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家礼溯源


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页 次 2 3 6 8 10 22 25 26 27 27 30 31 34 36 39 41 45 49 54 名 序 前言 前言 家礼续承序 家礼源流世系 孝堂案体 立儒设坛 文公家礼牌位 案体词 奠联词 告祖礼 讣告礼 开路礼 陈设礼 浅谈茅沙暨牌位 成服礼 绕棺礼 启水礼 侑食谈 称


页 次 55 60 66 72 78 80 81 82 83 88 98 100 104 106 106 122 125 128 名 蠲罪礼 招魂礼 点主礼 龙滚八卦礼 忆物礼 十忆礼 赞花礼 哀思礼 奠酒礼 寻父(母)礼 赈济礼 血湖礼 告别礼 宾奠礼 对花礼 祖饯礼 小注 跋 称

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序 儒学是封建宗法社会遗留下来的产物, 它 曾为封建社会的精神文明和物质文明起过积极 的作用,是中国文化的组成部分,是中国历史 神秘文化的宝库。 由于受以阶级斗争为纲 “左” 的思想的冲击,使人们对儒学产生了错误的看 法。 在中国五千年的文明史中,儒学是其中重 要的一页。儒学产生极早,史记载:炎黄二帝 去逝,大臣们要匍伏朝拜,以此奠定了家礼的 基础。从伏羲氏起,就已正姓氏别婚姻,与现 在的近亲不婚是一个含义,这是儒学文明的起 点。 春秋时期的孔子,他以“易经、诗经、书 经”为基础,创立了儒家学派,成为我国封建 文化的正统。历代的封建统治者,一直把他尊 为圣人。孔子学说的儒学论点牢不可破。秦始 皇的焚书坑儒,都无损于儒学的发展。 宋代朱熹○根据孔子“礼”的原则,并综 1 合我国历代礼节制定家礼—婚礼、寿礼、丧礼 及其他典礼, 这些礼节在社会上曾服务于人民, 并继续在服务于社会。
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为保护中华民族的文化遗产,应该以毛泽 东主席“古为今用”的指示,以新的观点重新 认识儒学,为建设有中国特色社会主义和祖国 的统一大业服务。今举比白氏撰写家礼,将起 到抛砖引玉的作用。吾今年老体弱,为歉,谨 写所见以为序。 杜豆 2007 年 3 月 前 言 2007 年,丁亥岁,季春月上浣之八日,桃 源东路的覃隆淼,南路的许光华,西路的杜福 田,北路的刘庆禹,齐聚于中路的龚田义家, 悼念朱熹(徽国文公朱夫子)祖师爷逝世 765 周年。 我们五人均有儒家的法名,自定为桃儒五 行 (木火金水土) 在谈及当前家礼的混乱现象 。 时,认为有几个突出点,偏离儒规甚远,影响 家礼应有的功效。既不能体现中国神秘文化的 本来面貌,又对东家不利。 毋庸讳言,中国神秘文化的研究,大部分 在半个世纪以来,已处于休歇、禁绝、遗忘、
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断裂的状态。 老一辈具有这方面知识素养的人, 大多已经逝去。年轻一代对此所知甚少。加之 改革开放以后的现代人,一切向(钱)看,只 要热闹就行,搞得热闹就多给钱,就越有人接 请,正因为搞得热闹,就忽视了如下问题: 1、发歌音量欠准,难形成一股意识流,致 使念力失去效应。 2、 家礼大门对联产生自作, 这是错中之错。 公元 76 年, 班固奉旨于白虎观撰写立儒传和儒 学群林时,将大门联定为: “沉潜乎仁义之第, 从容乎礼法之堂。 汉章帝圣批。 ” 公元 1195 年, 朱熹制家礼更为: “沉潜乎仁义之府, 从容乎礼 法之场。 ”宋宁宗圣批。自作大门联是何帝圣 批!? 3、 掌坛儒生不懂趋吉避凶, 对出殡吉凶日 和安葬吉凶向不懂。 4、个别掌坛儒生告祖唱: “历代曾高祖考 妣”进门将东家祖宗大骂一通。 5、不懂用八卦封棺,甚或用旗幡画讳。 6、 不懂立儒设坛, 有的设七案礼均不设坛, 也不设茅沙。 7、有的儒生用的紫微讳只有 25 画,雨斩
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耳。 8、有个别无法号的鳏夫,进入灵堂掌礼, 甚至提笔点主,要知道鳏是送灾人,是冥府的 龌龊、凶煞。更有甚者,将明朝中期就已禁止 了的神主牌位置于神壁,更不知在主座内扎放 安主正堂箓。 9、不足 60 周岁和非正常死亡的人行家礼 必绕一周冥房,以驱散阴霾之浊气,几乎无人 知晓。 10、 灵堂拒秽人, 和儒生进入灵堂做三净, 很少有人做等等。 以上问题被追求热闹所掩护,和不懂而了 之,这就人为的污染了中华民族的神秘文化— 儒学。之所以我们共同推举覃隆淼撰写家礼源 流世系,及其重要点。供作后人和热爱家礼者 作为参考。 刘庆禹、许光华 2007 年 3 月

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前 言 杜兄大我 10 岁,刘、许二兄大我 1 岁,龚 老弟小我 4 岁,且已轻度中风。既是朋友,又 是同行,举我写本家礼,我只能称家礼节录, 不能称为全录。 因儒学深邃莫测, 况派系很多, 我的水平无法成全。全国通行的是文公派,因 此,我只能根据文公朱熹家礼资料整理。 1950 年秋,友人李桃轩父故,接周泳夫行 家礼,因他是民国时木塘乡公所乡长,桃源县 民政科副科长,已被内控。故我不参加李不敢 动,因此我第一次参加了行家礼,也是第一次 听到家礼二字。周泳夫在绕棺时,实行了用八 卦封棺, 也是第一次听到八卦二字。 民国时期, 木塘只有王宇声、刘墨桩、周和枝三人,在儒 家有法号,是名儒。周泳夫是周和枝的徒弟, 礼后他的资料全部交给了我。 1963 年 3 月,友人邀我去桃花源悄悄行了 两夜家礼。人员中有一老者,名汪凯,他笑着 对我说,我今年 97.5 岁,想收你为徒,愿否? 我是民国时伪大庸县县长, 反革命分子, 敢否? 我出于好奇答应了。 1965 年八月十五在桃花源 正殿戒卦,授法名比白。他的资料全部交给了
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我。同年十月去逝。我为他举孝、举礼、举葬, 因他无子女。 1995 年 5 月 13 日,应许兄之邀,去南路 六家冲,设 15 案,行了七天家礼。结交了上面 的几位先生,陆续互换了些资料,1990 年退休 后,不时的被邀行礼。将自有的资料整理了多 次,不能成册,因有些资料找不到依据,不能 溯源,不敢面世。比如八卦封棺,是何时何人 所创,找不到答案。现通过多年的资料收集, 和五行聚会的交换,很多问题得到了依据,得 到了溯源。我以为可以基本上反映朱熹家礼的 全貌,但因个人水平关系,只能供同行参考, 如果你有此外的资料,请荐与我为盼。 覃隆淼 2007 年 3 月

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家礼续承序
孔子 田何 丁 宽 高 祖 田王孙 施 仇 孟 喜 梁丘贺

周王孙 王 同 杨 何 班 固

翟 牧 焦延寿 白 光

京房

殷嘉 姚平 乘弘

费直

王瑛

马融 郑玄 荀爽

邵康节 朱 熹 79 世孙

《邵康节第 29 世孙》 张栻《朱熹第 18 世孙》 孔垂长 待续

邵伟华 朱 升

孔子第

孔子有弟子 3000 多人, 真正有法号的只有 72 人,这就是学出师的徒弟,就是同一派系的 信仰者。无论是谁,一旦建立师徒关系后,就 不能背叛本派系的信仰和师傅。 孟曰: “一日为 师,终身为父。 ” 田何是大弟子之五代传人。 精通三经, 即: “书经、诗经、易经。 ”儒学是建立在此三经基
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础上的,故称儒学经典。孔子的其他弟子,均 已自成体系,涉及儒学的很少,故未抄录。 班固创有立儒传暨儒学群林, 未形成礼节。 朱熹根据孔子“礼”的原理,结合历代礼规及 班固儒著,制定出家礼,适应古今。

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家礼源流世系 我国历史上一位伟大的儒学创始人—孔 子,他还是一位伟大的政治家、思想家、教育 家,他是春秋时的鲁国陬邑(今山东曲阜)人, 生于公元前 551 年,殁于公元前 479 年,有学 生 3000 多人,其中精通礼、乐、射、御、节、 数、艺的只有 72 人,这就是毕业生。 孔子除讲学外,还著述了: “书经、诗经、 易经、 春秋、 礼乐、 论语。 他创立的儒家学说, ” 是建立在: “书经、诗经、易经”此三经基础之 上的,故谓“儒学经典” 。 系辞述:三经不但卜筮用,而且,儒家治 国修身,道家修气炼丹,医家辨证施治,理家 论天理性命,兵家论战争阵地变化,无不以此 为理论根据。故此,对我国古代思想、政治影 响极大。我国历代统治者,都是以儒学经典治 国修身的,所以一直把孔子尊为圣人。但是, 相距二百多年后,神圣的儒家学说被秦废除。 秦始皇生于公元前 259 年, 殁于公元前 210 年,他 13 岁(公元前 246 年)时,其父秦庄襄 王去世,他就坐上了秦国的王位,22 岁开始理 政,花了两年时间,就铲除了秦国以宦官嫪毐
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和以相国吕不韦为首的两大权势集团,达到了 将权力集中到他一个人手中之后,经 10 年征 战,陆续消灭了韩、赵、魏、楚、燕、齐六国, 完成了全国的统一。随即废除了西周的各种制 度,为了将法律、度量衡、货币、车轨、文字 的统一,搞了一场焚书坑儒运动,焚烧了所有 的儒学经典及诸子(孔子、孟子、老子、墨子、 庄子)书籍。坑杀(活埋)了 460 多位儒学家。 原以风行正旺的儒家学说,打入了冷宫。秦始 皇是我国历史上封建的政治家,他结束了从西 周到战国 800 多年的诸侯割据的局面,把伟大 的中国第一次统一了起来之后, 在政治安邦上, 违反了儒家学说, 所以相隔 15 年后, 秦朝就被 人民推翻了,为西汉王朝所取代,这正是秦吞 六国汉登基。 刘邦,江苏沛县人。他的父亲和兄长在家 种田,他却游手好闲,不干农活。壮年时,当 过秦朝沛县泗水亭亭长。48 岁(公元 208 年) 在沛县起兵,响应陈胜、吴广的农民起义,55 岁当上皇帝,建立西汉王朝,在位七年。刘邦 当皇帝以后,吸取秦始皇的教训,第一,不设 酷刑严法, 向全国宣布, 废除秦朝的酷刑严法,
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公布自己的政策,那就是:杀人者死,伤人及 盗抵罪, 这就是我国历史上有名的 “约法三章” 。 第二,征召社会上有名的“贤士大夫” 。到京城 分派官职, 交待他们的任务是: 在全国范围内, 清查未被秦始皇烧掉的“儒学经典”及诸子书 籍。整理成册,交朝廷入档。刘邦就是以儒学 经典来巩固自己的政权的,被秦始皇打入冷宫 了的儒学经典,又盛行于世。 刘彻,汉武帝。是刘邦的曾孙,生于公元 前 156 年,殁于公元前 87 年,七岁立为太子, 16 岁当皇帝时, 大权操纵在他的祖母窦太后和 生母王太后手里。窦太后的侄儿窦婴和王太后 的弟弟田蚡,为争夺军政大权明争暗斗,朝廷 矛盾重重。武帝 20 岁时,才摆脱控制,将大权 集中到个人手中之后,在政治思想上,正式肯 定了“儒家学说”的正统地位, “罢黜百家,独 尊儒术”利用儒家的思想, 。 来维护自己的统治。 武帝刘彻因得益于 “儒术” 在他当皇帝的第五 , 年,即公元前 135 年圣旨: “贤士大夫”死后, 净水沐尸,儒家启水沐尸自此始。 东汉章帝建初元年,即公元 76 年,旨班固 撰写立儒传,暨儒学群林。设立了一尊“紫微”
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讳,天上有紫微星,是吉星。可压凶煞。其讳 是雨、渐、耳三字叠成。共有 28 画,是 28 宿 星名,为增加紫微讳的威力,汉章帝降旨,将 刘秀○手下的 28 员猛将,每宿(画)配一位, 2 以资助威。现将 28 宿星名,与配成的 28 员猛 将名,列表如下。
宿 角 亢 氐 房 心 尾 箕 斗 牛 女 虚 危 室 壁 刘秀猛将 邓 禹 吴 汉 贾 复 耿 龛 寇 恂 岑 彭 冯 异 朱 佑 祭 遵 景 丹 盖 延 坚 镡 耿 纯 藏 宫 封侯名 高密侯 广平侯 胶东侯 好时侯 雍奴侯 午阳侯 阳夏侯 鬲 侯 疑阳侯 栎阳侯 安平侯 合肥侯 东光侯 朗陵侯 宿 奎 娄 胃 昴 毕 觜 参 井 鬼 柳 星 张 翼 轸 刘秀猛将 马 武 刘 隆 乌 成 王 良 陈 俊 傅 俊 杜 茂 姚 期 王 霸 任 光 李 忠 万 修 邳 同 刘 直 封侯名 扬虚侯 慎远侯 奎椒侯 阜城侯 祝阿侯 昆阳侯 莲乡侯 安成侯 淮陵侯 阿陵侯 豫章太守 槐里侯 灵寿侯 昌城侯

