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中国吉祥纹样


中国吉祥纹样 第一种传说与姜太公封神有关。姜子牙在渭水隐居三年,每日他蹲坐蹯溪石上垂钩,虽无所 得, 却陶情柳荫清流而自歌自乐。 周文王出猎来至渭水蹯溪遇到姜子牙, 虔意聘他出山辅国, 并封为左灵台丞相。时姜子牙已年近八十。他辅国有方,安民有法,文王得辅,国势初定。 姜子牙后又辅助周武王,起兵伐纣,统率有道术之士,经过多次血战,终于完成兴周八百载 大业。最后,姜子牙在岐山封神台上

,奉太上元始敕命,发榜封三百六十五位正神。那榜首 第一位是柏鉴,姜子牙封其为统领三界的清福神;第二位黄天化被封为管理三山的丙灵公; 接着, 黄飞虎被封为东岳泰山大齐仁圣大帝、 崇黑虎为南岳衡山司天昭圣大帝……诸神分封 完毕,姜子牙的妻子马氏也上前讨封。子牙说:“你是八败命,到一家,败一家。自从你嫁 到我家,我穷了一辈子,要封就封你为穷神吧!”马氏生气道:“封我为穷神,叫我蹲在啥地 方呢?”子牙说:“有福的地方都不能去!”这事传出去后,逢年过节老百姓便都写了“福”字 贴到门窗上,用以驱赶穷神。 第二种传说与明太祖朱元璋及其妻子马皇后有关。 马皇后名叫马秀英, 生于淮西的一家书香 门第,能文能武。在以三寸金莲为美、为贵、为时尚的年代,她居然敢坚不裹脚,并以一双 天足自豪,故人称“马大脚”。她辅佐朱元璋打败元军,开创明朝,被封为开国皇后。马皇后 惩奸佞毫不手软,扶良善鞠躬尽瘁,助皇上能屈能伸,爱臣民如爱手足。传说明洪武二年除 夕前,朱元璋到京城街头民间微服查访。他来到城南一处集市上,见不少人围着一幅漫画指 指点点。漫画上画着一个淮西赤脚女子,怀里抱着一个大西瓜。朱元璋看后心中大为不快, 这不是明明在嘲笑他的马皇后“大脚”吗?他便不露声色,暗记在心。回宫后,他差人前去查 处漫画为何人所作,哪些人在围观,并记下住址姓名。对没去参与嬉笑的民众们,就在他们 的门上悄悄贴一个“福”字,以便翌日军士到没贴“福”字的人家去抓人。这一情况不知怎么让 马皇后知道了,她立即令全城大小人家必须在天明之前在自家门上贴一个“福”字。马皇后的 懿旨自然没人敢违抗,于是家家门上都贴了“福”字。第二天,军士们奉圣旨准备把没贴“福” 字的人家一一杀掉,结果没有一家门上没“福”字的,朱元璋只好作罢。从此,逢年过节老百 姓便将“福”字贴在门上,一求吉利,二为纪念马皇后。 贴“福”字无论是现在还是过去,都寄托了人们对福的向往和追求。民间为了更充分地体现这 种向往和追求,许多地方干脆将“福”字倒过来贴,借“福”字倒了的谐音表示“福气到了”的寓 意。这一风俗最早不会早于明朝初年。关于倒贴“福”字的来历有三种有趣的传说。 第一种恭王府说。清咸丰年间的一个春节前夕,恭王府大管家为讨主子欢心,写了几个 斗大的“福”字,叫人贴于库房和王府的大门上。有一家丁因目不识丁,竟将大门上的 “福” 字贴倒了。为此,恭亲王的福晋(妻子)十分气恼,欲鞭罚惩戒。幸好大管家是个能说善辩 之人,他怕福晋怪罪下来连累自身,慌忙跪倒陈述:“奴才常听人说,恭亲王寿高福大造化 大,如今大福真的倒(到)了,乃吉祥之兆。”恭亲王福晋一听,转怒为喜,心想:“怪不得 过往行人都说恭亲王福倒(到)了,吉语说千遍,金银增万贯。