得全面系统的思维。对维果斯 基来说,他努力想找到个体发展的物质原因,并最终把个体甚至人类 的发展的物质原因, 并最终把个体甚至整个人类的发展都归因于社会 文化历史因素。 其实皮亚杰和维果斯基都认为,儿童必须通过与自然、社会的交往建 构他们的心理。皮亚杰更多关注儿童本身如何利用已有的“图式”去 进一步建构更高级的“图式” ,强调个体本身内部发展的阶段和方向; 而维果斯基更关注社会文化历史因素如何在儿童已有心理结构基础 上进一步促进其心理结构, 强调儿童外部的社会文化规律对发展的作 用。总而言之,两者真正的对立只是在于皮亚杰尽力对个体发展的方 向做出解释,而维果斯基尽力 YHB 立式齿轮泵找出个体乃至整个人类发 展的根本动力,分歧只是在于解释角度不通。皮亚杰并没有“忽视社

会文化规律的作用” ,只是没有强调人际交往、社会环境的作用。而 维果斯基也强调儿童自身的作用,认为儿童一定要通过“内化过程” 才能将外部信息转化为心理结构的一部分。所以,虽然解释的原则不 同,但双方描述的一些现象对彼此都是适用的,皮亚杰和维果斯基都 看到了儿童的自言自语以及思维最初的直观动作性, 都反映了人类发 展的事实。

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