章帝时班固所著之立儒传里, 产生了一尊 金光讳,用于立儒设坛(后有专论) 。另外产生 了一付丧联:沉潜乎仁义之第,从容乎礼法之 堂。紫微讳、金光讳、丧门联均于班固著的立 儒传内,已受章帝圣批。
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汉代的强盛,靠的是儒家学说。儒学的发 展和巩固,有赖于汉朝。东汉时的张衡,生于 公元 78 年, 殁公元 139 年, 他是我国一位伟大 的古代科学家、文学家。永和四年(公元 110 年) ,应安帝特征,到京城洛阳任太史令达 14 年。太史令是掌管天文历法的。他于公元 117 年,在洛阳研制成功一台浑天仪,这是世界上 第一台用水力推动的大型天文仪器。它的球面 上刻有 28 宿星,张衡传称:若球面上无 28 宿 星,仪器失灵。看来 28 宿星,无论在天上或地 下, 都有强大的威力, 它一直贯穿于儒学领域。 朱元璋生于公元 1328 年,殁于公元 1398 年,安徽凤阳人,小时为地主看牛,16 岁出家 到皇觉寺当和尚,信佛教。公元 1351 年 5 月, 参加红巾军起义,很快得到提升。他攻下集庆 后,改集庆为庆天府。在他攻下徽州时,元朝 的军队要消灭他,小明王的军队要攻打他,而 朱元璋还要发动全面进攻,那是很危险的。这 时有一老儒朱升(朱熹第 18 代孙) ,向朱元璋 献策,主要是三句话:高筑城、广积粮、缓称 王。 意思是要他第一巩固后方, 第二发展生产, 第三缩小目标。朱元璋全部采纳了。他在公元
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1368 年当皇帝后,非常重视儒学,于是提出信 儒弃佛。在信仰儒教以后,展开了全面赈济, 对阳世实行哀鳏寡、泣孤独、拯贫穷、布居住。 布居住就是移民,比如将江西人调来填湖南。 湖南的沅澧流域的人被他杀光了。同时对阴世 间的灵魂依次追荐,慎终追远。儒家的赈济礼 从公元 1368 年始于朱元璋。 南宋儒学家胡国安之子胡宏, 与校友张栻, 二人结伴,在长沙城南授徒讲学。公元 1190 年,南宋光宗的太子太傅朱熹在长沙岳麓书院 讲学,这时张栻游至岳麓书院。碰上了在此讲 学的朱熹,张栻问朱熹曰:为何将太子安在此 地授课。朱熹答曰:奉圣命,太子边学文,边 学武,边游圣地之故耳。于是张栻便拜朱熹为 师,因朱熹是朝臣,张栻是游儒,朱熹是教太 子的老师,是理学家、儒学家、哲学家,深通 风水学。 他收张栻为徒后, 推动了儒学的发展。 儒学是理学的核心,在此,他俩促膝三夜,定 出了创立儒礼(家礼)的框架,分为两大类别, 一是趋避类,趋是趋吉,将事情趋向吉利。避 是避凶,将凶险避开。二是礼仪类,将婚丧之 礼,按孔子礼的原则,结合历代礼仪和风俗礼
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节诚行。 朱熹、张栻师徒二人,在岳麓书院,制定 了一个重要的法案。朱熹端出了自己的法号为 “易、书、诗三宝儒虚玄” 。赐弟子张栻的法号 是“易、书、诗三宝儒哲贤” 。正坛为虚玄,副 坛为哲贤,无法号的儒生无权设坛。此外将班 固立儒传中的丧门联: “沉潜乎仁义之第, 从容 乎礼法之堂。,根据孔子《论语》《论语》成 ” ( 书于春秋战国之际,是孔子弟子,及其再传弟 子纪录整理,涉及哲学、政治、经济、教育、 文艺等诸多方面,是儒学主要的经典)的哲理 更改为: “沉潜乎仁义之府, 从容乎礼法之场。 ” (见朱熹《论语·集注》。 ) 朱熹制定的趋避类是公元 1192 年, 在岳麓 书院脱稿。礼仪类是公元 1194 年在西安脱稿。 全书校修装成, 于公元 1195 年乙卯岁八月十五 脱稿。也就是朱熹五十寿辰之日,同时又是宋 光宗之子,宋宁宗(朱熹的学生)即位之期。 宁宗当皇帝后圣批的第一部文献—朱熹家礼。 家礼创始人—朱熹,被宋宁宗赵扩封为徽 国文公朱夫子。他根据儒学的原理制定出家礼 —婚礼、寿礼、丧礼及其他典礼。完全适合全
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国各族人民的婚丧喜庆。 朱熹生于公元 1145 年,南宋高宗绍兴年 间,乙丑岁八月十五日。殁于公元 1242 年,理 宗宝佑年间,癸丑岁农历三月之八日,享寿 97 岁。 三月初八○的那天, 3 他召集家人及弟子张 栻传授三清观词: “上清、玉清、太清,中天星 主紫微大帝。春夏秋冬,四季雷公,上元天官, 中元地官,下元水官,潘车六文连五破,天明 又明,一圣于圣,圣氏天上圣,圣氏太上老君, 离子大天尊圣,道法不用多。南山贯北河,辟 来一个字,降尽天下魔,吾奉如来,急急如律 令敕。 张栻等众三叩授领了。 ” 接着张栻向恩师 献出: 〈文公赞〉以资谢恩。 文公赞 徽国文公朱夫子,制为家礼宜古今。 后学道行从圣教,异端邪秽不敢侵。 焚香绕棺认三匝,保佑英灵护全身。 全受全归无缺陷,诸然天地一完人。 清净之水,日月化开,内藏五岳。 外隐江河、净水一杯、邪秽速退。 这时人们看着朱熹徐徐闭上眼睛,与世长 辞了。朱熹无疾而终,圣批国葬,拟葬于安西
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凤凰山麓。 天地人三才,儒佛道三教。人为三才之末, 儒为三教之首。这是通书所言。儒为何是三教 之首呢?主要是起源早,上古、中古、近代帝 王执政少不了。 《史记》 黄帝姓公孙, 载: 长居姬水改姓姬, 名轩辕,号有熊,生于山东寿丘,逝于河南荆 山,葬于陕西桥山,为五帝之首。他与炎帝死 后,尧帝降旨以儒礼朝拜,筑庙供奉,采用三 牲祭礼(一头猪、一头牛、一只鸡、东茗西爵、 中置粢饭、下摆水果) ,由大臣朝拜。这种祭奠 方式延至禅让制终。 夏禹帝起, 实行家天下制, 此种祭奠方式,扩大到王子、王妃、大臣等, 增加韶乐侑食, 有人执礼, 基本接近现代家礼。 那时没有佛道二教,也不念经和道场。 公元前 479 年,孔子死后,他的 72 弟子, 就是按他生前创的儒家学说,乐和礼的原则, 行礼朝拜了 49 天入葬。从上观之: 1、儒术登上政治舞台早而久远,可追溯炎 黄二帝。 2、信仰者是高层人物,普及到庶民是封建 制以后。
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3、 是一种自然形成的, 未参入外界杂质的, 人们生活中的必然礼节,所以它居三教之首。 佛教,中国原来也有零星的不成正统的佛 经,为了完善佛经起见,唐太宗于贞观三年, 即公元 629 年,便派玄奘法师去印度取经,到 达印度后,便在烂陀寺,由近百岁的主持、戒 贤法师连续讲了 15 个月课, 然后带着 675 部佛 经,于公元 645 年(贞观十九年一月廿日)回 到长安,来回十七年。回到长安后,将 675 部 佛经,翻译成经论 75 部,共有 1335 卷,1300 多万字。这就是现在的佛家经典。从这里可以 看出两点: 一是起步迟,公元 645 年后,才有正统之 佛经。二是这些经典是外国货,不属本国产, 但信仰面大,故在道教之上。 道教,老聃,姓李,名耳,生于公元前 580 年至 500 年。俗称老子。 《史记》载:他对当时 政治不满,要出关隐居,他到达函谷关后,碰 到一名叫喜的看守关口的官,喜说:先生要出 关隐居,听说你很有学问,希望你写篇文章留 作纪念,才放你过去。于是他便写了一篇 5000 字的老子,分上下两篇,主要是道德要旨,故
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称《道德经》 。现在的道家经典,就是在此基础 上发展的。 唐王梦游地府, 看到阳间的人死后, 在阴间受罪, 有打落奈何桥的, 有上尖刀山的, 有下滚油锅的等等。于是降旨灵隐寺的和尚唐 玄奘, 做了 49 天水陆道场。 唐玄奘吸收了当代 的道教头参加。 自此, 道家由只会念 5000 字的 《道德经》 而学会了挂菩萨做道场了。 , 这时道 家得到盛行,但只能在佛教之次。 道家由佛家带会挂菩萨做道场以后,公元 841 年,道家便向唐武宗告状,说佛家的经典 是外国货,不懂,没有道家的《道德经》好。 唐武宗(炎)27 岁即位后,于是降旨,各教皆 废,惟独道教不废,召入方士(道教徒) ,一是 赵归真,二是刘玄静,实施树道倒他方案。一 时闹得朝野混乱, 其他教门全部中断。 六年后, 公元 847 年,武宗崩,宣宗(忱)即位后,被 推倒了的教门全部恢复。 朱熹家礼宜古今, 是我国儒家的正统礼节。 它无神、无鬼、无菩萨。而是以一种追悼的方 式,追悼亡魂。慎终追远,高歌远颂。以深厚 的功底,用洪亮的念力,形成一股意识流。将 阴霾沉沉之浊气、阴气及其形成的凶的组合,
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激发为轻清之阳气、生气,转化为吉的组合。 达到生者安康,亡者安宁而早日超脱的目的。 儒学是一门深邃的,含有科学原理的带神 秘性的中华民族的神秘文化。 她的生命力很强, 适应度深而广,佛家、道家、医学家、哲学家、 政治家、经济学家、兵家等都离不开她(它) , 我尊崇儒学,信仰家礼。 我写这本资料的动机是让沉睡了卅多年的 朱熹家礼的真面目展现于世。我写这本资料的 立场是不饰美、不掩恶、不苟同的三不观念, 让朱熹家礼亮真相而沉浊。我认为对热爱家礼 的友人是有帮助的。 但是家礼已断裂了 30 年, 在这方面有素养 的老人已基本谢世,年轻一代根本不懂,加之 资料受燹与难全,又因我的水平有限,句语组 织力差,难免讹误,望后贤补充纠正是祷。 覃隆淼

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孝堂案体 孝堂古称念力场,今称灵堂,俗称孝堂。 高明的功底深的大师,为人念一句,便能起沉 风,为人取一句,便可消灾难。如某人命中缺 水,叫他河海,大家一起念,象和歌一样,形 成一股意识流,就象枯苗得雨,勃然生机,这 就是念力的作用。 孔子曰: “君子居其室,出其言,善则千里 之外应之,况其迎者乎?居其室,出其言,恶 者千里之外违之,况其迎者乎?”所以心不正 则艺不精,一念之善可以解百灾,一念之恶可 以生百害,这都是很有道理的。 据《儒海总论》述:家礼所设之案体有如 下几种: 1、一案体,三代以前,奴隶主死后,行朝 拜礼,就是一层香案,叫做神圣案。象征死者 已归天,做了神仙。并筑庙宇,设神主牌位, 让奴隶朝拜。 2、三案体,三代以后(夏商周) ,奴隶主 死后,行朝拜礼,设三案,一是供亡灵牌位, 二是置焚香炉,三是摆供品,统称匍伏案,朝 拜者要匍伏爬行,筑庙宇,设神主牌位,让奴
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隶们朝拜。 3、五案体,东汉章帝建初年间,一位时任 大司马的官死了,正在朝拜之时,其子突发重 病倒地, 班固便在三案基础上增设了东西二案, 东设青龙,西设白虎,奇怪的是,其子之病突 然好了。因青龙、白虎是压煞刑的,五案体就 这样产生了,青龙、白虎自此进入孝堂。 4、七案体,七案就是在五案的基础上加东 升西降二案即成。 下面是案体方式: 神 圣 案 灵 座 香 案 东 升
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三 案

一 案

灵 座

香 案

灵 座

东 阶

白 虎 西 降 西 阶 拜 跪 七 案 香 案

拜 跪

五 案

青 龙

拜 跪

十 三 案 · 灵 西座艮 降 门 西 降 乾 门 西 阶 坤 东 门拜升 跪 香 案 · 巽 门 东 阶 灵 座 艮 门 西香东 阶案阶 坤 东 门拜升 跪

十 一 案

九 案

新灵逢 座 开 休

十 五 案 在 十 三 案 上 加 东 升 西 降 即 可

柱 惊

香 西案东 阶 阶

任 生

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家礼十五案是最吉利的案体。㈠它是八

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家 驱 杀 邪 鬼 ( 见 文 公 传 首

芮 死

冲 伤 拜 辅 英跪 杜 景

跑 了 , 故 坤 方 是 小 鬼 门 , 设 副此 本二 )案 是 为 丧

待 人 们 齐 力 杀 鬼 时 , 它 便 向 坤 门 西 南 方 向

经 常 出 来 伤 人 , 特 别 是 白 事 容 易 引 动 它 ,

树 上 的 每 个 树 杈 藏 有 各 色 各 样 的 鬼 , 其 鬼

有 一 株 大 桃 树 , 它 的 枝 四 周 伸 出 四 十 多 里 ,

记注 : 夏艮 本门 纪位 》于 载东 :北 在方 东, 北是 方大 很鬼 远门 的。 地据 方《 ,史

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卦案,能镇邪妖。㈡它是月圆案,十五的月亮 圆了。㈢它是立极案,往上再不能增叠。1995 年 5 月 13 日,我在南路六家冲,设 15 案行七 日礼,孝子要求设的八卦案。 立儒设坛 据《班固·立儒传·首章》述:一般家礼 可不设,但三日以上,五案以上,点主、赈济 等礼必设坛。另外东家要求设坛,那怕只行一 天,也得要设。如不立儒设坛,空中阴霾不散, 地面浊气不沉, 阴浊合力杀阳, 丧家后裔必损。 道家设坛是:道经师、三宝证明司。 佛家设坛是:经律论、三藏南泉香水院。 儒家设坛是:易书诗、三宝儒虚玄。副坛 是三宝儒哲贤。坛牌如下:

设坛词:天地玄宗。万神朝礼。紫气东升。魍 魉潜形。

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文公家礼牌位
外 坛 九 风 荡 秽 大 将 军 之 神 主 位 经 坛 追 阳 血 湖 院 羽 大 将 军 主 位
左 坛 中 坛 右 坛

赈 济

译 文

九 天 司 命 太 乙 府 君 之 神 位

坤 天 翊 运 府 京 伯 受 元 生 辰 城 隍 主 宰 二 大 大 星 神 君 之 之 神 位 位

盖 天 古 佛 关 圣 帝 君 之 神 位

徽 国 文 公 紫 阳 朱 夫 子 圣 位

文 昌 开 化 梓 潼 帝 君 之 神 位

本 镇 庙 王 文 武 高 尊 之 神 位

天 地 水 王 四 值 功 曹 使 者 位

本 保 土 地 里 域 正 神 之 主 位

文 公 隐 保 正 气 长 存 竖 台 施 食 地 界 清 平

据《班固·儒林传·述》办丧事的念力场 上空,布满了阴霾沉沉的浊气,和邪恶凶煞之 凶的组合。文公牌位是正气、生气、阳气。它 可将凶的组合激发和化解为吉的组合。使生者 吉利,亡者康宁。 行赈济礼必竖赈济牌位,而译文是赈济牌 位的说明,不竖。

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案体词
案体名 灵 座 香 案 拜 跪 东 升 西 降 东 阶 西 阶 艮 门 坤 门 乾 门 巽 门 案体词 慈 悲 哀 饔 飨 明 礼 青 龙 白 虎 大鬼门 小鬼门 神 庥 消 魂 备 注 象征慈祥 上香思悲 叩头思哀
献早中晚餐

象征祭奠 降 魔 驱 邪 杀魑魅 驱魍魉 保佑后裔 灵魂升天

案体名 青 龙 朱 雀 勾 陈 螣 蛇 白 虎 玄 武 坎 门 震 门 离 门 兑 门

案体词 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 中 满 两 盂 中 虚 上 缺

备 注 生气东来 人兴家旺 家业后兴 五谷丰登 灵魂西去 家有贵人 风调雨顺 春回大地 土生万物 金玉满堂

以上案体 (1—15 案) 暨案体词, 是朱熹、 张栻切磋究制的产物,是朱熹家礼宜古今的文 体。现有多种人,对案体和案体词,修改和另 立。樟树非正常死了一位女人,设七案行礼, 既未立儒设坛,又未设茅沙,而对案体及案体 词是别样,我难苟同。 奠联词 沉潜乎仁义之府,从容乎礼法之场。 香焚一炷表儿意,案前三叩报亲恩。 左邻右舍齐俯首,亲朋戚友尽默哀。 安息九泉如酣梦,瞑目天府似永生。 守灵不知日东升,思亲常望白云飞。
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大门 香案 拜跪

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云天万里悲日落,珠泪千行洒长空。 良操美德千秋在,高风亮节万代存。 终身勤劳留典范,一世俭朴传嘉风。 莲居污泥身不染,梅让群芳品自高。 悼念不忘亲教诲,情怀仍忆汩音容。 英灵已作蓬莱客,德范犹薰故里人。 一世精神归华表,满堂血泪洒云天。 灵在魂在人不在,思亲想亲不见亲。 冥漠秋郊悲雨泣,苍茫野陌怅风凄。 萱草清幽香满院,凄风苦雨哀盈门。 恩深似海恨未报,泪滴如雨苦难言。 自有高风传千里,长留盛德佑儿孙。 瞻仰遗容梦黄粱,拜跪在兹奠英灵。 痛矣今朝当大事,悲哉何日报亲恩。 南征北战功不朽,春去秋来名永留。 终天惟有相思泪,寸草痛无益母灵。 祖父(母)永别千载去,诸孙泪洒几时干。 头顶素冠行家礼,身披麻衣报亲恩。 传噩耗悲歌动地,继遗志铁誓震天。 魂归天宇风云泣,名留人间草木春。 悲声难挽流云停,哭声相随野鹤飞。
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想见音容云万里,思听教诲月三更。 美德常与天地在,英灵永垂宇宙间。 白云阳春称美景,高山流水悼幽魂。 治家以俭教子有方,生有余徽死无遗憾。 移风俗悼念生平事,从俭朴寄托哀思情。 九嶷山上白云飞,帝子乘风下翠微。 斑竹一枝千滴泪,红霞万朵百重衣。 三魂渺渺归天府,七魄悠悠入冥途。 人生不满△公(母)满,世上难逢△△逢。 三更月冷鹃犹泣,万里云空鹤自飞。 白马素车愁入梦,青天碧海怅招魂。 骑鲸去后行云黯,化鹤归来霁月寒。 魂驾已随云影杳,鹃声犹带月光寒。 流水夕阳千古恨,桃花流水杳无声。 凄风苦雨百年愁,明月秋风何处寻。 老泪不多哭知己,苍天无故泣斯人。 直道至今犹可想,旧游何处不比愁。 遗容寓遗志子孙承志,哀乐寄哀思亲友永思。 横批 寄托哀思 沉痛悼念 永垂不朽 光前裕后 重如泰山 名耿千秋 音容宛在 无不悲哀
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恩深似海 慈颜失矣

草木皆悲 勤劳终身

莅位而哭 天不假年

与世长辞 南极星坠

告祖礼 物本乎天地,两仪之化育无穷,人本乎祖 宗,一脉之源有绪。求木之长,必固其根;欲 水之远,定浚其源。本固者,千秋不改其秀; 源浚者,万派不离其宗。物固有之,人亦宜然。 这就说明,天地乃万物之本。祖宗是人之根。 无论是婚礼、寿礼、丧礼等,必须告祖。这叫 血脉崇拜。 告祖在宋代以前不兴告祖,因自汉代以前 的祠堂建于墓所, 居室无供奉。 宋代理学盛行, 儒家“三纲五常”伦理道德观念得到加强,视 孝为百行之首,认为“生民之德,莫大于孝。 ” 因此,祠堂被视为高于一切的圣地。南宋到明 初的祠堂,按朱熹家礼规定,立祠入室,安于 正寝之左。告祖礼自宋代始于朱熹家礼。 告祖就是告诉祖先,你家死了一个人,将 祖先接回来伴灵,并将灵魂由祖先接去入祖, 这就是告祖的目的。祖先接回来后,安置何处 呢?请看八讳中的两个归魂讳。
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上面第一个幡,要用红纸做,叫考归魂。 是男祖人的栖身之所。 是乾卦和离卦相叠而成, 叫火天大有,是六十四卦里的大有卦。中间的 六个孔,是落道的吉祥物,祖先才敢居住,下 面的人字X象征发达。 第二个幡,要用绿纸做,叫妣归魂,是女 祖人的栖身之所,是坤卦和坎卦相叠而成,叫 水地比,是六十四卦里的地比卦,六孔和X同 上。 注意:不能持幡画讳。告祖之目的,不单 是体现血脉崇拜,还有就是告诉祖先,你的后 裔在家做一起什么喜庆,比如:婚礼、寿礼、 丧礼等,请祖先临堂,宗功默佑,事事顺遂。 讣告礼 (仪式略去) 讣告也叫讣音、讣式、讣闻。 1、 祖父、 母丧, 承重孙△△△, 罪孽深重, 不自殒灭,祸延显祖妣△△△老孺人,距生于△年 △月△日△时,痛于△年△月△日△时寿终内 寝,享年△△岁。承重孙等,叩地呼天,哀号 墓赎,随侍在侧,亲视含殓,停柩在堂,尊礼 成服,泣卜△月△日家奠,苫次昏迷,不及普
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正 考△△△ 大

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告。 尚蒙 世族戚友闻 谊垂赐吊唁,曷胜哀感。 谨此讣 承重孙△△△泣身稽首 或不孝孙△△△叩 年、月、日 2、父母丧,不孝男△△△,罪孽深重, 不自殒灭,祸延显妣△△△老孺人,距生于△年△ 月△日△时,不幸于△年△月△日△时寿终 内 寝,享年△△岁。不孝男等,叩地呼天,悲痛 欲绝,亲视含殓,停柩在堂,尊礼成服,承慈 命,兹定于△月△日家奠,△日△时,扶柩安 阳 厝于南山之阴,苫次昏迷。 倘蒙 世族戚友闻 不孝男△△△等泣血稽首 年、月、日 严 3、登报讣告。恕讣不周,哀启者,家慈△ △△不幸于△年△月△日△时病逝, 尊承兹命, 泣卜△月△日家奠,△日△时扶柩安厝于△△ 山。伏候族戚友驾临致哀。 此讣 棘人△△△泣血稽首 年、月、日
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正 考△△△ 大