一般的奴才,还真想不出这 招呢!”遂赏管家和家丁各 50 两银子。后来,倒贴“福”字之俗由达官府第传入陌巷人家,贴 过后都愿过往行人或顽童们念叨几句“福倒了!福倒了!”以图吉利。 第二种慈禧太后说。我国古代历来有“腊月二十四,家家写大字”的风俗。清光绪某年腊 月二十四,慈禧太后传旨,叫翰林院的翰林们写些庆贺春节的对联。这些翰林们拿出浑身解 数,用尽华美辞藻,写好之后恭送太后过目。太后见其中连个“福”字都没有,很是不高兴。 翰林们见老佛爷生气,吓得忙跪在地上说:“请老佛爷教诲。”太后说:“去写几个?福?字来。” 翰林们忙回去写了一堆“福”字送上,太后从中挑了几张,让大总管李莲英带着太监到宫内各 处去张贴。 谁知又惹出了风波。 有个太监不识字, 把一个“福”字贴倒了, 当晚谁也没有发现。 第二天,太后出来欣赏对联和“福”字,正巧看到,刚要发怒,脑子转得快的李莲英急忙上前 说:“老佛爷请息怒,这是奴才有意把它倒着贴的。这?福?字倒贴,就是?福?倒了。福到了,

不是大吉大利吗?”慈禧听后,转怒为喜,不但没惩罚那个太监,还赏了他几两银子。后来 这个习惯传到了民间,成为一种风俗。 第三种朱元璋、马皇后说。这种说法很可能是从贴“福”字的来历传说中演绎出来的。 明太祖朱元璋攻占南京后,命心腹悄悄在曾经支持和帮助过自己的人家门上贴一“福”字,以 便第二天将门上没有“福”字的人家通通按暗通元贼杀掉。好心的马皇后得知这一情况后,为 消除这场灾祸,令全城大小人家必须连夜在各自门上贴一个“福”字。于是各家各户都遵懿旨 照办,其中有户人家不识字,还把“福”字贴倒了。第二天,朱元璋令御林军把没贴“福”字的 人家满门抄斩。不料不一会儿御林军头目回禀,全城家家都贴有“福”字。朱元璋气得正不知 如何是好,御林军头目又说,有一家人把“福”字倒着贴在了门上。朱元璋听了大怒,立即命 令御林军把那家人一个不留全部杀掉。马皇后一看事情不好,忙对朱元璋说:“那家人知道 您今日来访,故意把?福?字贴倒了,这不是?福到?的意思吗?”朱元璋一听有道理,便消除了 杀人的念头,一场大祸从而避免了。从此以后有些人便将“福”字倒贴起来。 (之四) 人们往“福”字料里撒五谷杂粮,企盼来年五谷丰登。 6、六国封相:源于历史故事《战国策》 苏秦和张仪,都是鬼谷子的学生,同是学的“游说之术”。二人下山时,共同约定,将来要互 相支持,不学孙膑、庞涓自相残杀。苏秦回家后,先去游说秦惠文王,劝他兼并六国,统一 天下。秦惠文王没有采纳他的意见。苏秦又去游说赵肃侯,劝他联合五国。“合纵”摈秦。赵 肃侯被他说动了,拜他为相国,并派他出使齐、楚、燕、魏、韩,约会各国诸侯会盟于洹水。 盟誓约定“秦攻一国,五国共救;一国叛盟,五国共讨。”六国合封苏秦为“纵约长”,佩六国 相印。但六国诸侯各怀鬼胎,不能真心对待盟友。盟约签订还不到一年,燕、魏便受秦的拉 拢,与秦通好;齐又乘机攻占燕地十城。从此,苏秦奔走于六国之间,最后被忌妒他的人派 刺客刺死。 (本书根据冯梦龙《东周列国志》编绘) 苏秦游说各国,当游说秦昭王后被拒绝,后回家。衣衫褴褛,妻不停机,嫂不煮食。之后再 游说六国,六国都封他为宰相,锦衣还乡,嫂蛇形以迎,五体投地。 鬼谷子,姓王名诩,春秋时人。常入云梦山采药修道。 因隐居清溪之鬼谷, 故自称鬼谷先生。 