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(讣告文)伏以:不肖男△△△,罪孽深重, 不自殒灭,祸延显妣△△△因病去逝,亲视含 殓,停柩中堂,尊礼成服。故讣族戚,尚蒙赠 礼之感。 谨告 讣告词 一声惊雷大地震,不幸顿失老寿星。 人去堂空难见影,惨惨流水少知音。 一声哀乐传恶信,一阵锣鼓放悲声。 亲人一瞬辞世去,千古留芳启后人。 今日灵前告祖先,列祖列宗惊洞天。 忍看青山添新茔,归魂犹望子孙贤。 讣告一纸门外贴,惊动四方来往客。 千户伸指讼忠贤,万人挥泪道永别。 大地满园皆绿色,惟我全家戴孝冠。 万张笑脸迎春风,独我满堂哭亲人。 人间失去一良民,冥府又添一忠魂。 忠魂不泯千秋乐,大义凛然惊鬼神。 安息九泉如甘梦,瞑目天府如永生。 但愿朝阳无限好,共和国体乐万春。 山上虽有千年树,世上少见百岁人。 躯身衰老犹自慰,但留赤诚照儿孙。 (完)
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开路礼 首先设坛牌(见 25 页) ,然后手执归魂幡, 讼开路词,如下: 三宝儒虚玄,本教宗司命下,兆臣△△△, 站立中宫辟冥路。 东方奉请青龙青帝,辟开东方的冥路,东 方童子暨△△△土地护魂往,护送新故显 妣△ △△正魂到一殿,秦广王蒋坐殿堂,司掌人间 夭寿生死, 冥府消罪祈放宽, 新魂畅行无阻拦。 继护新魂到二殿,楚江王历坐殿堂。司掌阳世 伤人肢体、奸盗杀身之狱,冥府消罪祈放宽, 新魂畅行无阻拦。 (和)新魂畅行无阻拦。 南方奉请赤龙赤帝,辟开南方的冥路,南 方童子暨△△△土地护魂往,护送新故显妣△ △△正魂到三殿。宋帝王余坐殿堂,司掌世间 忤逆尊长教唆兴讼。冥府消罪祈放宽,新魂畅 行无阻拦。 继护亡魂到四殿, 五官王吕坐殿堂, 司掌世人搞粮赖租,交易欺诈。冥府消罪祈放 宽,新魂畅行无阻拦。 (和)新魂畅行无阻拦。 西方奉请白龙白帝,辟开西方的冥路。西 方童子暨△△△土地护魂往,护送新故显 妣△
考 考 考

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△△正魂到五殿。阎罗天子包坐殿堂。司掌叫 唤大地狱, 和十六诛心小狱, 冥府消罪祈放宽, 继护亡魂到六殿,卞城王毕坐殿堂。司掌世人 怨天尤地,对地溺便涕泣。冥府消罪祈放宽, 新魂畅行无阻拦。 (和)新魂畅行无阻拦。 北方奉请黑龙黑帝,辟开北方的冥路,北 方童子暨△△△土地护魂往。护送新故显 妣△ △△正魂到七殿,泰山王董坐殿堂,司掌世人 取骸合药,离人至亲,冥府消罪祈放宽,继护 亡魂到八殿,都市王黄坐殿堂,司掌惩罚阳世 不孝, 使父母公婆愁闷烦恼。 冥府消罪祈放宽, 新魂畅行无阻拦。 (和)新魂畅行无阻拦。 中央奉请黄龙黄帝,辟开中央的冥路,中 央童子暨△△△土地护魂往,护送新故显 妣△ △△正魂到九殿,平等王击坐殿堂,司掌审判 阳世杀人放火,斩绞正法,冥府消罪祈放宽, 继护亡魂到十殿,转轮王薛坐中央,司掌将各 殿解来的鬼魂,分别善恶、核定等级、发往四 大部洲投生。冥府消罪祈放宽,新魂畅行无阻 拦。 (和)新魂畅行无阻拦。 歌 新故老人离人间,辟开冥荆路漫漫。
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考 考

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五方五帝齐听令,保护亡魂行平径。 本保土地把路引,冥途路上莫留停。 五殿阎罗一声请,亡魂到来保安宁。 其他各殿司掌官,亡魂路上保平安。 亡魂已入冥府路,祖先伴行何须愁。 奉请十殿转轮王,发配亡魂上天堂。 儿孙对灵齐府首,亲人离去泪难收。 五方五帝归苍天,列祖列宗入洞天。 (完) 开路文 伏以: (母) 吾父 之德, 忠厚贤良, (母) 我父 之功、恩泽无量,胡天不佑,遽尔身亡,哀哀 儿等,哭泣彷徨,叩请冥府各司殿,让开冥路 保安祥。谨告 注;遽音具,仓猝之意。 陈设礼 肃静,行陈设礼,孝子免服出素帏,进入 灵前,望灵三鞠躬,献所词。 (歌)未曾开礼将所设,儒生乐师安心得。 此时孝子悲切切,依所布摆献恩泽。
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(设所词) “省词”
炮竹 金古 奏乐 哀乐 八卦 祖先
当大事

百里震惊 古钟钦钦 乐具入奏 哀歌阵阵 卦图在此 △氏祖先 文官下轿 灵前祭奠 沉潜从容 上告苍穷 布非芦为 既成我服 灵爽式凭 稽首焚香 礼义甚多 包茅入尊 东阶青龙 西阶白虎 水果清心 付食糕点 黄芽麦颗 阳间是宝 束帛笺笺 芯香花台

如雷如霆 祀事孔明 既和且平 悲声惊人 斩断来箭 祈居主位 武官下马 以示虔诚 仁义礼法 下通庶冥 白如雪霜 我服已成 亲颜何存 望亲回乡 在此陟降 灌酒生衍 降来吉祥 邪秽潜形 润肺养神 既是美餐 龙团雀舌 冥府是钱 承筐是将 奉献自哀

素冠 腰絰 芒履 哀杖 盥洗 扬尘 止步 歌诗 读祝 读文 圆盆 酒樽 肴馔 竹箸 瓷匙 时蔬 和羹 粢成 辅杜 英景 芮死 柱惊 朱雀 青龙

嗟尔素冠 腰间草絰 庶见草芒 竹杖虽微 泌泌芬芬 瑰枕寝毡 步伐整齐 诗词歌赋 拭泪陈词 读文读祝 圆盆如月 杜康造酒 肴核维旅 玉箸既贡 太羹调和 家蔬野蔬 用以美羹 一饭一粥 巽天小畜 离火山旋 坤地雷复 兑泽水困 丙丁南域 青龙居东

优心徒添 我心蕴结 亲颜何方 得所凭依 玉泉冰清 难免扬尘 不忍悲啼 诉尽哀情 以写儿忧 以写心忧 具酒呈侑 款待嘉宾 筵豆静嘉 观我朵顺 居人之右 不改儿忧 祝哽祝咽 血汗长流 风火家人 旋火风鼎 复地泽临 困泽地萃 雀为初更 生气东来

奠幛 对联 横幅 素帷 成服 灵座 香案 拜跪 茅沙 东阶 西阶 水果 糕点 香茗 宝楮 素帛 鲜花

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版位 麒麟 狮象 东升 西降
艮门○ 4

版位升空 神兽麒麟 狮象兽王 东升奔灵 西降出帷 艮门既设 坤门设妥 乾天风姤 坎水泽节 艮山火贲 震雷地豫

魍魉潜形 劳驾万斤 降民吉祥 献肴奉魂 跪拜英灵 魑魅速退 魍魉回避 姤天山遁 节水雷屯 山天大蓄 豫雷水解

白虎 勾陈 螣蛇 玄武 坎门 震门 离门 兑门 讣告 燎望

白虎西去 戊上中土 己下土平 玄武北土 坎门居北 东方震门 离门中虚 上缺兑门 哀告讣式 燎之方扬

隐藏初春 生金勾陈 螣蛇务喷 壬癸育生 北斗星君 避阴趋阳 一阴二阳 东升西沉 族戚友闻 魂兮归来

坤门 新开 逢休 任生 冲伤

(设词) 人之生死谁能测,哀歌颂词理应设。 此时边设边流泪,聊表赤子孝一则。 小注:以上近 70 个所,其中含有六神案 体所和八卦案体所。12 建星案体所未列入。

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浅谈茅沙暨牌位 陈设时,对设茅沙和竖文公牌位,往往被 人忽视,有的是忽视,而有的礼生是不懂,有 设 5—7 层香案,有行 3—5 天家礼的,有行点 主礼的,均未设茅沙和竖文公牌位,这就说明 不懂。 据《朱子大全·总论》述:凡魑魅魍魉及 邪秽,凶煞进入茅沙就出不来。阳关三叠的酒 灌入茅沙,就将凶煞压迫于茅沙内,将其埋在 野外,最好埋在岁破方,以凶攻煞。竖文公牌 位,主要是收灾刑,压邪恶,驱散阴霾沉沉的 污浊之气,转化为轻清之阳气,使亡魂早日得 到超脱,这都是好事。 茅沙和牌位对丧家好处多而无一害,社会 上的小混混,知道拿人钱财为人消灾,作为礼 生更应如此。 《送茅沙词》 禹贡包匦又青茅,菁为分茅乃缩酒。 礼成备送荒郊外,几点珠泪痛悲抛。

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瘗茅沙文 伏以:我父(母)神灵谁敢亵猥,瘗厥茅 沙,惟析华萃。伏愿光前裕后,庆衍千秋,祖 德流芳矣。 谨告 空空词(送茅沙出去歌) 天也空来地也空,人生渺茫在其中。 日也空来月也空,东升西沉为谁动。 田也空来地也空,换了多少主人翁。 金也空来银也空,死后何曾在手中。 妻也空来子也空,黄泉路上不相逢。 朝走西来暮行东,人生犹似采花蜂。 采得百花成蜜后,到头辛苦一场空。 但愿此蜜留儿女,家发人兴万事通。 回归词(送茅沙转来歌) 忧患如网兮,罩我越国,奈何回归兮,罹 网之雀,罹网之雀兮,回归奈何。 注:回归词源于“勾践”回归故国。公元 前 450 年,越王勾践与吴王夫差作战,败阵于 会稽山后, 被夫差抓走, 奴役三年后放回故国, 回归词是越国人民的共同心声。十年后,越王

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勾践消灭了吴国, 之所以送茅沙回来歌回归词, 象征后来,后人兴旺图强之故耳。 成服礼 旧丧礼是㈠人初终,全家哭泣尽哀,而后 举尸出堂内,或抬至族中祠堂,卧以灵床。依 礼设帏,惟帏外暂不设灵位,以便棺殓。且孝 子之心,不欲遽以死待其身。但拒入秽人。意 思是说:孝子不能急猝的把亲当死人,但是要 拒绝秽人进入。秽人就是丧偶或续弦者,与产 妇及其丈夫,及孕妇及丈夫;和行经女人。冥 府把这四种人当作阴司的凶煞、龉龊。㈡人死 24 小时之后成殓,正其位于中堂,设孝子苫块 于旁,以为寝处。㈢成服入殓次日,在服之人, 各依服制,分别请魂成服,请魂就是请亡者的 灵魂入灵席,分别就是孝子请父亲,胞侄请伯 父或叔父,孙请祖父的灵魂入灵位。一句话, 所有的五服之内的晚辈,按称谓而请。人人成 服。㈣告穴,古者三月而葬,由主礼工(掌坛 儒生)择吉日,寻吉穴而入葬。㈤大祥、小祥 由葬日计算,不计润,凡 13 日为小祥,25 日 为大祥,是日必祭,12 个月为头周年,24 个月
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为二周年,27 个月为裨,是日设祭,叫裨祭, 祭后,孝子除服,三年除灵立碑。以上旧丧礼, 突出了分别请魂和灵堂拒绝秽人进入。 据《朱子大全·卷十五》述:人归终,必 成服,而成服之首是设五方请魂;才能做到全 尸入殓,因为人初终,其正魂已进入冥府,冥 府有一位孟婆,凡灵魂初入冥府时,她就给一 碗汤喝,喝汤后,可忘记过去的烦恼和其他的 一切。所以不请,灵魂就不知道回来,更不知 道进居灵位。假设碰到秽人,要被吓跑,特别 是游魂(又名交际魂) ,有时附体,有时离体游 浪。如果处在这时寿终,不去叫它,其游魂就 迷失了方向,等于陷入汪洋大海,无法回归附 体,这位死者就不能全尸入殓。更重要的是这 位游魂将要变成孤魂野鬼,永世不得超升,干 扰人间或乞食。这家人的后代不吉祥。所以成 服的重点,五方请魂,做到全尸入殓,要想做 到这一点,必须拒入秽人。从旧丧礼成服和新 丧礼成服对照,均突出两个重点,即请魂和拒 入秽人。 《朱熹家礼五方请魂词》 掌坛礼生要做到三净, 即水净手, 火净脚,
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忆师净心。然后手执归魂幡步入中宫,即灵座 前,曰:三宝儒虚玄,本教宗司命下,弟子○ 5 某某,站立中宫行指令,乾、坎、艮、震、巽、 离、坤、兑。阴阳 24 爻,爻爻护亡魂。天上的 各路星神, 地下的地脉龙神, 举头三尺的游神, 统统云集中天门,徽国文公圣驾临,魑魅魍魉 齐潜形。天地玄黄,日月三光,震天动地,为 老治丧,本音门神请回避,妖魔鬼怪速远离, 吾今在此请亡魂: 东方奉请青龙青帝甲乙木,进入震宫,开 通东方的冥路,东方仙子引魂来,东方震卦震 考 仰盂, 仰盂三爻, 护送新故显妣△△△的灵魂到 孝堂来。 南方奉请赤龙赤帝丙丁火,进入离宫,开 通南方的冥路,南方仙子引魂来,南方离卦离 考 中虚, 中虚三爻, 护送新故显妣△△△的灵魂到 孝堂来。 西方奉请白龙白帝庚辛金,进入兑宫,开 通西方的冥路,西方仙子引魂来,西方兑卦兑 考 上缺, 上缺三爻, 护送新故显妣△△△的灵魂到 孝堂来。 北方奉请黑龙黑帝壬癸水,进入坎宫,开
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通北方的冥路,北方仙子引魂来,北方坎卦坎 考 中满, 中满三爻, 护送新故显妣△△△的灵魂到 孝堂来。 中央奉请黄龙黄帝戊己土,进入坤宫,开 通中央的冥路,中央仙子引魂来,中央坤卦坤 考 六断, 六断三爻, 护送新故显妣△△△的灵魂到 孝堂来。 奉请新故显妣△△△的灵魂入灵席 奉请新故显妣△△△的正魂入灵席 奉请新故显妣△△△的三魂七魄入灵席 享受孝子成服礼 这时跪在素帏内迎接灵魂入灵席的孝子叩 首起,西降去帏至灵前,举哀安灵。然后实施 行礼献肴。这种五方请魂的成服礼,叫中级成 服。 还有高级成服。 高级成服就是在灵前设东、 南、西、北、中五方牌位。即东方角音青帝青 龙之位。南方征音赤帝赤龙之位。西方商音白 帝白龙之位。北方羽音黑帝黑龙之位。中央宫 音黄帝黄龙之位。 这五方牌位要设在拜跪前面。 要从每个牌位脚边拉一匹白布至灵座东侧。再 实行五方请魂。每请一方,孝子要从方位处,
考 考 考

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跪迎灵魂至灵前。这种高级成服礼,在此只是 提及一下,你帮人行了一世家礼,要知道有普 通成服、中级成服、高级成服就行了。但若碰 到高官、大款要求做高级成服,你就可以照着 去做, 以免束手无策。 1995 年, 在南路六家冲, 设 15 案(八卦案体)7 日礼。孝子刘忠孝要求 高级成服, 就是照上述资料做的, 孝子很认真, 我们也做得准确,受到嘉奖。 绕棺礼 据《朱子大全·卷十一》述:成服之后, 灵魂已由孝子请入灵位,并已随尸入殓,得已 享受正寝。为防劣障及魍魉侵入,在绕棺时, 要用八卦封棺, 八卦封棺是绕棺礼的重中之重, 请注意如下几点: (1)归魂:备好三昧火,又叫香油,用三 根长香,再用两指宽的红纸条滚在香身上,然 后浸泡入油里。 等浸泡透后方可启用。 启用前, 对油香用燃楮画紫微讳, 然后用油香 (三昧火) 对灵厅画归魂讳。是丧考,画考归魂,是丧妣 画妣归魂,这样才能将亡者的灵魂归于孝堂, 享受祭祀。
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(2)封冻:封冻是用三昧火,对着棺材的 大头老(大回)画封冻讳,封冻讳做好了,卅 五度的高温无秽气。 (3)八卦封棺,1950 年李桃轩父故行家 礼,周泳夫是用的八卦封棺,那时我才第一次 听到八卦二字。1965 年农历八月十五,师傅在 桃花源正殿给我戒卦的前一天,专门讲述了八 卦封棺,节录如下: 绕棺东进入帏,对着棺盖盖口第一卦是乾 卦,第二是坎卦,第三是艮卦,第四是震卦, 棺盖盖口四角四卦画完了。 绕棺东进入帷,对着棺底底口第一卦是巽 卦,第二是离卦,第三是坤卦,第四是兑卦, 棺底底口四角四卦画完了。 绕棺通过八卦封棺后,可防秽防腐,同时 使亡魂乐享天年,早日超升。八卦看起来很复 杂, 其实很简单, 要将它的名字记住就好办了, 它的名字和属性如后: 八卦封棺是启用的后天八卦 八卦名:

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乾卦,乾三连 坎卦,坎中满 艮卦,艮覆碗 震卦,震仰盂 巽卦,巽下断 离卦,离中虚 坤卦,坤六断

乾为父属阳。 坎中男属阳。 艮少男属阳。 震长男属阳。 巽长女属阴。 离中女属阴。 坤为母属阴。

兑卦,兑上缺 兑少女属阴。 从以上可以看出,棺盖盖口四角在上,属 阳,封棺的四卦属阳。而底板四角在下面,属 阴,封棺的四卦属阴。上阳下阴,男阳女阴, 乃吉之长理。 (4) 在绕棺的过程中, 对香案画紫微讳, 对拜跪案体画井字讳,咒语是:一横盖天,二 横盖地,三笔包罗万象,四笔一切妖魔鬼怪,
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打入万丈深井, 无影无踪。 这才确保孝堂清静。 (5)绕棺不能忽视冥房,冥房就是死者 生前住的睡房, (出柩后就不是冥房了) 。 六十岁以上的人,正常死亡的人,绕棺可 不绕冥房,对不足六十岁死亡的人,和非正常 死亡的人,绕棺必须绕一周冥房,因为这类冥 房内是阴霾沉沉、混浊不清,暗藏阴煞。通过 绕一周,可驱散阴煞,否则后人不吉,试看樟 树非正常死了一位女人,设七案行礼,而绕棺 未绕冥房,阴煞不散,数年后,其夫又是非正 常死亡。 绕棺礼的重心是八卦封棺,它可追溯到公 元前 1100 多年。周姬发(周武王)正准备灭纣 (辛)之时,周姬昌(周文王)病逝,如果周 姬发花几个月时间为父姬昌办丧事,将要被商 纣王消灭,于是他便将尸体入殓中堂,实行用 八卦封棺后出征。武王伐纣,战于牧野,纣王 败阵,自焚而死。商朝已灭,这时周姬发有两 件大事要办: 一是建立周朝, 封周姬昌为文王, 自封武王。二是为文王办丧事,时隔数月的周 姬昌的尸体完好无损。周武王曰:这是八卦封 棺的效应。启用八卦封棺自此始。公元 76 年,
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班固将八卦封棺写入立儒传。 公元 1195 年, 朱 熹将八卦封棺写入他的大全之首,所以八卦封 棺很重要。 启水礼 启水沐尸, 也可称洒净。 《朱子大全· 据 卷 十五·48 版》述秦始皇于公元前 210 年,焚烧 了儒学经典及诸子(老子、孔子、孟子、墨子、 庄子)书籍后,激起全国人民的愤怒,后被刘 邦推翻了。 他的后裔汉武帝刘彻, 岁即位后, 16 于公元前 136 年,在政治思想上正式肯定了儒 家学说的正统地位。 “罢黜百家,独尊儒术。 ” 利用儒家的思想,来维护自己的统治。他从这 时起,为尊重亡人而制定了一个“沐尸”规章: 凡人死后,实行裸体沐尸,然后穿衣整容入殓 中堂,启水沐尸是汉武帝兴起的。朱熹在《论 语·集注》中阐明了两点:一要明确沐尸对象。 二要明确沐尸办法。先看五音表。

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五 五 五 天 地 颜 味 五 八 音 方 位 干 支 色 常 卦 病 症 表 现 胀胃 肝脏 凡肝有关系,都夏攀,不眠症, 易罗风,或神经系统,肋间神 经乃至痉性病。 凡心肚有关,颜赤,语言不明, 多汗症,性阳气,中风性、脚 气眼疾、败血症 脾肝皮黄色,好甜物,胃酸过 多,消化不良,气病。

九 星

五 五 五 行 脏 星

后代 病根

角 东 牙 甲 寅 青 酸 仁 震 四三 木 肝 眉 音 位 乙 卯 巽 绿碧

征 舌 丙 巳 音 南 位 丁 午 赤 苦 礼 离 火 心 眼

九 紫

心脏 恼眼

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五音所属对象参照表

五音表的作用很大,医家、命家、相家、
土 脾 鼻 肋骨 子骨 下腹 金 肺 耳 呼吸 性肺 脱肛痣,夜尿多,干性皮肤, 齿痛,优攀,烦闷不决断,多 妃崽,多肺炎结核。 一 白 水 肾 口 肾脏 下腹 胎病 皮黑一种刺戟的体臭,怕冷, 腰病,多患生殖器、耳咽喉、 眼病,无活气,少事就觉惊心。

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丑 二黑 宫 中 喉 戊 辰 黄 甘 信 坤 五黄 音 位 己 未 艮 八白 戌

商 西 齿 庚 申 白 辛 义 乾 六白 音 位 辛 酉 兑 七赤

羽 唇 壬 亥 音 北 位 癸 子 黑 卤 智 坎

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佛家、道家有适应之需。家礼高级成服及启水 礼要参照它。据《朱熹论语集注》述:启水沐 尸的对象是征音、宫音。 征音南方,丙丁巳午相生的人。命运属火。 属火的人,要启水沐尸。因为是水克火。这样 灵魂容易升阳,不易打入十八层地狱和十六诛 心小狱。能得到早日超升。 宫音中央,戊己丑辰未戌相生的人,命运 属土。属土生的人,可启水沐尸。本来土是克 水的,为何还要用水沐尸呢?那是因为土无水 润就要板结干固,湿润适中的土地才能万物茂 盛,一则亡魂容易升阳,二则后裔兴旺。 凡角商羽音生的人死后,不须启水,因为 角音在东方, 东方甲乙木, 属土的已启水润土, 木能自然发达。所以不须启水。因为商音在西 方,西方庚辛金,金生水,故不须启水。因为 羽音在北方,北方壬癸水,不须启水。这就很 明显的看出,只有南方(征音)丙丁巳午,中 央(宫音)戊己丑辰未戌,这十个年度生的人 死后,才能启水沐尸,启水沐尸的对象,就此 产生了。 启水的办法,设三清观,备一架启水桥,
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一大碗五谷茶米, 中央竖一牌位: “中天星主紫 微大帝之神位”上联:九嶷山上飞白云。下联: 帝子乘风下翠微。横批:三清观,另备一个盛 水器。 启水的方位:原则是本年太岁方、亡者的 生气方、亡者的出生方、或名潭古井。确定方 位后,立行启水礼,礼生乐师及孝眷人等出启 水方,颂起步词: “门结素帏,檐悬横楹,门结 素帏三亲六故添哀思,檐悬横楹满堂儿孙悼英 灵。儿媳对对穿缟服,女婿双双着素衣。灵堂 肃穆,正堂威震,灵座上肴果丰盛。正堂前紫 气蒸蒸,香烟燎绕接云天,光华照耀日更新。 厅中有素果香茗,桌上有琼浆三牲,异花齐卉 永飘香。 古松老柏更长青。 在启水途中可歌文 ” 公占亮卦词、生寄死归等等。到达启水处后设 案:置启水桥于水边,孝眷人等进入案前,上 香、献肴等,献毕腑伏、令请词: “天门开(一 令) 地门开 、 (二令) 水域先师请出来 、 (三令) 。 吾今在此索神水,保佑孝家福寿全。(注:令 ” 就是令牌,一令就是拍下令牌。为何要拍令牌 呢?因为是在野外启水,怕遇凶煞干扰,令牌 是隔邪的) 。接着索水、水灌入盛水器后,其盖
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口要用乾卦封即成。 歌(索水词) 天高云淡日光霞,一群孝思泪盈把。 生方启动碧波绿,水润孝家子孙发。 地纳千祥万物茂,六位生方百业好。 成家必索生方水,之乎后裔永发达。 上面的索水词,每句的头一个字连起来是 天一生水,地六成之。这是生成之数,陈梦雷 在《周易浅述》中说: 天一生水,地六成之。 地二生火,天七成之。 天三生木,地八成之。 地四生金,天九成之。 天五生土,地十成之。 在此多说了几句,是借以说明“索水词” 的潜在威力之神气。索水词歌毕,返回途中歌 24 孝等。到孝堂后,孝子望灵三礼(稍息) 将部分水盛入两个有盖的小缸或小瓶内 后,是丧考,对水画祖师讳。若是丧妣,对水 画观音讳。然后盖严,置入遗体两肋。 将另一部分水,用脸盆盛着,以作沐尸用。 丧考长子沐,丧妣长女沐。只沐脸和手既可。
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(裸体沐要请神不提倡)对脸盆的水先画紫微 。 讳,歌: “沐尸词” : 娥皇女英斑竹泪,涤尽人间污垢尘。 亡魂轻飘上天庭,后代儿孙万年青。 沐后,将脸盆和毛巾置入棺底,与茅沙同 埋。 水名由卦所定,神卦叫神贤水。阳卦叫阳 刚水,阴卦叫阴柔水,若是立卦,丧家不利, 要重来。 讼三清观词、 (代启水文)17 页有,折观, 礼成。 后注:1、令牌是为水护航的。2、卦是为 水定名的。3、若要沐全尸,丧考要念两丈救苦 经,丧妣要念两丈血湖经,需 5—7 日。 侑食谈 据《史记·夏本纪》载:尧帝二女,娥皇、 女英赐与舜为妃,继将帝位禅让给舜。于公元 前 2500 年,带领重臣伯益(管理山泽之官)及 爱妃一行数十人,南巡楚南山麓(今韶山) 。宴 间,帝命宫女奏韶乐侑食,帝问伯益曰:此乃 何山,伯益本不知此山之名,此时韶乐之声突
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然宏亮,提醒了伯益,于是答曰:韶山也。韶 山自此故名,舜帝降旨,韶乐侑食,君民共享。 公元 628 年,唐太宗李世民,约爱妃游幸, 给宫中侍乐放假一天,其侍乐皇甫政、李誉二 人,便驶船在湖中游玩时,只见远处隐约有一 叶小舟向他俩驰来,靠近一看,一位老者已跳 上了他俩的船,口在吹笛,然后说道: “笛者涤 也,竹造,八孔,涤(笛)邪污而归雅正,助 侑食尔。 ”说完,这位老者不见了,二侍乐急忙 回宫,奏明皇上,皇上闻奏,立即降旨,废韶 乐侑食为竹笛侑食,竹本身可破煞。 总之,从公元前 2500 年至公元 628 年的 3128 年, 韶乐侑食, 舜帝圣批。 公元 628 年起, 竹笛侑食, 是唐太宗圣批。 现在出现大乐侑食, 且高歌,不知谁帝旨。 蠲罪礼 凡人皆有罪, 特别是从生到死的几十年中, 所产生的罪恶,很难一一列出,现只归纳 10 种罪恶如下:人死归阴时,他的后裔,应一一 给予蠲免,以免在冥府受罪,有利趋阳,早日 超脱阴界,故蠲罪礼很重要。
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殿 二月初一 三月初一 二月初八 二月十八 正月初八 三月初八 三月廿七 四月初一 四月初八 四月十七 司掌叫唤大地狱和十六诛心小狱 司掌阳世怨天恨地、对地溺便、涕泣者 司掌阳世人取骸合药离人致戚之事 司掌惩罚不孝子使父母公婆烦恼者 司掌阳世杀人放火、斩绞正法者
将各殿解来的鬼魂分别善恶核定等级发往四大部洲投生

王 司掌人间妖寿生死 司掌世人伤人肢体、奸杀身之狱。 司掌阳世忤逆尊长、教唆兴讼。 司掌阳世搞粮赖租、交易欺诈。



王名全称













1

秦广王

秦广王蒋

2

楚江王

楚江王历

3

宋帝王

宋帝王余

4

五官王

五官王吕

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5

阎罗王

阎罗天子包

6

卞城王

卞城王毕

7

泰山王

泰山王董

8

都市王

都市王黄

9

平等王

平等王击

10

转轮王

转轮王薛

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蠲罪词 白: 亡者安卧灵柩内,男女老少尽悲惨。 人生自古谁无死,恰似南柯梦一场。 今日永诀亲和友,再想相见难上难。 儒生乐师两边站,蠲免罪刑说一番。 护送亡者到一殿,秦广王蒋坐中间。 生死妖寿归你管,冥府消罪祈放宽。 今日灵前一炷香,恳请一殿秦广王, 蠲免亡者罪一桩。 护送亡者到二殿,楚江王历坐中间。 奸盗伤命阳世有,亡魂阳间命中无。 今日灵前二炷香,恳请二殿楚江王, 蠲免亡者罪二桩。 护送亡者到三殿,宋帝王余坐中间。 唆讼逆长不应该,亡者生前未遂愿。 今日灵前三炷香,恳请三殿宋帝王, 蠲免亡者罪三桩。 护送亡者到四殿,五官王吕坐中间。 丧尽天良搞欺诈,偷漏国税又骗人。
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今日灵前四炷香,恳请四殿五官王, 蠲免亡者罪四桩。 护送亡者到五殿,阎罗天子包堂前。 大小地狱你掌管,亡者到此尊禀贤。 今日灵前五炷香,恳请五殿阎罗王, 蠲免亡者罪五桩。 护送亡者到六殿,卞城王毕坐中间。 怨天溺便是你阻,亡者未能入此范。 今日灵前六炷香,恳请六殿卞城王, 蠲免亡者罪六桩。 护送亡者到七殿,泰山王董站门前。 取骸离戚实悲惨,亡者一生仍从然。 今日灵前七炷香,恳请七殿泰山王, 蠲免亡者罪七桩。 护送亡者到八殿,都市王董纵横观。 不孝父母和公婆,阴律无情实悲惨。 今日灵前八炷香,恳请八殿都市王, 蠲免亡者罪八桩。

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护送亡者到九殿,平等王击团团转。 杀人放火罪恶大,严惩不贷防未然。 今日灵前九炷香,恳请九殿平等王, 蠲免亡者罪九桩。 护送亡者到十殿,转轮王薛繁碌忙。 评等定级分善恶,五湖四海安生机。 今日灵前十炷香,恳请十殿转轮王, 蠲免亡魂罪十桩。 护送亡者去阴界,太阴太阳二星君。 二十八宿并五行,还有七十二贤人。 八大金刚护送你,钟魁菩萨同你行。 保你阴司免罪刑,儿盼父(母)亲早超升。 今日灵前上了香,灵魂伴香上天堂。

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谢十殿
稽首礼、谢冥王、叩谢 同上 同上 同上 同上 同上 同上 同上 同上 同上 一殿秦广王 二殿楚江王 三殿宋帝王 四殿五官王 五殿阎罗王 六殿卞城王 七殿泰山王 八殿都市王 九殿平等王 十殿转轮王 接引亡者去生方 三魂七魄升天堂 同上 同上 同上 同上 同上 同上 同上 同上 同上