鬼谷子为纵横家之鼻祖,苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》 〕 。另有孙膑与庞 涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》 〕 。纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧,其指 导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。 所谓纵为合纵, 即“合众弱以攻一强”, 合齐、 楚、 燕、韩、赵、魏攻打强秦;所谓横即为连横,即“事一强以攻众弱”,以强秦去攻打山东六国。 当年苏秦凭其三寸不烂之舌,合纵六国,配六国相印,统领六国共同抗秦,显赫一时。而张 仪又凭其谋略与游说技巧,将六国合纵土蹦瓦解,为秦国立下不朽功劳。所谓「智用于众人 之所不能知,而能用于众人之所不能。 」潜谋于无形,常胜于不争不费,此为《鬼谷子》之 精髓所在。 《孙子兵法》侧重于总体战略,而《鬼谷子》则专于具体技巧,两者可说是相辅 相成。 《鬼谷子》共有十四篇,其中第十三、十四篇已失传。 7、七子八婿:源于历史故事(旧唐书.郭子仪传) ,祝福儿女满堂,学有所成。 郭子仪扶唐肃案,平定安史之乱,被封汾阳王。在其八十大寿之时,七个儿子与八个婿都来 祝寿。满床(椅子)笏。 (笏是官员手持的手板。是官员的象征)形容家里做官的多。 笏:又称手板、玉板或朝板,是道教科仪中常用法器之一种。 《释名》称, 「笏,忽也。君有 教命,有所启白,则书其上,备忽忘也」 。意指笏乃臣下上殿面君时的工具,以笏为纸,直 书其上,以防遗忘。按品第分别用玉、象牙或竹制成。早期道教仪礼并无执笏之礼,後来受 朝礼的影响才有用朝板的。 8、八仙过海:源于民间传说 中国民间流传的八位仙人。道教援引改造之,成一组上仙,即铁拐李、钟离权、吕洞宾、张 果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。

八仙的传说起源很早,八仙人物出处不一,时代不同。如淮南八仙,所指即助成西汉淮南王 刘安著成《淮南子》的八公,淮南王好神仙丹药,后世传其为仙,淮南八仙之说可能附会此 事而起。五代时道士作画幅为蜀中八仙,所画人物有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君 平、李八百、范长生、尔朱先生。今之所谓八仙,大约形成于元代,但人物不尽相同。至明 代吴元泰作《八仙出处东游记》 ,铁拐李等八仙过海的故事日渐流传,八仙人物也在流传中 稳定下来。最初见于史籍且确有其人的,是初盛唐时道术之士张果。五代宋初,关于吕洞宾 的仙话传说,流传甚盛,与道教内丹修炼法的传播相煽助,两宋之际即盛传“钟吕金丹道”。 金元时全真道教兴起,为回应民间信仰及传说以宣扬其教法,将钟离权、吕洞宾等推为北五 祖,民间传说、杂剧戏谈等便与道教神仙相互演衍,八仙故事流传益广,内容益繁富。吕洞 宾是八仙形成的核心人物,道教称之为吕祖,各地道观,尤其全真道观祭祀不辍。 八仙在历代神话传说中是不受万神之王--玉皇大帝管辖的, 不听道家之祖--太上老君调 遣的散仙。他们惩恶奖善,抑富济贫的故事在民间流传甚广。