蠲罪礼成。 招魂礼 招魂礼很重要, 人死, 无论是在家或在外, 都必须要招魂。 因人们发觉不了的是, 人死时, 他的游魂是否离体。如果游魂离体时人死,不 去招唤它,这具游魂就不得回来,将要变成孤 魂野鬼,干扰人间。另外还有死在外地的更要 招魂。 据《朱子大全·论魂》述:人死魂飞当招 唤,安魂安坟祝安息,这样后裔才吉利。招魂 礼始于公元 1645 年 4 月, 清兵攻破扬州, 坚守
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孤城的明朝阁部“史可法”战败自杀未死,被 清兵所执,从容就义。过后他的养子史德威, 来寻找史可法的尸体,由于清兵屠十日,尸积 如山,加上天气炎热,众尸蒸变难认,无法找 回史可法的尸体。其养子史德威,便拿着史可 法的“衣冠袍笏”用家礼的方式,举行招魂祭 奠。 公元 1894 年,甲午战争爆发后,中国向英 国购买了一艘“致远号”军舰,便派海军将领 邓世昌去英国运(开)回,正行至中国黄海海 面上遭到日本舰的伏击, 邓世昌指挥 “致远号” 与日本的“吉野号”进行恶战,因邓世昌是运 舰回国,未带作战武器。故战败壮烈入海,他 的爱犬将其衣服咬着随主人入了海,其犬最终 将邓世昌的衣服拖回家中。当时朝廷为了悼念 这位烈士, 便以他的衣服, 由当代儒派李鸿章, 以家礼的方式设坛祭奠。明朝末年的史可法和 清朝末年的邓世昌,战死他乡,都是以他们的 衣物,招魂祭奠的。 据《京房·儒礼谈·副本》述:先招魂, 后祭奠。办法是灵前设五方牌位,即:东方青 帝之位,南方赤帝之位,西方白帝之位,北方
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黑帝之位,中央黄帝之位。然后将亡者的衣服 折叠好,放在圆盆内,由主礼儒生对衣服画归 魂讳(分考妣) 。再在衣服上放一碗五谷茶米, 上面摆亡者灵牌,由孝子端上,儒生带领,手 执归魂幡,引向东。 (东方)今尊家礼,户外招魂,叩请青帝, 令彼青童,手执青旌,直往冥境,开通东道, 指引亡魂,魂兮归来,不昧神恩,敬请神祗, 请归本位。 (文)惟神镇静,寅卯宫中,一团和气,权 司甲乙内部,满面春风,今以孝子△△△之父 (母) ,△△△去逝,招魂在即,追荐中堂,伏 以真神,引魂入宅,虔陈酒肴,乞之微忱。 (南方)今尊家礼,户外招魂,叩请赤帝, 令彼赤童,手执赤旌,直往冥境,开通南道, 指引亡魂,魂兮归来,不昧神恩,敬请神祗, 请归本位。 (文)惟神镇静,巳午宫中,天真烂熳,权 总丙丁内部,气象辉煌,今以孝子△△△之父 (母) ,△△△去逝,招魂在即,追荐中堂,伏 以尊神,引魂入宅,虔陈酒肴,乞之微忱。 (西方)今尊家礼,户外招魂,叩请白帝,
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令彼白童,手执白旌,直往冥境,开通西道, 指引亡魂,魂兮归来,不昧神恩,敬请神祗, 请归本位。 (文)惟神镇静,申酉宫中,朗如白雪,权 总庚辛内部,皎若如霜,今以孝子△△△之父 (母) ,△△△去逝,招魂在即,追荐中堂,伏 以尊神,引魂入宅,虔陈酒肴,乞之微忱。 (北方)今尊家礼,户外招魂,叩请黑帝, 令彼黑童,手执黑旌,直往冥境,开通北道, 指引亡魂,魂兮归来,不昧神恩,敬请神祗, 请归本位。 (文)惟神镇静,亥子宫中,天机活泼,权 总壬癸内部,气度汪洋,今以孝子△△△之父 (母) ,△△△去逝,招魂在即,追荐中堂,伏 以尊神,引魂入宅,虔陈酒肴,乞之微忱。 (中央)今尊家礼,户外招魂,叩请黄帝, 令彼黄童,手执黄旌,直往冥境,开通中道, 指引亡魂,魂兮归来,不昧神恩,敬请神祗, 请归本位。 (文)惟神镇静,坤艮宫中,安顿有象,权 总戊己内部,厚重有常,今以孝子△△△之父 (母) ,△△△去逝,招魂在即,追荐中堂,伏
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以真神,引魂入宅,虔陈酒肴,乞之微忱。 招魂词(上) 堂中话,膝前言,跪向空中手泽存。凄怆 惶,儿断魂,近求缘,远看云,旦暮无心对目 瞳,思亲意若焚,香一炷,酒三樽,泣向灵前 意欲倾,难忘劬劳恩,申哀悃,诉情文,黄泉 路上何曾闻,怀惭夙夜勤。登高山,越桥梁, 荒村犬吠不必惊,鹤驾莫留停,香频燃,楮频 焚,莫信征途误报更,速望亲来临,星有明, 月有明,照彻幽关不误行。休道路千程,惟满 堂,泣满堂,神返庭帏暗自伤,料也泪汪汪。 招魂词(中) 歌声高,哭声高,跪向空中再次招,丹旌 影飘摇。天也远,地也遥,彩云腾起速翔翱, 稳慰父(母)颜高。省亲颜,觅亲颜,欲见亲 面亲未还,思亲泪雨潸,望南山,陟南山,泪 洒南山月儿湾,知亲步履难。夜三更,月三更, 山月乌啼万籁静,无愁愁也生。灯有辉,月有 煌,几度思亲亲未归,歌词抱靡依。训无违, 戒无违,训戒谆谆意气微,儿愧泪两挥。读蓼 莪,废蓼莪,吾亲劬劳果若何,呤诗抱恨多。 唱让歌,泣让歌,愁对童山陟山古(巴)依稀
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父(母)影过。情洋洋,意洋洋,学士呤诗歌 也长, 箫管杂笙簧。 教义方, 领义方, (母) 吾父 艰辛儿未尝,呼号问彼苍。忆前年,恸前年, 鸠丈扶危巩丹山,今宵月不圆。返家乡,回家 乡,四盏佳肴酒一觞,灵筵式鉴尝。上高堂, 坐高堂,子孙依依绕膝边,事成与事亡。 招魂词(终) 举足登金砖,风景飘飘然,瑶台有路谒群 仙,万丈云梯初得步,断却尘缘。连步上云阶, 乐也悠悠然,祥云叆叇驾将来,乘舆浑忘前路 远,相摧又相还。回首望仙俦,真个是风流, 或乘黄鹤或骖虬, 一片白云飘不得, 挂在节头。 中路快相近,气朗又风清,紫箫吹彻半云天, 回头试看路远近,恰在中行,云路寂无声,顿 解且聪明, 霓裳曲乐晓风清, 好向山俦谈妙诀, 力赴前程。乐也最高昂,步履且安祥,仙风吹 得玉楼香,说与旁人浑不解,一味清凉。屈指 碧云程,楼阁亦峥嵘,璎珊环佩笑相近,始信 此闻声。价重金门垂名,先祖引魂入家门。 (招魂毕) (歌) :亡魂飘飘入孝堂,孝子贤孙泪汪汪。 今日灵前献三肴,宗功默佑福寿康。
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在招魂的后面按点启示:2005 年,四月廿 五,延泉死了一个人在外地,举尸回故里,借 在侄辈禾场行礼治丧。行了一个招魂礼后,有 位朋友讲了一句里手话说,魂没有进来,理由 是没有穿法衣。这句话又对又不对。对的是亡 魂的确没招进,不对的是说没有穿法衣。我认 为亡魂没有招回来的理由有二:其一,办丧事 的那户人家的大门门额上挂有符, 它又叫令牌, 是隔鬼的。亡魂就是鬼,不但没有招来,也不 敢来,反而藏得无影无踪了。据《京房·儒礼 谈》述:人终,神堂上菩萨、大门上的神物, 要全部遮掩。出柩后再恢复。其二,设坛礼生 无法名,讲的话,做的事无效。比如一个村长, 民选后,上报备案了,在群众中说话,在村里, 在乡里讲话才有效。否则,那就象无法号礼生 一样,说话无效。无职名的道士,穿十件法衣 也无效。这段按语,所受启示的是:人死后, 神堂神物要遮掩。 点主礼 在此略述一下要求,据《儒海·总论》述: 点主的要求很高,略有不慎,本代、下一代、
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再下一代子孙不昌,下面分几方面阐述: 根据(后天八卦含义)能点和不能点的对 象如下: 1、生殁宫音,即“戊己丑辰未戌” ,全属 土的人,孝子是亲生。 2、亡人是结发,孝子是亲生。 3、福禄寿喜全,耋耄以上高寿,孝子是亲 生。 如下几种人不能点主 1、 非正常死亡的人, 和不足六十周岁死亡 的人。 2、无气日死亡的人,即干支尾日,中宫无 气,后代出残疾。 3、离绝日死亡的人(春分、秋分、夏至、 冬至,俱前一日为离日) (立春、立夏、立秋、 立冬,俱前一日为绝日) ,点主后裔无嗣。 4、 亡人与他的儿和孙, 相克者, 相害者○ 6 点主家败人亡。 5、 据佛门碧玉经载: 亡人生前犯白虎煞○ 7 点主后代家业冷退。 点主资格人:有法号的儒生,有法号的佛家主
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持,有职名的道士,县、团以上的中央命官。 (他们在儒学里称紫微)有资格提笔点主及书 主。 无资格点主、书主的人。丧偶或续弦者、 红人、鳏寡孤独及无法号的人。这类人在儒学 里面称: (冥府龌龊、煞刑,是发灾人) 。他们 点主,家业冷退。 点主准备: 1、主牌,板栗木最佳,樟、松、柏、杉 次之。规格:外罩七寸八(市)高,二寸二宽, (78+22=100)整数,象征圆满。 2、五色花线各一根,共五根,象征五行, 缠指用。银针一枚,羊毫二支,朱砂少许,点 主安魂用。洁净白布一条,长五市寸,宽二指, 做正堂箓用。又全幅白布五尺,包五谷茶米用 (米一斤、谷一斤、茶叶一两)磁碗一个,红 包两个,红花、红布若干,脱白挂红用。 3、九市尺长的红素布三条,一写行旌,二 写文公牌位。三写赈济牌位。长竹杆三根,竖 牌位用,旧罐头一个,压住孝子的绝命方,以 保孝家安全(离滴水百步) 。 4、点主台,初级台一张桌子,中级台三张
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桌子,高级台似戏台。不管什么台。要坐凶向 吉,并在每个案脚下垫一个拳头大的稻草把, 备二条毛巾,净手用,备齐三牲、酒、茗。安 台后,丧偶或续弦者,产妇及其丈夫,孕妇及 其丈夫, 行经女人, 这四种人不能靠近点主台。 实施点主: 1、书主应在上午 7—9 点,生殁时间,及 墓地山向,要书入主牌。同时要将正堂录扎入 主坐内○。 8 2、点主的时间,原则上不过午,具体时间 要避开克时。如果亡者亥时死,巳时不能点。 巳亥相克。如果亡者寅时死,巳时不能点,寅 巳相害。 寅是虎, 巳是蛇, 蛇见猛虎如刀砍○。 9 3、不炒陈仓。因从“儒海”“朱子大全” 、 、 “文王卦辞”三部史料中,没有找到炒陈仓的 益处。相反, “儒海”中有炒陈仓“失发”之句。 明儒《朱升传》突出两点: 第一,他将(宋朱熹将上古时建墓所的祠 堂入室,建于正寝之左,供亡人的神主牌位。 ) 建于正寝之左的祠堂,转至室外,成为独立的 家庙。正寝(就是堂屋)实行挂家神的,即天
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地国亲师位、九天司命神位、某氏祖先主位, 从此取消神主牌位和炒陈仓。 第二,利用五谷茶米,借阴阳之气,生紫 藤缠棺, 办法是三个一的五谷茶米, 分成两半, 用五尺白布分两端包好,由主孝子两腋夹住, 点主礼开始就要夹好,入葬时,孝子将两包从 身上取出, 放入穴两边腰间 (按孝子左右而放) , 随棺入葬。以这种生紫气之法,代替炒陈仓。 正规点主是龙滚八卦开场, 虎守正堂点主。 凤护亡魂为孝子挂红, 喝福酒, 歌福禄寿喜词, 礼成。上面阐述了点主的大体过程,下列诗词 供用: 启主诗(歌) 天地水火八门开,紫气当空照主台。 灵堂满目添瑞彩,国兴家祚传万代。 启主词(讼) 天地玄黄,日月三光。点主台上,万道霞光。 天运地转,五行正常。朱笔一举,万道光芒。 神归主位,灵安正堂。一代新祖,高居穷苍。 江山似锦,国富民强。世界和平,国兴民康。 新人辈出,正学明昌。后继有人,代代荣昌。 经济繁荣,百业兴旺。福星高照,万寿无疆。
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安主诗(歌) 东家主安依家神,请动上苍众星君。 灵魂辞世登极乐,精神永远传后人。 安盆诗(歌) 盆内未装金和银,无有酒肴又无茗。 只有点主珍贵品,保你全家乐太平。 请神词(讼) 日月光华照乾坤,点主台上行指令。 今日贵府把主点,请动苍穷各星君。 二十八宿归方位,北斗七星照台心。 又请金木水火土,北极南斗并驾行。 请出祖师孔圣人,再请七十二贤人。 卅六天罡正台心,七十二地煞潜形。 今日台上朱笔举,点主台上现吉星。 吉星照亮△氏门,光前裕后得永存。 国富民强五洲震,家发人心永太平。 书主后祝福词(讼) 今日台上把酒饮,点点滴滴情意深。 饮酒三盅添哀思,祝愿忠魂早超升。 堂上点主慰忠魂,一滴鲜血报亲恩。 忠魂一缕归故土,正气浩然壮中华。 耿耿丹心垂青史,巍巍公业泣山河。
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相思相见知何日,此日此时哭断魂。 点主诗词 灵堂设主坛,日月乾坤转,今日把主点。 福寿传万年,为人莫忘本,饮水要思源。 祖德垂万世,裕后又光前,灵魂归主位。 懿德千秋传,国正天心顺,人民乐万年。 环宇添新秀,人间失忠贤,虎威镇河妖。 浩气凛凛然,美名垂青史,子孙福无边。 伏羲分阴阳,轩辕创衣衫,神农尝百草。 女娲补苍天,寿终德望在,身去音容存。 余徽照子孙,六畜皆兴旺,家发人又兴。 (完) 龙滚八卦礼 龙滚八卦是滚的伏羲创的先天八卦,中国 在五千年以前,伏羲氏创先天八卦时,就制定 了龙滚八卦, 以压制各种邪恶鬼怪。 两千年后, 青铜器时钟鼎文,记载有王侯死了,以龙滚八 卦治丧,但只限于朝廷,民间禁用。 据《史记·夏本纪》载:舜帝派夏鲧治水, 他以屯土塞洪法,花了九年时间,不但无效, 反而洪水成灾,舜帝一怒之下,将“鲧”杀了。
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接着群臣推荐“禹”去治水,夏禹受命于为难 之时,吸取父“鲧”的教训,不塞而疏。首先 树立必胜信心,寻求最佳方法,利用龙滚八卦 10 ○之法,使得漳水横流,疏而入海,现在一条 条的河港,都是龙滚而成。夏禹以龙滚八卦法 治水,取得胜利后,舜将帝位禅让给了他,夏 禹得到帝位后,一方面封赏有功官员及民工。 一方面对死亡民工予以追悼,以龙滚八卦设案 祭奠,龙滚八卦治丧自此起。朱熹制家礼时, 将其纳入了他的大全。 礼生带领孝眷人等滚卦,西降,讼起步词 (52 页有) , 乾方送词: 带领孝子到乾方, 乾卦三连拜天神。 请你打开新开门, 奉送忠魂上天廷。 接 诗: 玉皇大帝接忠魂, 热情请你上天廷。 魂归九天观世界, 常留余辉照儿孙。 卦 诗: 乾卦为天乾三连,混沌初开见青天。 日月星辰空中照,照耀大地百业兴。 开 门 诗: 开天辟地三皇始,开创文明山河新。 开足马力建四化,开源节流家兴盛。
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坤方送词: 带领孝子到坤方,坤卦六断拜地神。 请你打开芮死门,奉送忠魂上天廷。 接 诗: 如来佛祖迎忠魂,亲自接你上天廷。 先看西天极乐景,八洞神仙陪你行。 卦 诗: 坤卦为地坤六断,山河壮丽土地肥。 物阜民富大地美,人勤年丰乐万年。 死 门 诗: 自古人生谁无死,但得闭目心所安。 为民为族忠心禀,视死如归上天廷。 震方送词: 带领孝子到震方,震卦两盂拜雷神。 请你打开冲伤门,奉送忠魂上天廷。 接 诗: 南海观音迎忠魂,热情接你上天廷。 蓬莱岛上风景美,留你永远居天廷。 卦 诗: 震卦为雷震仰盂,春到人间闻雷声。 雷霆万钧威力大,雷厉风行向前进。 冲伤门词:
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伤心怕读陈情表, (母) 念父 难闻蓼莪诗。 伤感万分肝胆裂,一曲哀歌慰忠魂。 艮方送词: 带领孝子到艮方,艮卦覆碗拜山神。 请你打开任生门,奉送忠魂上天庭。 接 诗: 王母娘娘一声请,迎接亲人上天庭。 凡间你是忠厚人,天庭接你镇妖精。 卦 诗: 、 艮卦为山艮覆碗,山高水深路遥远。 山青水秀风景美,山河壮丽千万年。 任生门诗: 生男育女家业兴,生活小康跃龙门。 深痛欲绝父 (母) 永诀, 深恩未报愧作人。 离方送词: 带领孝子到离方,离卦中虚拜火神。 请你打开英景门,奉送忠魂上天廷。 接 诗: 太上老君一声请,迎接忠魂上天廷。 先把仙丹送给你,八卦炉边谈衷情。 卦 诗: 离卦为火离中虚,红火年代争贡献。
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火火红红红是火,火是银花多灿烂。 英景门诗: 景色一新朝霞映,景况愈佳百业兴。 风景如画江山美,风调雨顺国升平。 坎方送词: 带领孝子到坎方,坎卦中满拜水神。 请你打开逢休门,奉送忠魂上天庭。 接 诗: 元始天尊一声请,迎接忠魂入天庭。 天上缺你智多星,一切魍魉除干尽。 卦 诗: 坎卦为水坎中满,木有本来水有源。 千条小河归大海,劝君饮水要思源。 逢休门诗: 休戚与共真君子,口心不一非忠诚。 休言灵堂无忠骨,应知寰宇有热血。 兑方送词: 带领孝子到兑方,兑卦上缺拜泽神。 请你打开柱惊门,奉送忠魂上天庭。 接 诗: 太白金星一声请,迎接忠魂进天门。 天上缺少紫微星,请你总管众星神。
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诗: 兑卦沼泽兑上缺,洳积河海与湖泊。 祖国大地堪壮丽,胸有朝阳化冰雪。 柱惊门诗: 惊闻老父 (母) 已归天, 惊天动地哭不完。 人间未遂青云志,天上先成白玉楼。 巽方送词: 带领孝子到巽方,巽卦下断拜风仙。 请你打开辅杜门,奉送忠魂上天庭。 接 诗: 托塔天王一声请,迎接忠魂到天京。 你是一颗福德星,祝你全家福寿增。 卦 诗: 巽卦为风巽下断,风调雨顺国平安。 移风易俗树新风,英雄遍地下夕烟。 辅杜门诗: 杜鹃鸟来春意浓,杜鹃花开映山红。 独有英雄驱虎豹,更无豪杰怕熊罴。 折八卦阵
清折 折八卦 折八门 折太极 歌:八卦避邪镇门庭。收乾卦,关开门。 歌:八门引得福满门。收坤卦,关死门。 歌:太极奠定乾坤稳。收震卦,关伤门。

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折麒麟 折狮象 歌:神兽麒麟归天心。收艮卦,关生门。 歌:狮象兽王离凡尘。收离卦,关景门。 收坎卦,关休门。 收兑卦,关惊门。 收巽卦,关杜门。

后歌:灵堂香霭彩云飞,紫气绕室万年春。 忠魂上天苍穷乐,祥光永照幸福门。 滚卦礼成 滚卦礼后,本有虎守正堂,凤护亡魂,这 两个小款,在此取消未录。 忆物礼 锄头: 锄禾日当午,汗滴禾下土。 要知盘中餐,粒粒皆辛苦。 春插一把秧,夏收万斤粮。 国富仓廪实,民强五业旺。 衣衫: 半世牛马半世主,半身凄凉半身甜。 社会主义康庄道,小康社会乐万年。 父 (母) 的旧衣儿收捡, 今昔对比作纪念。 勤俭家风大发扬,传统教育代代昌。 针线: 春绣春风阵阵香,夏绣荷花满池塘。 秋绣秋菊品种多,冬绣冬梅吐芬芳。 淡羹丝丝奠忠魂,薄酒杯杯表寸心。 哀诗句句讼美德,挽歌阵阵慰英灵。
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锅铲: 雪浸青松松更翠,风扑烈火火更明。 忠骨藏地地更暖,壮志漫天天更新。 百鸟哀思声声叫,千座高山脱云帽。 三山五岳齐俯首,五湖四海涌波涛。 扫帚: 经济改革成绩大,五湖四海面貌新。 工农生产大发展,国富民强乐万年。 金猴奋起千钧棒,玉宇扫清万里岩。 经济繁荣百业旺,子孙发达乐无疆。 草帽: 云散日出烈炎急,无有草帽头难敌。 热泪滴滴解冻土,悲歌阵阵暮云低。 挡住烈日幸胜美,来年定获好收益。 三更月冷鹃犹泣,万里云空鹤悲啼。 镰刀:艰苦创业农为本,发家致富刀镰耕。 碧玉丹心留青史,壮歌浩气泣鬼神。 烟经云迷凄翠竹,石坛露冷泣黄花。 镰涤人间污垢尘,刀砍宇宙万事新。 拐仗:天高云淡路难行,高高低低依仗行。 今日南山黄土堆,转眼遍地绿成荫。 昔日老人灵已殁,今日淡淡水犹清。 转瞬之日人千里,忠魂竟消梦南柯。 茶杯:洒泪灵前见茶杯,点点滴滴思恩情。 杯杯清茶情意浓,饮水思源莫忘本。
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大地山河多壮丽,祖国面貌月月新。 新人倍出情景美,正学明昌国振兴。 瓢瓜:瓢舀流泉成憾事,蒙蒙雾散奈愁肠。 经国伟业满天下,水静寂寞恨更长。 朝朝暮暮悲难消,年年岁岁人难抛。 丝丝缕缕情难断,子子孙孙恩难报。 等等: 十忆礼 一、忆老父(母)品德高,忠诚老实志气豪。 四项坚持三热爱,党的教导记心牢。 二、忆老父(母)美情操,光明磊落又公道。 谦虚谨慎讲真诚,无私无畏重礼教。 三、忆老父(母)立场坚,胸怀开朗人称赞。 忠贞不谕正气凛,大公无私美名传。 四、忆老父(母)人公道,实事求是作风正。 最厌一些虚和假,一身正气讲文明。 五、忆老父(母)英雄胆,千难万险只等闲。 那怕困难千万重,越是艰险越向前。 六、忆老父(母)情意深,志同道合重友情。 亲友乡邻和为贵,休戚与共实可亲。 七、忆老父(母)决心大,工农生产是行家。
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科学种田夺高产,精耕细作人堪夸。 八、忆老父(母)相貌堂,庄重耿直又慈祥。 壮志虽随东流去,音容仍留儿心上。 九、忆老父(母)终身勤,勤俭持家照儿孙。 热情招待四方客,节衣省食人尊敬。 十、忆老父(母)严家训,克勤克俭度光阴。 经常教儿要发奋,做人美德万古存。 赞花礼 一、国姿天香牡丹花,鲜艳壮丽乐万家。 廉政建设见成效,家庭建设成绩大。 二、八月桂花散芬芳,十里飘香秋收忙。 五谷丰登六畜旺,中华民族乐无疆。 三、自古花无百日红,月季无处不春风。 花开花谢无尽时,亡魂莸苞菲翠茸。 四、洁白我第一,清芳飘雪地。 斗零算英雄,大地我占魁。 五、荷花莲藕称廉洁,花红确保身纯洁。 长居污泥身不染,亡魂终身是豪杰。 六、杜鹃花开映山红,杜鹃鸟来春色浓。 杜鹃歌唱人间美,亡者一世人称颂。 七、敖霜斗雪菊占魁,五颜六色人称奇。
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红黄白兰绿橙紫,精神抖擞任风吹。 八、山茶花开春二月,万众一心闹春耕。 灵堂悼念儿父(母)亲,人寿年丰家兴顺。 九、栀子花开清肺心,头顶烈日勤耕耘。 劝君想想盘中羹,方知农夫一片心。 十、茉莉花开香满园,孝堂赞花喜心间。 赞得百花齐鲜艳,孝子贤孙乐万年。 哀思礼 一、新旧社会两重天,亲身经历苦与甜。 过去生活平平过,现在生活似甘泉。 二、国家大仇民族恨,日寇犹似虎狼群。 家破国亡山河碎,亿万人民遭蹂躏。 三、御敌全靠解放军,人民军队驱虎狼。 八年抗日建奇功,打得鬼子投了降。 四、苦难度过几十春,盼来解放见青天。 从此翻身做主人,亡魂自此不见身。 五、苦难岁月去无返,小康社会乐无边。 家中生活已好转,吾父(母)一病赴黄泉。 六、三中全会正清源,讲究真理重实践。 改革开放成绩大,亡魂安然去西天。 七、翻身切莫忘了本,饮水思源是根本。
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吾父(母)今日西天往,儿女哭得泪淋淋。 八、儿等俯首立灵前,珠泪滚滚似涌泉。 今日永诀何日见,阴阳界上来见面。 九、年年岁岁人难抛,朝朝暮暮悲难消。 丝丝缕缕情难断,子子孙孙恩难报。 十、恩深德重情切切,寂寞惆怅意绵绵。 相思相见知何日,此时此刻哭断魂。 奠酒礼 踏莎行 悲歌动地,薄酒奠祭,凄凉云树愁千里, 对着遗像空流泪, 无言复诲心肝碎。 秋风鹤唳, 夜月鹃啼, 忽闻警雷震源水, 一溪流水头不回, 百鸟山花凝血泪。 白: 一杯酒敬父(母)尊,敬愿老父(母)宽畅饮。 今日辞世升天界,留得余辉照儿孙。 儿等灵前把酒敬,何时复与见亲人。 春去夏来哭断魂,忧忧戚戚好伤情。 歌: 昨日雨暴西风惨,老父(母)不幸离人间。 今日忍悲奠忠魂,唯有薄酒对灵倾。
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一言一行称师表,从此难闻教诲声。 一世俭朴是典范,兴家立业人尊敬。 白: 二杯酒敬严(慈)亲,往事历历知恩情。 你一生忠厚人尊敬,终身勤劳度光阴。 今日舍俺西天去,怎不叫儿哭断魂。 只有一杯薄酒敬,敬一杯来哭一声。 歌: 二杯薄酒灵前敬,何时复与见亲人。 春去夏来哭断魂,悠悠戚戚实伤情。 年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。 枯树逢春犹再发,人无两度再少年。 白: 三杯酒 奠忠魂,你一生对儿感情深。 忠贞为国禀忠心,尽瘁为民敢献身。 古桐松柏青冈竹,言可经纶行可师。 勋业辉煌欣自举,名花灿烂喜连枝。 歌: 三杯酒兮悠戚戚,儿女盼兮何时回。 亲友哀兮奠忠魂,忠贞魂兮永安息。 有志始知长征短,无为总觉咫尺远。 是非曲直当分辨,心底无私天地宽。
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白: 四杯酒 敬亲人,杯杯薄酒表寸心。 你经常教儿莫忘本,渔樵耕读是根本。 忠贞耿耿明大义,谦虚谨慎爱憎分明。 心红志坚浩气凛,节衣省食把俺养成人。 歌: 四杯水酒含珠泪,雪里梅花戴孝冠。 撒手永抛人间福,归魂犹望子孙贤。 一滴水酒一滴泪,涌泉相报难报尽。 灵前设酒奠英魂,略表儿女一片心。 白: 五杯酒 满满樽,父(母)在冥司莫担心。 儿等谨遵严父(慈母)命,勤勤恳恳把家兴。 丝丝淡羹敬忠魂,杯杯薄酒慰英灵。 祝酒祝福祝安息,祝愿九泉早超升。 歌: 自古人生谁无死,但得闭目心所安。 人间未遂青云志,天上先成白玉楼。 人道花无百日红,月季无处不春风。 花开花谢月月有,人老不能转少春。 白: 六杯酒再敬亲人,素酒清茶敬老人。
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你教儿孙须刚正,正门正道先正心。 劝亲更尽这杯酒,儿孙与你同消千古恨。 今日饮别待何日,此日此时哭断魂。 歌: 壮志虽随东流去,音容仍留亲友心。 碧血丹心留青史,悲歌浩气贯长虹。 灵前敬上一杯酒,西去阳关有故人。 今日一别梦中见,此日此时痛伤悲。 白: 七杯酒来报爹(娘)恩,爹(娘)的品德儿继 承。 落花有泪因风雨,儿等怀念爹(娘)恩。 躯身化尽扬故土,千古长留清白身。 往日洗耳听教诲,今日灵前慰忠魂。 歌: 七杯酒洒场地湿,哭声一片暮云低。 泪洒大地埋忠骨,悲上九天慰英灵。 画水无风空作浪,绣花虽好不闻香。 一身犹苦恬淡过,不图名利心舒畅。 白: 八杯酒来敬亲人,宽怀大量举杯饮。 满堂儿孙齐俯首,深感对俺浇灌情。
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秋风落叶满地愁,春雨梨花千古情。 月复月来年复年,怎不叫儿眼望穿。 歌: 灵前稽首奠忠烈,瞬息之间成永别。 躯身化尽归梓里,忠魂超升屋金阙。 世事尽观知曲折,人生艰苦见交情。 忍辱负重非懦夫,卧薪尝胆志胜金。 白: 九杯酒再满满斟,愿亲捧杯一饮尽。 解愁解闷天地宽,无挂无牵上天庭。 寒风萧萧添哀思,落日薰薰总断魂。 若与亲人重相见,南柯梦里诉衷情。 歌: 风兮雨兮光阴兮,归矣别矣永离矣。 呜呼哀呼永诀呼,悲哉壮哉长辞哉。 良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。 心病终须心药治,解铃还须系铃人。 白: 十杯薄酒对灵倾,祝愿老父(母)再领情。 人伦道德儿遵循,代代相传△氏门。 十指尖尖捧玉杯,问父(母)此去何时归。 满园花木待浇灌,满堂儿孙等教诲。
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歌: 江河大地存忠骨,热泪满腔悼英灵。 一世精神归华表,常留懿德启后人。 日日夜夜入幻境,凄凄惨惨梦似真。 悠悠戚戚愈伤情, 依依恋恋永离分。 礼成。 寻父(母)礼 满江红 惊雷狂飚一声震,永远别了,终身勤,一 世豪杰,付之浪潮,半世牛马半世主,一身功 过任挥耗,愿后辈,洗眼视忠奸,江山骄。 人心齐,泰山小,思想纯,走正道,为人 子,忠厚绝非酉卯。 在生只知自勤劳,去世任人评德操,重文 明,回首望诸君,要记牢。 据《史记·春秋命苞符+汉史》述:公元前 100 年(天汉元年) 。汉武帝派郎中将苏武出使 匈奴,被扣,流放北海,19 年无音信。朝廷及 家人,以为苏武已死。公元前 87 年,武帝临终 前降旨,要将苏武的忠魂寻回来,于是他的儿 子,便设坛寻父,寻父礼自此始,后面还有注 解。
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公元前 81 年,年过花甲的苏武回到长安 后,汉昭帝封他为“典属国”高级官员。公元 前 60 年, 苏武病故, 汉宣帝将他的画像挂在未 央宫,以此永祭,后人对他的评价是:在汉苏 武节。 (歌) 缟服素装出门庭,千里迢迢把父(母)寻。 万水千山何所惧,神洲大地寻亲人。 凄凄惨惨步难行,渺渺茫茫寻父(母)回。 朦朦胧胧领教诲,隐隐约约闻鹤啼。 (白)尚未登程告亲邻,孝家此时辞别亲友 外出把父(母)寻。往日儿等出门,老人对俺 要细细叮咛,今日儿等出门寻亲人。亲人 啊??!啊??! !啊??!!为人需要尽点孝 ! 心,不敬老人情理不顺,国家宪法有规定,瞻 养父母子女应把义务尽。只有尊敬老人,才能 报答父母的养育恩。只有尊老敬贤,才能为人 尚人。只有尊老敬贤,才是精神文明。只有尊 老敬贤,才能在社会上有个好名声。现在国家 还规定,九月九为老人节,各级领导干部对老 人上门搞慰问,为人若不把老人敬,生在世上 愧对人。奉劝那些后生们,你要好好仔细来思
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忖,回想你过来对待老人的一段全过程。你是 不是对老人问寒又问暖?老人的饮食你是否去 问津?你对老人说话的态度是否谦逊?老人出 外你思想上是否担心?在此提出这些问题,你 莫不高兴, 社会上孝顺父母的子女虽有千千万, 但不孝的子孙却有那么极少数几个人,他对老 人不讲礼貌还不打紧,辱骂老人更伤情,有的 骂父亲是老规子,有的骂母亲是老婆娘,还有 的是拳打脚踢不留情。因此上,我要奉劝那些 儿媳们,你一定要正确对待老年人。老年人在 生,你多多尊敬和照应。老人死了,你不叩头 也行。 养育之恩不报愧为子。 不敬父母敬何人。 哪个不是父母生?谁人不是爹娘养?自古人生 谁无老,再过若干年后,你也是白发苍苍,腰 弓背佗,耳聋眼花,咳咳嗽嗽,病病痒痒的老 年人。老年人有他的想法、看法和特征。谁个 又不想和和气气,快快乐乐,舒舒服服,无忧 无虑,无病无痒,再活它个十年搭八春。但又 不能与人的意志作结论,只能按客观规律所决 定。人总有个先生后死,后生先死之分。但只 要光明磊落,不谋私利,亲乡和里,办事公正, 将会问心无愧,在社会上不留骂名,上对得起
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列祖列宗,中对得起众亲邻,下对得起满堂儿 孙。就算死得其所,含笑九泉,瞑目天府早超 升。能算一个有道德的人,一个优秀的中华人 民共和国的公民。 为把老人去找寻,因此我等身着素装,头 戴素冠,腰系草絰,足蹬芒履,背背包裹,肩 背雨伞,袋背干粮,踏上里程。去寻找父(母) 亲,出门登程步如云,先往东方找一程。 (东方诗) 东方本属甲乙木, 绿化大地永造福。 树有根来木在本, 绿绿葱葱千万丘。 想见音容万里云, 思听教诲月三更。 魂归九天犹今梦, 从此永诀再无声。 (东方词)一路上风和日丽,风景如画,江山 似锦,百业兴旺,生活小康,跨过长江,过南 京,经苏杭,进入上海城。去江边,望远景, 只见那江水滔滔, 海浪滚滚, 两眼蒙蒙看不清。 站立海岸高声吁,爹(娘)在哪里,吁不答应。 请你跟随儿等,欢欢喜喜,快快乐乐,转回家 门。满堂亲人将你等,等你回来掌管门庭,教 孙孙。 (诗)忠魂一缕归故土,正气浩然壮中华。 耿耿丹心垂青史,巍巍功业泣山河。
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愁云漫漫天更低,惨雾茫茫鹤哀啼。 凄雨滴滴下翠泪,寒风凛凛心肝碎。 (词)东方寻找无踪影,儿等悲悲切切,凄 凄 惨 惨 , 又 往 何 方 行 , 亲 人 啊??!??! !??!!莫徘徊,莫灰心,抖 ! 精神,下决心,哪怕天高云厚,月冷星稀,风 餐露宿,废寝忘食,日夜兼程往西行,前往西 方寻找儿的父(母)亲。 (西方诗) 西方本属庚辛金, 书本里面有黄金。 劝君莫把时光误,一寸光阴一寸金。 千座高山脱云帽,万株青松下翠泪。 养育之恩尚未报,羞惭满面愧对人。 (西方词)昔日唐僧去取经,也曾前往西 天行,在途中,收得悟空、悟能和沙僧。师徒 四人共经一十七年整,总共行程十万八千里, 途经万寿山、五行山、黑风山、黄松山、平顶 山、蛇盘山、火焰山、浮屠山、碗子山、狮驼 山、竹节山、两界山、麒麟山、翠云山、七绝 山、豹头山、金兜山、毒敌山、钟离山、汗空 山、积雪山、行雾山、福凌山、青龙山,又经 过:云栈洞、莲花洞、黑风洞、黄风洞、琵琶 洞、无底洞、芭蕉洞、狮驼洞、鲜貊洞、玄英
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洞、盘丝洞、火云洞、虎口洞、摩云洞、盘桓 洞、波月洞、又经过:宝象国、乌鸡国、车迟 国、狮陀国、哈密国、玉华国、朱紫国、灭法 国、女儿国、西凉国、比丘国、际赛国、舍卫 国、天竺国。沿途经过 24 山、16 洞、14 国, 九九八十一难,每次都化险为安,终于战胜了 一些艰难险阻,妖魔鬼怪,到达天竺,上得雷 音,拜见佛祖,求取真经,胜利回归到门庭。 我们也要学陈玄奘,不畏艰险,不怕牺牲的好 精神,上高山,越峻岭,破云雾,穿丛林,哪 怕虎啸猿啼,山峦障气,雪山封路,冰川将崩, 越是艰险,越要向前行,寻找儿的父(母)亲。 诗:父(母)亲西去辞尘世,凄凄惨惨好伤情。 今日骑鲸长别去,华表何日化鹤回。 沥血养育几十春,瞬息痛别两离分。 人间未遂青云志,天上先成白玉楼。 (词) 站立珠穆朗玛峰顶高声吁, 只有山的 回音,却不见老父(母)来答应。西方寻找无 踪影,儿等要往南方找亲人。 (南方诗) 南方本属丙丁火,星星之火可燎燃。 一颗红星红似火,兢兢业业为子孙。
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痛失老父(母)满村悲,悲丧良思永相凄。 愁肠春风恨隔年,凄凉云树实悲惨。 (词)我等进入南方境,风和日丽气象新。 越南是我国南方的边境,大声吁无回音。再眺 望我国宝岛台湾省,那里居住着两千多万炎黄 子孙。他们同大陆同胞都是骨肉情,却找不到 老父(母)的踪影。转身再往何方行。 (诗)凄风苦雨内心悲,佳言懿训楚戚戚。 遥想历历心头事,天南地北两分离。 千言万语铭刻心,忠贞为国不惜身。 百载雄心常勉励,一身事业留后人。 (词) 南方寻找无踪影, 我等加快步伐再往 北方寻亲人。振奋精神快步走,鼓足勇气往前 奔。前面儒生把路引,孝子贤孙紧紧跟。跟得 越紧家越兴,步步高升永太平,我等前往北方 寻找亲人。 (北方诗) 北方本属壬癸水, 风调雨顺国太平。 千条小河归大海,饮水思源莫忘本。 愁云漫漫天更低,雾雾惨惨鹤哀啼。 凄雨滴下翠微泪,寒风凛凛心肝碎。 (词) 北方的气候多寒冷, 儿担心老父 (母) 体弱多病,比不得那些壮年人。北风呼啸你难
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抗衡,风雪交加你怎好出门。冰冻三尺,你难 得把路行,北方的口味怕你不适应,北方的语 言怕你听不清,虽是祖国大地无限好,但还是 不如自家门。 (诗)不惜百机勤中老,莫使年华梦里衷。 谦逊礼让真实学,光明磊落贤德才。 抬头问天天不应,拨剑斫地地不灵。 树木花草含珠泪,千鸟百兽尽无声。 (词)越找越急越伤情,越思越想越痛心, 只找得儿女两腿痛,只找得儿女浑身少精神。 任你找来任你寻,找不到老父(母)儿等怎好 转回程, 怎不叫人心急如焚。 东西南北俱找尽, 天 涯 海 角 也 无 踪 影 , 亲 人 啊??!??! !??!!莫气馁,别停顿,再 ! 振精神下决心,要往中央各地找一程,日夜兼 程往前奔,找不到老父(母)儿女的心怎得安 宁。步伐加紧再加紧,快行快行再快行,哪怕 山高路又远,山高路远崎岖不平,寻得老人的 业绩传千古,寻得老人的浩气泣鬼神,寻得老 人的德望垂青史,寻得老人的英名永留芳。苍 松翠柏老庭园,青山绿水映洞天,千蝶百鸟漫 天舞, 山花灿烂伴你眠, 我等再往中央去找寻。
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(中央诗) 中央本属戊己土, 热泪如泉解冻土。 寸土不闲争贡献, 珍惜土地国强富。 星流斗转长惜阴, 岁月如流不等人。 花开花谢常年有, 人老何曾发转青。 (词)先往三山五岳把父(母)寻,再去 五湖四海找亲人。南岳湖南衡山,东岳山东泰 山,西岳陕西华山,北岳山西恒山,中岳河南 嵩山。四川峨嵋山、山西五台山、浙江普陀山、 安徽九华山、西藏喜玛拉雅山、唐古拉山、昆 仑山、太行山、天山、五雷山、大雪山、大别 山、横断山、阿尔泰山、再往黄海把父(母) 寻,先往渤海找一程,东海找到太平洋,南海 各岛屿都找尽, 再把湖南洞庭湖、 江西鄱阳湖、 太湖、洪泽湖、青海湖、三山五岳已找尽,再 找全国廿九行省:辽、吉、鲁、黑、苏、浙、 闽、粤、赣、黔、滇、藏、陕、甘、宁、京(津) 、 沪、冀、豫、桂、蒙、青、晋、皖、湘、鄂、 川、 全国各地都找尽, 新。 还是找不到老父 (母) 的音信。 (诗)壮志已随东流去,灵魂也已上天庭。 但愿永享天仑乐,长留光辉照后人。 今日寻父 (母) 不见影, 悲悲切切好伤情。
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只有连声高歌唱,唱一句来哭一声。 (词)你少悲伤,少忧心,你父(母)已 经离开人世,登上极乐到天庭,八大金刚站立 天门等,八洞神仙拱手欢迎,玉皇大帝见了招 招手,如来佛祖见了点点头,南海观音见了微 微笑, 王母娘娘见了忙应酬。 我劝孝家莫再找, 莫再寻, 和我们一道转回程, 自古人生谁无死, 年过百岁也难免和骨肉分离,今日虽未将老父 (母)找回程,但已将魂魄招回家门,入了灵 位,佑启后人万年春。 (诗) 孝家立志把父(母)寻,体现儿女好孝心。 明知已经离人世,再想找回万不能。 寻寻找找山河震,凄凄惨惨天地昏。 冷冷清清不见人,找找寻寻梦似真。 (白)老人去世以后,将会浩气常留环宇, 英灵含笑九泉, 但愿子孙亲友, 化悲痛为力量, 把对老人的孝心,化为振兴家庭的动力,祝愿 大家,满门和睦,万事如意。 注解:据《张栻·外传》述:寻父(母) 礼是目连寻母的化影, 目连的母亲, 打僧骂道, 不孝公婆,骗人钱财,死后由十殿转轮王发配
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为犬,看门谢罪。其子行孝,寻母找遍十八层 地狱,孝心感动,判官指引,在洛阳黄员外家 找到母亲(守门黄犬) ,引回家门,重新超度, 死后再投胎为人。 寻父(母)礼并非寻找当世魂魄,而寻找 你父或母的上世魂魄,如果上世魂魄投向不吉 (如目连的母亲投向为犬) 寻找回来后, , 重新 超度,投向吉方,对后代非常吉利,所以寻父 (母)礼切勿轻看。 (注:词语随时代的进步有 所修改。 ) 赈济礼 赈济礼主要体现“慎终追远,依次追荐” 上。除赈济礼采取追远外,只有点主礼的安主 项目中有追远的内容,其他的地方不能设追远 的内容,其实只有赈济才能设追远,追多远。 1、 按九族图的顺序, 自孝子的高祖起 (也 有从一世祖起的) ,依次列出先祖名单(含外 祖)一人一个包备齐, , 包内要附上少许干粮 (饼 干) 。并要写上封面,即包皮,以孝子为中心, 先祖是长辈者,书上资。平辈者,书中资。晚 辈者书下资。 这里重点要做到的, 要赈济外族,
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也就是社会上的鳏寡孤独的亡魂。 若知道名者, 备单包。还有很多不知道姓名的,备合包。称 无家可归的孤魂野鬼,无处安身的游魂残鬼, 刀下死的,枪下亡的,水中故的,自缢而死的 哀鬼。凡此类的单包或合包,均书下资。化包 的同时要配发干粮(有的是斋粑粑,有的是糕 点。,并要由掌坛儒生逐个点名化财,这就叫 ) 追远赈济。 2、献肴馔时,同样的酒醴肴馔备两席 (桌) ,孝堂内一席,瞭望处一席,孝堂内献何 物,瞭望处也献何物。办法是抛离现场即可。 3、化包的同时立配发干粮,要依照追远 花名,自大由小点名请领。这就叫依次追荐。 4、追荐格式:用黄纸或白纸,折叠成直 格式,封面书“依次追荐” ,揭开第一页、第一 行,书三宝儒虚玄本教宗司命下弟子△△,为 孝家追亡赴坛受度事,其名单,胪列如后: 正荐,本次去逝亡灵(书成牌位) 。 并荐,已故父母亡灵(书成牌位) 。 并荐,已故外父母亡灵(书成牌位) 。 并荐,内祖花名。 外祖花名。
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鳏寡孤独的亡魂。 无家可归的孤魂野鬼。 无处安身的游魂残鬼。 刀下死的悲鬼。 枪下亡的惨鬼。 水中故的泣鬼。 自缢而死的哀鬼。 统统领钱领干粮,受坛超度,去洞天安身, 勿干扰人间,保孝家安康,丰力。 令 5、慎终追远 考 某某堂上(祠堂堂号)历代高曾祖妣,男女 内外,亲姻乡坊邻里,百客业主,羽化魂识等 众,右及阴魂,一并赈济普度,领取钱粮,各 归天府。 (歌) 各路神祗回苍穷,列祖列宗归洞天。 宗功默佑万万年,家发人兴事事通。 礼成 血湖礼 一、五方牌位 1、东方血湖神位 2、南方血井神位
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3、西方血池神位 4、北方血盆神位 5、中央血山神位 二、用五把椅子摆成五方,中央放一个大 水盆,盆内盛少许水,用三尺红纸写“血湖大 道”四字,置于盆内。 三、备一个圆盆,内放一碗五谷茶米,摆 上亡者灵牌,孝子捧盆,开行血湖开方礼,绕 棺歌文公赞,接歌“东方血湖词” : 东风吹来花草香,游尝绿绿过池塘。 王祥为母卧寒冰,儿送母亲过血湖。 血湖文 伏以,母殁兮,即患我服子(即成服之子, 下同)恸也,梦见素冠,尔时救苦天王,遍满 十方界,汇集十方天王,极居仙众,说诸姻缘, 时有妙行尊人,出班奏曰:臣,今下观狱界, 丰都罗山,血湖二十四地狱,缝刀十八地狱, 大铁回山,无间地狱矣。谨告。文读毕,孝子 向血湖神位三礼,鸣炮奏乐,楮与血湖神位同 焚。 (下同)折东方血湖神位,引向南方, “南 方血井词” :
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南风吹来更清和,鱼儿飘飘水中科。 朱氏为母把肝割,儿送母亲血井过。 血井文 伏以,母殁兮,即患我服子恸也。梦见素 冠,三河四海,九江泉曲地狱,猛津红波地狱, 涌泉流沙地狱矣。谨告 西方血池词 西风吹来草木枯,苍桂鲜艳晨雾露。 曾参为母把孝尽,儿送母亲过血池。 血池文 伏以,母殁兮,即患我服子恸也。梦见素 冠,或则溶锡灌口,或则利锯改形,抱钢柱以 皮焦,卧铁床而肌乱,遍体刀割,百节火燃, 铁杖钢槌,纵横烤烙,如此痛苦,无休无止, 尔时妙行真人,十万仙众,告天尊曰:善哉, 善哉矣。 谨告 北方血盆词 北风吹来雪风吹,腊梅处处开遍地。 孟宗为母哭冬笋,儿送母亲过血盆。
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血盆文 伏以母殁兮, 即患我服子恸也, 梦见素冠, 此众等,皆因前生今世,故作悟为,叛逆致常, 负命欠债,堕胎换子,血湖产亡,妖魂殒灭, 冤仇不解,罪积丘山,沉没地狱之中,血湖、 血井、血池、硖山、血盆、血山,受尽痛苦, 万罪难逃。今幸天尊,大发慈悲,大开法门, 普救十万,一切神仙,演说妙经,普度众生矣。 谨告 中央血山词 中央微风暖气扬,百花鲜艳吐瑞芳。 徐庶为母守坟墓,儿送母亲血山过。 血山文 伏以,母殁兮,即患我服子恸也,梦见素 冠,救一切罪,度一切厄,去离长夜,得见光 明,万罪荡除,冤仇赦释,获汤火医,变作莲 花,剑树刀山,番成花圃,赦耕耘之罪刑,除 幽冥之痛苦,从此解脱,诸祸超升,而作讼曰: 大慈大悲,普救众幽冥,十万卫妙符,命敕泉 局,振拔三途苦,出离血海庭,沉魂失魄,众