人们常把自己的愿望寄托在他 们身上,因此在历史上八仙是更受民间喜爱的神仙。 (相传,一次,八仙在蓬莱阁上聚会饮酒,酒至酣时,铁拐李提议乘兴到海上一游。众仙齐 声附合,并言定各凭道法渡海,不得乘舟。 ) 八仙过海是精彩的八仙故事之一。其生动的记述见于明吴元泰之《东游记》 。该书写八位神 仙人物好打抱不平,惩恶扬善。有一天,他们一起到了东海,只见潮头汹涌,巨浪惊人。吕 洞宾建议各以一物投于水面,以显“神通”而过。其他诸位仙人都响应吕洞宾的建议,将随身 法宝投于水面,然后立于法宝之上,乘风逐浪而渡。后来,人们把这个掌故用来比喻那些依 靠自己的特别能力而创造奇迹的事。 暗八仙: 葫芦:李铁拐所持宝物,能炼丹制药,普救众生。 剑:吕洞宾所持宝物,有天盾剑法,威镇群魔之能。 扇:汉钟离所持宝物,玲珑宝扇,能起死回生。 鱼鼓:张果老所持宝物,能星相卦卜,灵验生命。 笛:韩湘子所持宝物,有妙音萦绕,万物生灵之能。 阴阳板:曹国舅所持宝物,其仙板神鸣,万籁万声。 花篮:蓝采和所持宝物,篮内神花异果,能广通神明。 荷花:何仙姑所持宝物,它出泥不染,可修身禅静。 八吉祥(佛教八宝、藏八宝) 八宝吉祥,藏语称“扎西达杰”,是藏族绘画里最常见而又赋予深刻内涵的一种组合式绘画精 品。大多数以壁画的形式出现,也有少量雕刻和塑造的立体形,这八种吉祥物的标志与佛陀 或佛法息息相关。 宝伞,伞 ——古印度时,贵族、皇室成员出行时,以伞蔽阳,后演化为仪仗器具,寓意为至上权威。 佛教以伞象征遮蔽魔障,守护佛法。藏传佛教亦认为,宝伞象征着佛陀教诲的权威。 胜利幢(音:床) ,盖 ——为古印度时的一种军旗。佛教用幢寓意烦恼孽根得以解脱,觉悟得正果。藏传更用其比 喻十一种烦恼对治力,即戒、定、慧、解脱、大悲、空无相无愿、方便、无我、悟缘起、离 偏见、受佛之加持得自心自情清净。 金轮,轮 ——古印度时, 轮是一种杀伤力强大的兵器。 后为佛教借用, 象征佛法象轮子一样旋转不停, 永不停息。 白海螺,螺

——佛经载,释迦牟尼说法时声震四方,如海螺之音。故今法会之际常吹鸣海螺。在西藏, 以右旋白海螺最受尊崇, 被视为名声远扬三千世界之象征, 也即象征着达摩回荡不息的声音。 莲花,花 ——莲花出污泥而不染,至清至纯。藏传佛教认为莲花象征着最终的目标,即修成正果。 宝瓶,罐 ——藏传佛教寺院中的瓶内装净水(甘露)和宝石,瓶中插有孔雀翎或如意树。即象征着吉 祥、清净和财运,又象征着俱宝无漏、福智园满、永生不死。 金鱼,鱼 ——鱼行水中, 畅通无碍。 佛教以其喻示超越世间、 自由豁达得解脱的修行者。 藏传佛教中, 常以雌雄一对金鱼象征解脱的境地,又象征着复苏、永生、再生等意。 吉祥结,长(肠) ——吉祥结较为原初的意义象征爱情和献身。 按佛教的解释, 吉祥结还象征着如若跟随佛陀, 就有能力从生存的海洋中打捞起智慧珍珠和觉悟珍宝。 9、九天同庆:佛教分为小乘教——再世成佛,立地成佛(罗汉) 。大乘教——高远。在大乘 教中把成佛的修炼过程分为九个境界。每个境界又分为九天,九九共八十一重天。其中贪梦 天、痴爱天……最高天是非非想天(成语想入非非) 。 飞天,佛教中天帝司乐之神,以香为食,不近酒肉,每当天上举行佛会,便凌空飞舞,抛洒 鲜花,以作歌舞。故又称香神,乐神或者香音神。 