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男女皆超升矣。

谨告 太极赞

混沌未分, 元黄未启, 阴阳无端,动静无始。 仰之不见其首, 追之不见其尾, 潜潜默默, 与道为体。 圣贤同归, 莫之其绝。

孝子跪灵歌(阴阳界词) 阴阳隔断两分开,儿送母亲入阴界。 阴阳之水两边流,儿送母亲过渭水。 阴阳之山两边界,儿送母亲过阳界。 阴阳之间生死送, 儿送母亲入祖先。 (亡灵过血湖大道) 万事皆休辞阳间,抛开儿女不相见。 千秋永诀入冥府,儿女相见梦魂间。 愿你冥府早超升,宗功默佑万万年。礼成 告别礼 1、亲友灵前三鞠躬,遗容祥和乐胸中。 念悲忍别道永别,遥看忠骨成荒丘。 愁云漫漫天更低,惨雾茫茫鹤哀啼。 凄雨滴滴下翠泪,寒风凛凛心肝碎。 2、三更月冷鹃犹泣,万里云空鹤自飞。
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扶桑此日骑鲸去,华表何日化鹤回。 饮水思源忆前情,往事历历痛儿心。 深恩不报愧为子,未尽孝心非作人。 3、清清白白心光明,兢兢业业终身勤。 悠悠戚戚成永诀,浩浩荡荡鬼神惊。 人生贫富非前缘,青少壮年总有情。 但得朝阳无限好,只须埋骨上青山。 4、人去堂空难见影,高山流水少知音。 纵是有花兼有月,可叹见物不见人。 日日夜夜入幻境,凄凄惨惨梦似真。 悠悠戚戚愈伤情,依依恋恋永离分。 5、别了别了分别了,亲戚边邻忘不了。 别了别了分别了,兄弟哥嫂忘不了。 别了别了分别了,侄男侄女忘不了。 别了别了分别了,女儿女婿忘不了。 别了别了分别了,满堂儿孙忘不了。 别了别了分别了,恩爱老伴忘不了。 别了别了分别了,满目云山忘不了。 别了别了分别了,△氏祖先忘不了。 今日分别是永诀,要想见面梦幻间。 祝愿儿女永康宁,家发人兴万年春。礼成
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宾奠礼 所谓宾奠礼,就是来宾(一般是内亲)祭 奠。它有两种形式,第一是赤诚式,那就是不 上祭品,而是利用主东的祭品,敬献礼拜。第 二是祭品式, 那就是敬上祭品, 一般是上三牲, 肉、鱼、鸡。有祭品的宾奠礼,其祭品进门, 应放在灵席西侧,再由上祭品的贵宾,将孝子 请到灵席东侧,亲自将祭品交给孝子的手,说 几句恭维话,比如说:祝你家兴人旺,满门幸 福等等。孝子接收祭品后,放在灵席东侧,本 人立即转向西侧,将宾客请至东侧,致谢词, 并将孝帛素服敬上来宾手。 并说几句恭维话后, 来宾和孝子转向礼生,敬请行礼献祭。宾奠礼 开一。 对花礼 (剪花笑语) 我把亡者说福了,再把剪花大姐表,只有 你就长得好,主东接你剪花草。据说你的心灵 巧,是花是草剪得妙,剪花大姐会剪花,只怕 今后长手乂,日日夜夜背起走,烂得像个八月 渣,剪花大姐会剪花,巧剪花来生背花。五荒
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六月蛆儿钻,烂得像个北瓜花,剪花大姐会剪 花,勾着脑壳打哈哈。今后死了变条牛,春忙 季节拉犁耙,剪花大姐真不错,来世变个肥骆 驼,骑得人来拉得货,飘洋过海到处磨,磨得 象个灯笼壳。剪花大姐真辛苦,只怕今后变黄 牯,五黄六月吃青草,十冬腊月吃棉枯。剪花 大姐不作声,只怕喉咙长了丁,灵丹妙药难治 好,阎王帮你割舌根,剪花大姐本不差,来世 一定是哑巴,脚又跛来手又抓,眼睛是个罗卜 花,脸上一脸死鸡麻,那个样子生全打,看你 剪花不剪花。 本是主东来请你,要你配合俺散花,所以 对你讲了几句笑话,希望大姐莫见窍,听说你 的肚量大,下次碰到拉喝茶,从此以后不讲这 样的笑话, 各位宾亲都听打, 刚才不是骂的她, 是骂花仙来迟哒,大姐不必把火发,祝你家发 人也发,现在时间不早哒,我们忙着要散花, 超度亡魂入仙家。 (散花启发语) 花有百样之多,景有四般之景,花合景, 新春一到花发花, 一年有十二月, 月月有鲜花, 一天有十二时, 时时有花开, 自古楼前求不见, 洛阳桥下永无踪,昨夜我从窗下看,一对美女
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睡窗前, 刚才我们是骂的她, 将她一顿大臭骂, 翻身爬起来,手执金玉剪,剪的枝枝叶叶,鲜 花朵朵,层层叠叠,要我们大家来散花。 歌:行空天马观神洲,花满平川歌满楼。 国力台阶连步上,民生温饱始无忧。 一散百花齐开放,二散枝叶齐发光。 三散主东都发达,四散亡者归天都。 剪花容易散花难,剪花大姐好剪花。 剪些名花上玉盘,好让儒生来赞谈。 对花词 歌: 我今才到花园来,满园花儿未曾开。 只有两朵梅花美,采花童子穿青鞋。 要采荷花水又深,这里又无渡船人。 变个南海观世音,稳坐荷花上莲台。 问答词 问:什么花开三月三,什么花开三伏天。 什么花开九月九,什么花开过雪天。 答:风串牡丹三月三,鸬鹚采莲三伏天。 菊花开放九月九,喜鹊啼梅过雪天。 问:什么王子去求仙,什么丹成入九天。

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什么洞中方七日,什么世上几千年。 答:牡丹王子去求仙,芍药丹成入九天。 桃花洞中方七日,松柏世上几千年。 问:什么花开一口钟,什么花开象号筒。 什么花开倒挂起,什么花开一包绒。 答:北瓜开花一口钟,芦瓜开花象号筒。 茄子花开倒挂起,金针开花一包绒。 问:什么花开似粉状,什么花开似粮行。 什么花开红了脸,什么花开状元郎。 答:胭脂花开似粉状,玉占花开似粮行。 公鸡开花红了脸,两朵金花状元郎。 问:什么开花飞过岗,什么开花满池塘。 什么开花金黄色,什么开花满园香。 答:三月杨柳飞过岗,六月荷花满池塘。 九月菊花金黄色,八月桂花满园香。 问:什么花儿靠墙栽,什么花儿子时开。 什么花儿心里黑,什么花儿胎里眠。 答:牵牛花开靠墙栽,麦子花儿子时开。 蚕豆花儿心里黑,谷王花儿胎里眠。 问:什么花儿开得高,什么花开逗人笑。 什么花儿人人采,什么花儿抱胸怀。 答:墙上花儿开得高,一字开花逗人笑。
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路边花儿人人采,蜜蜂采花抱胸怀。 问:什么花儿过半天,什么花儿就地眠。 什么花儿浮水面,什么花儿似粉团。 答:梧桐开花过半天,花生开花就地眠。 菱角开花浮水面,李子开花似粉团。 问:什么开花坐中央,什么开花站两旁。 什么开花象姐妹,什么开花永久长。 答:鲜花渺渺在中央,蜡烛开花站两旁。 紫荆花开象姐妹,富贵花开永久长。 问:什么花开一撮毛,什么花开象碾槽。 什么花开先开口,什么花儿象毡帽。 答:玉米开花一撮毛,刀豆开花象碾槽。 地笋开花先开口,葵花开来象毡帽。 白:一只花儿一只红,二只花儿色不同。 三只花儿三个样,四只花儿满园香。 开得亡者去仙方,开得主东福禄康。 十二月散花(一) 引:什指尖尖捧茶盆,盆中花儿有原因。 剪刀本是钢铸成,剪花大姐真聪明。 她剪花儿很细心,剪的花儿很有名。 赛过古代柳碧英,今日儒生两边分。
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花儿散给大家听。 唱:正月里来是新春,百花发芽长嫩心。 儿母今日辞世去,离开儿孙和六亲。 二月里来是春分,兰草花儿色色新。 亡者与时长辞别,儿媳未报养育恩。 三月里来是清明,开了桃花艳牡丹。 但愿亡者早登仙,不知何时能回还。 四月里来是立夏,小暑盛开石榴花。 儿女忆亲往日情,两眼哭得泪淋淋。 五月里来是端阳,栀子花儿白如霜。 儿母今日蒿里去,一去瑶池不回还。 六月里来是暑天,藕池塘中荷花艳。 观音莲台下凡来,接引亡者登仙界。 七月里来是秋天,海棠花儿色色鲜。 儿母今日离阳关,身骑仙鹤往西天。 八月里来天气凉,桂花开放十里香。 亡者在世多贤良,死后都把美名扬。 九月里来是重阳,菊花开来扑鼻香。 亡者登上黄泉路,儿女哭得断肝肠。 十月里来立了冬,大雪小雪在其中。 风雨天气冰冰冷,儿母也要加衣巾。 冬月里来数九天,鸟儿做窝躲风寒。
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儿母一去谁来管,只有孝子泪不干。 腊月里来快过年,大雪纷飞梅花艳。 儿母正好度晚年,怎知一梦赴黄泉。 满堂儿孙齐俯首,捧送亲人登仙山。 十二月散花(二) 引:蜜桔好吃树难栽,大路好走要人开。 鲜花好看要人育,四化美景干出来。 花正开时月正明,花开似锦月如银。 团团月照花千朵,灼灼花前月一轮。 月下看花花富贵,花前赏月月精神。 可恨花落花无影,愁杀花前月下人。 唱:正月里来花儿开,庾岭梅花正发胎。 远观十里白如雪,省耕天子登春台。 我母今何在? 儿女怎不哀? 二月里来花儿开,园中杏花发满台。 远观十里红如日,牧童遥指杏村来。 我母今何在? 儿女怎不哀? 三月里来花儿开,只见桃花布满阶。 远观灼灼红似火,金童玉女踏青来。 我母今何在? 儿女怎不哀?

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四月里来花儿开,何彼浓矣李花栽。 远观山林碧如玉,六曲五曲风卷来。 我母今何在? 儿女怎不哀? 五月里来花儿开,耀眼榴花满庭台。 远观十里色色现,龙船花鼓闹江边。 我母今何在? 儿女怎不哀? 六月里来花儿开,鱼戏荷花出水来。 远观溪清重叠叠,渔父船中把钓摆。 我母今何在? 儿女怎不哀? 七月里来花儿开,出水芙蓉不染埃。 远观本末连天碧,七七织女招魂来。 我母今何在? 儿女怎不哀? 八月里来花儿开,月里桂花落籽来。 远观枝头香扑鼻,李白江边赏月归。 我母今何在? 儿女怎不哀? 九月里来花儿开,酿酒最好菊花开。 远观此花有真意,彭泽篱边白衣来。 我母今何在? 儿女怎不哀? 十月里来花儿开,海棠花香满庭栽。 远观红点啼星血,老杜当年不说来。 我母今何在? 儿女怎不哀? 冬月里来花儿开,方生兰射淑气催。
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远观雪花飞天涯,思昔年迈泪满怀。 我母今何在? 儿女怎不哀? 腊月里来花儿开,梦里花仙腊梅栽。 小字黄香和雪嚼,返魂岂从腊月来。 我母今何在? 儿女怎不哀? 十二月散花(三) 正月里来是新年,百花开放在山间。 青枝绿叶从头起,鸟语花香遍山川。 二月里来二月中,十树桃花九树红。 人面不知何处去,桃花依旧笑春风。 三月里来三月三,花园栏杆有牡丹。 牡丹乃是花中王,芍药茶花开满山。 四月里来秧转青,海棠花开枝头嫩。 哪知海棠容颜好,兰草花开绿茵茵。 五月里来是端阳,龙船花鼓闹长江。 石榴花开红似火,栀子花开白如霜。 六月里来热茫茫,西湖十里好风光。 红日炎炎般般美,荷花出水藕池塘。 七月里来七月七,牛郎织女度佳期。 水仙花儿开得好,豆角结籽成双对。 八月里来是中秋,才子纷纷赴帝都。
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百木凋零青叶少,唯有桂花香清秀。 九月里来是重阳,杜康造酒缸缸香。 品质清高人人喜,朵朵菊花处处香。 十月里来十月冬,悟空修行水帘洞。 芙蓉花开多结籽,花开花落籽重重。 冬月里来冬至来,大雪纷飞满庭台。 远看山门荒郊外,红梅迎着雪花来。 腊月里来又一年,雪里梅花开山间。 花开花落年年有,人老何曾转少年。 散花问答 白:散花散花,有问有答,江山如锦似画。 不讲草来专讲花,我今提问请君答。 花卉专家已评价,中国传统有十花。 问:花中之王指什么,花中之冠什么花。 高风亮节何所指,花中君子讲啥花。 花中皇后又是啥,花中西施什么花。 什么是花中珍品,水中芙蓉什么花。 秋风送爽何花名,凌波仙子讲啥花。 答:开在百花的前面,先天下春而数她。 评选十花得冠军,花中之冠是梅花。 花中之王是牡丹,国姿天色评为亚。
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菊花评选称季军,高风亮节名中华。 兰草是花中君子,花中皇后月季花。 花中西施是杜鹃,花中珍品是山茶。 水中芙蓉指荷花,秋风送爽是桂花。 凌波仙子是水仙,总共十种传统花。 问: 何人天上把花制,哪个地上栽花行。 花公名字叫什么,花婆名字说端详。 花神又是哪一个,掌管百花为哪桩。 花有几百几十种,各种几百几十行。 答: 花公天上制花朵,花婆地上栽花行。 都讲春来百花开,万紫千红斗芬芳。 花公名字叫无索,花婆叫作邹三娘。 花神就是谢云辉,四季花开分短长。 问: 几十几行花花样,哪个又是花中王。 哪花出水红南地,什么花贬在洛阳。 什么花开是落后,什么花儿早开放。 什么花开在三月,什么花开在重阳。 答: 三十六行花花样,兰花本是花中王。 芙蓉出水红南地,牡丹受贬在洛阳。 腊月梅花最后开,只有核桃早开放。 桃花开在三月天,菊花开放在重阳。 问: 什么开花遮身体,什么花开包肚肠。
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答:

问:

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什么花开白如银,什么花开金子黄。 什么花开红似火,什么花开满山岗。 什么花开红十里,什么花开白如霜。 棉花开放遮身体,稻谷开花包肚肠。 李子开花白如霜,油菜开花金子黄。 石榴开花红似火,山茶开花满山岗。 杏花开放红十里,梨子开花白絮光。 什么花开香千里,啥花万里放红光。 什么花开在天上,什么开花土里藏。 什么花开碧如丝,什么花开向太阳。 千里香花香千里,红霞万朵放红光。 高射炮开花在天上,地雷开花土里藏。 杨柳开花碧如丝,葵花开时向太阳。 什么花开象把伞,什么花开喇叭样。 什么花开红四季,什么花开绣球样。 什么花开孤单单,什么花开配成双。 什么花开戴铁帽,什么花开脱衣裳。 蒲公英花象把伞,牵牛花开喇叭样。 月季花开四季红,绣球花开绣球样。 茄子开花孤单单,豆角开花配成双。 柿子花开戴铁帽,栀子花开脱衣裳。 什么开花美无比,什么花开由人装。
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答:

问:

答:

白:

什么花开戴耳环,什么花开抱柱梁。 什么花开盖满地,什么花开把头昂。 花中君子是哪个,花里神仙谁来当。 芍药开放美无比,银制寿花由人装。 扁豆开花戴耳环,九龙开花抱柱梁。 雪花飘飘盖满地,磨芋开花把头昂。 莲花又叫花君子,花里神仙是海棠。 什么花开千斤重,什么花开飘四方。 什么花开娘抱子,什么花开子抱娘。 什么花开抱佛祖,什么花开伴文王。 什么花开不结籽,什么结籽不开花。 石板花开千斤重,芦苇开花飘四方。 芋禾开花娘抱子,芭蕉开花子抱娘。 灯花开放抱佛祖,笔花开放伴文王。 黄花开放不结籽,无花果结籽不开花。 孝堂唱得闹喳喳,花儿散得实不差。 唱得朵朵花儿放,唱得枯树也发芽。 唱得鲤鱼跳上岸,唱得孔雀开了屏。 唱得瞎子开了眼,唱得哑巴把话讲。 唱得文官不理事,唱得武官不练兵。 唱得和尚不打坐,唱得姑娘住了针。 唱得伢儿拍手笑,唱得老人有精神。
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唱得丧家福满门,唱得亡者消罪刑。 唱得阎王打冷战,唱得玉帝迎亡灵。 我今打开百花园,吾等还要散百花。 下面我问你来答,我唱上句你接下。 问:半天云里起了火。 答:那是一树桃子花。 半天云里飘大雪。 那是一树梨子花。 对门山上竖马鞭。 那是一树芝麻花。 对门山上飞蝴蝶。 那是一树蚕豆花。 对门山上泼碗饭。 那是一树木子花。 对门山上掉口钟。 那是一树北瓜花。 半天云里掉把梳。 那是一朵扁豆花。 半天云里掉把刀。 那是一朵刀豆花。 半天云里掉根棒。 那是一朵丝瓜花。 老子打儿娘心痛。 那是一朵桐子花。 老子不把儿喝水。 那是一朵柑子花。 老子打断儿的腿, 那是一朵稗子花。 正月里,春梅花。 二月里,麦子花。 三月里,开桃花。 四月里,兰草花。 五月里,栀子花。
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六月里,开荷花。 七月里,谷芒花。 八月里,香桂花。 九月里,开菊花。 十月里,山茶花。 冬月里,飘雪花。 腊月里,放烟花。 和:一年四季花常开,年年月月开不完。 花开花谢年年有,孝堂何必哭哀哀。 散花唱得汗水淋,唱得儒生抖精神。 唱得孝家万事顺,百样花儿都散尽。 鲜花一朵留后根,鲜花一朵献亡灵。 十二月收花 正月里来梅花收,思想亲人泪双流。 儿母已走黄泉路,不知何日能回头。 二月里来杏花收,思亲想亲心中愁。 儿母持家血汗流,抚育儿女苦尽头。 三月里来桃花收,思亲想亲哭灵柩。 儿母一世很朴素,勤俭持家度春秋。 四月里来李花收,思亲想亲最难受。 儿母一世好命苦,家道好转一命休。
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五月里来石榴收,思亲想亲心中忧。 儿母命被阎王勾,儿女不能来替就。 六月里来荷花收,思亲想亲哀声愁。 儿母在世把家做,此去黄泉付东流。 七月里来牡丹收,思亲想亲何时休。 儿母若能得回头,儿女愿与你分忧。 八月里来桂花收,思想娘恩泪波涌。 儿愿与你喧高寿,南柯一梦赴阴都。 九月里来菊花收,思亲想亲无尽头。 儿母此去实难当,抛开儿女任遨游。 十月里来芙蓉收,思亲想亲哽咽喉。 儿母深恩留心头,万古长青永不朽。 冬月里来芦花收,思亲想亲内心疚。 儿母音容心中留,祝愿老母早超度。 腊月里来雪梅收,思亲想亲血泪流。 儿母此去莫担忧,送别儿母三步曲。 送别老母入仙境,后代儿孙你保佑。 刚才儒生收了花,鲜花收在王母家。 只等来年春三月,百样花儿又发芽。 散了花来又收花,收花童子是仙家。 此花收在皇宫内,文臣武将来管它。 留给儿孙考大学,上金榜来挂红花。
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手执华幡来接引,接引亡魂入仙家。 恭喜主东把家发,子孙后代享荣华。 六畜兴旺百万家,家发人兴乐无涯。 谨告

祖饯礼 饯者,就是饯行,饯别。用酒肴送行也。 所谓祖饯, 就是居所与祖先一同饯行。 换言之, 给新亡饯行时, 应由祖先带路同行, 而谓饯行。 据《朱子大全·卷一》述:祖饯时,要洒 水,打扫门庭,这叫“浥轻尘“,浥轻尘的范 围,主要是从跪拜所至瞭望所,这样做才表示 尊敬。朱熹制家礼时,便运用了(晋)陆凯、 王维二君的诗句。陆凯与范华为友,一日遇驿 使谢孚至长安下公文,路经陇头,折梅一枝, 口占一绝以寄晔云:折梅送驿使, “ 寄与陇头人, 江南无所有,聊赠一枝春。 ” 王维送故人元二使安西诗 渭城朝雨浥轻尘,客舍新新柳色青。 劝君更尽一杯酒,西去阳关有故人。

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陆凯折梅送驿使,聊寄江南一枝春。 王维折柳送行人,遂唱阳关三叠曲。 从王维的安西诗看,可以悟出两个问题。 一是启发亡魂去西方安息, 那里有我们的先祖, 有故人照应。二是客舍新新柳色青,说明那里 的居住条件,风水条件都美好。那里是地狱的 天堂,在那里安身的亡魂,很容易得到超度。 王维的安西诗只有一叠,因古训“酒三盅 为敬” 故后人创了两叠, , 便成了现在的阳关三 叠曲。系辞述:三叠的三杯酒,孝子唇饮部分 是生气,由孝家享受,剩余部分是浊气的残存 物,必须灌入茅沙,而后埋掉。否则,殃及后 裔。 阳关三叠的三杯酒,要放在孝眷人等敬酒 之后。并要将这三杯酒移置于瞭望所前面,因 瞭望台的背后有座望乡台。阳关三叠时,亡魂 已登上了望乡台,每敬一杯酒后,亡魂在望乡 台,要回头交待或祝福后代几句。 一叠歌毕,亡者回头语。 你父(母)登上望乡台,站立台前回头看。 不是难舍家中福,有话要对儿媳言。
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成家立业不容易,兴家更比成家难。 家庭和睦能生财,勤俭家风万代传。 二叠歌毕,亡者回头语。 你父(母)站立望乡台,忽然停步不向前。 不是难舍儿女情,只因有话对儿言。 同居乡邻结为伴,待人接物礼为先。 和睦邻里和为贵,但愿儿孙人人贤。 三叠歌毕,亡者回头语。 你父(母)站立望乡台,两眼望着好田园。 不是难舍田和地,只因有话对儿言。 种田乃是农为本,自古民以食为天。 劳动致富创大业,邪门歪道莫沾边。 我今骑鹤西天去,祝愿后代福寿全。 礼成 (接送茅沙)

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小注 1 家礼是他制 ○朱熹是宋光宗的太子太傅, 定的。 2 刘秀是东汉的开国皇帝, 在位 32 年。 ○ 3 ○三月初八日后人将其定为“三八中宫”拒秽 保静的禁区。婚礼拜席周围,丧礼灵位周围三 尺八寸之内, 四种人不能进入, 丧偶或续弦者, 产妇及其丈夫,孕妇及其丈夫,行经女人。○ 4 八卦案设 15 案必用。○弟子,你的法号就是 5 师父给你戒卦赐的法号。6 相克是子午、 丑未、 ○ 寅申、卯酉、辰戌、已亥。相害是子未(羊鼠 相逢一旦休) 、丑午(从来白马怕专牛) 、寅巳 (蛇见猛虎如刀砍) 卯辰 、 (龙逢兔儿云端去) 、 申亥(猪遇猿猴不到头) 、酉戌(金鸡见犬泪双 流) ○庚辛日生的人犯白虎煞。 8 主坐内的 。7 ○ 正堂录后面画得有。 9 点主的具体时间, 要与 ○ 死时无克无害。○龙滚八卦治水,并无真龙, 10 而是在难挖之地, 设八卦祭土神, 才能挖得开, 比如最后的难关是山西龙门洞,夏禹亲临设卦
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跪拜才挖开, 死了不少人, 最后取胜。 《史记· 夏 本纪第二》述:禹治水 13 年胜,在台(今辽宁 省朝阳市)封赏和设卦悼念。 这个小册子里面介绍有先天八卦、后天八 卦、考(妣)归魂讳(卦) 、正堂录、封冻讳、 井字讳、祖师讳、观音讳、紫微讳等十尊卦讳, 能满足家礼之需,只要精通它,熟练它,才能 起到应有的效应。否则,将要起到反作用,贻 害东家。下面简举三例,以证之。 1、行家礼之时,丧家在大动土木建设,必 须在太岁方设太岁神位(太岁在本年岁次之地 方,今年是丁亥年,太岁在亥方。戊子年,太 岁在子方,如此类推即是。 )并且要设茅沙,否 则后代不利。如长堤一户,2001 年某月 14 日 拆屋,误伤致死一老人,由于该做的未做到, 2006 年媳死,2007 年儿死,并均非正常死亡。 2、 樟树非正常死了一位妇女, 设七案行礼, 未竖文公牌位,未设茅沙,绕棺未绕冥房,致 使阴霾不散,数年后,其夫非正常死亡。 3、2002 年冬去贵阳行家礼,步入孝家, 东家对我讲, 他家自 1992 年点主后, 很不顺利, 她给我主牌看后,发现有四大原则问题:一是
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主牌主文未落道。二是主牌书有神主二字。三 是主座无物,就是主坐下面未放入“正堂录” 。 《儒海·总论》述:主座无物空对愁,堂前子 孙喜转忧, 亲朋戚友皆流泪, 亡魂终日无神州。 四是提笔点主者是鳏夫。上面简述了三例,是 为了文公家礼原貌说话,并非抬高自己打击他 人之意,祈勿误解。

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跋 这本资料基本反映出了家礼全貌,除朝午 夕奠、堂奠、殡殓、荡秽等礼未纳入外,总共 归纳有:告祖、讣告、开路、陈设、成服、绕 棺、启水、蠲罪、招亡、点主、滚卦、忆物、 十忆、赞花、哀思、奠酒、寻父(母) 、赈济、 血湖、 宾奠、 告别、 对花、 祖饯等 20 多个礼节。 可应付长礼期之需。并且有几个关键的礼和重 大的事,得到了溯源。 1、龙滚八卦是夏禹以龙滚八卦治水取胜 后,又以龙滚八卦为治水死亡民工治丧,而后 产生的龙滚八卦礼,资料上只有这么一个礼, 无词,其词是后人设创而成。总之,龙滚八卦 礼产生于夏禹帝,得到了溯源。 2、 八卦封棺来源于周武王, 他正要灭纣时, 文王去逝,如果在家为文王办丧事,武王要被 纣王消灭,于是决定将文王尸体殡殓入棺,停 柩中堂,用八卦封棺后出征。武王伐纣,战于 牧野,纣王败阵,自焚而死,武王得胜回来后, 一是建立周朝,封周姬昌为文王,自封武王。 二是为文王办丧事。时隔数月的文王尸体完好 无损,武王说,这是他用八卦封棺的效应。八
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卦封棺自此始。 3、寻父(母)礼的起源有两种说法:一种 是公元前 86 年, 朝庭派苏武出使匈奴, 被单于 扣压,流放北海 19 年无音信,以为苏武已死。 武帝惜忠臣,他在临终前降旨家人寻父,自此 产生寻父礼。二种是:据《张栻·外传》述: 寻父(母)礼是目连寻母的化影。目连的母亲 死后,变成一只黄犬守门。目连行孝,寻母找 遍十八层地狱,最终在洛阳黄员外家,找到母 亲(守门黄犬) ,引回家门,重新超度,死后再 投胎变人。这说明寻父(母)礼并不是寻找父 母本世灵魂,而是寻找父母前世投向不吉的灵 魂。其意之深远,孝心之虔诚。总之寻父母礼 产生于汉武帝刘彻。 4、侑食,韶乐侑食是舜帝圣旨。竹笛侑食 是唐太宗旨意。 公元前 2500 年至公元 628 年的 3128 年间是韶乐侑食, 从公元 628 年起是竹笛 侑食。 5、汉武帝刘彻于公元前 135 年规定,贤士 大夫死了, 用净水沐尸后入葬, 启水礼自此始。 6、紫微讳配刘秀手下 28 位名将,是东汉 章帝建初五年即公元 76 年降旨。
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7、儒家设坛暨青龙、白虎进入孝堂,均属 东汉章帝之时。 8、赈济礼产生于明太祖朱元璋,他建立明 朝时, 将湖南人杀空城了, 后调江西人填湖南, 由此他感到凄惨,全国展开对亡人设坛赈济, 赈济礼始于此。 9、大门联的产生及变化。公元 76 年,班 固在白虎观奉旨写立儒传定: “沉潜乎仁义之 第,从容乎礼法之堂。 ”公元 1195 年,朱熹制 家礼改为: “沉潜乎仁义之府,从容乎礼法之 场。 ”均受当朝皇帝圣批,无人有权变更。 这本资料来之不易,但仍有漏洞,望后贤 补充纠正是祷。 (内部资料,切勿外传) 覃隆淼

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