10、十全十美:源于俚语,理想化的祝福 中国在战国以后,称钱为布或泉,取传“布”流通,畅如“泉”水的意思。“十泉”就是以十个铜 钱所摆成的一种吉祥图案,而“泉”又于“全”同音。因此“十泉”也就是“十全”。 11、独占鳌头:鳌是传说中海里的大龟或大鳖。唐宋时期,宫殿台阶正中石板上雕有龙和鳖 的图象。凡科举中考的进士要在宫殿台阶下迎榜。按规定第一名状元要站在鳌头那里,因此 称考中状元为“独占鳌头”。图案以一品鸟仙鹤立于鳖头来象征。 12、连中三元:用枇杷、荔枝、核桃三种圆果实来表示。乡试头名——解元,省试(院试) 头名——会元,殿试头名——状元。 种为难得的玻璃种翡翠,造型古朴高雅,犹如滴水滴进,给饱满福豆增添动感,璀璨生辉。 尺寸:4.4× 1.3× 0.7cm 价格:15900 连 13、风调雨顺:增长天国王,红色,风,主南方持剑——锋;多闻天王,绿(黑) ,雨,主 北方持伞;持国天王,青色,调,主东方持琵琶——弦;广目天王,白色,顺,主西方持龙 ——(蛇) 14、连年有余:由莲花和鲤鱼组成的吉祥图案,借莲与连,鱼与余谐音,故称作连年有余。 表示对生活优裕、财富年年富余的愿望和祝愿。 15、一路连科: 鹭在古代也属吉祥鸟,它曾是六品文官的服饰标记。在装饰上应用亦很多。鹭、芦都与路谐 音,莲与连谐音,把鹭鸟与芦苇、莲花组成一幅美丽的水禽图,在吉祥图案中是寓意事业非 常顺达,犹如考场接连登科。 有鹭鸟与芙蓉花或荷花(中国古时文人爱把荷花称作出水芙蓉)组成的图案,是表示对将外 出的人最良好的祝愿。愿您在整个人生和事业的道路上,伴随着无限幸运、富贵与荣耀,即 一路荣华。 16、铜镀金点翠嵌珠石海棠仙鹤纹头花,清光绪,长 14cm,宽 6cm。清宫旧藏。 这支铜质头花以珍珠、珊瑚珠、翡翠及各种料石使用缉缀与镶嵌工艺装饰出海棠、仙鹤及寿 桃等纹饰,寓长寿之意。此头花为清宫造办处制作,做工精巧,从一个侧面反映出清代花丝 镶嵌工艺的发展水平。

头花是清代后妃妆饰必备之物, 它们多以银或铜质为骨架, 用翠鸟的羽毛以及各种宝玉料石 镶嵌装饰。 17、马上封侯 玛瑙“马上封侯”鼻烟壶,清 该壶通高 8cm,腹径 5.3cm,以淡黄色玛瑙制成,质感温润,呈半透明状。腹部雕刻一马、 一猴、一蜂,取“马上封侯”的寓意。壶盖为碧玺质,粉色,下连象牙匙。此壶的雕刻技法巧 妙,根据需要对图案进行了不同的薄厚处理,使之显现出逼真的立体效果。 18、“厌胜钱” 是花钱中的重要一种。花钱形制类古钱是一种非流通币,用途为厌胜、佩饰、玩赏、游戏、 吉庆、祝寿等。人们制出“厌胜钱”,目的就是为避邪祈福,将其作为一种饰物佩戴赏玩,厌 服邪魅,求取吉祥。起源于汉代的“厌胜钱”,于明清时期得到了全面发展,铸造和流传达到 鼎盛。这枚古钱的样式属花钱中“厌胜钱”吉语品,而设计形式则是“借口”。 中国古代的铜 钱绝大多数是圆形的,中间有个方形的孔,所以人们常称铜钱为“孔方”,有的钱币设计者巧 妙地将这个孔利用起来,形成一个奇异的“借口钱”。 三、 教学建议 通过对中国传统纹样的了解感受中国文化的博大精深, 因此本课的重点放在对中国传统纹样 的寓意和形成上的讲解,使学生对中国文化有一个初步的概念。


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