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受洗培训课程


慕道友受洗培训

讲员:赵元法

一、为什么要受洗?
? 1:耶稣的命令:
? 所以你们要去使万民做我的门徒,奉父,子,

圣灵的名给他们施洗。—(太28:19) 信 而受洗的,必然得救, 不信的,必被定罪。 —(可16:16) ? 2:耶稣的榜样 ? 耶稣回答说:“你暂且许我,因为我们理 当这样尽诸般的义。”—(太3:15)

二、谁有资格受洗? 一个认识接受福音,重 生得救的基督徒。

1、什么是福音?
? 我当日所领受又传给你们的,第一,就是基

督照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬 了,又照圣经所说,第三天复活了。—林前 (15:3~4)

包含:
1)我们都是罪人 2)主耶稣为我们死了, 埋葬了。

3)耶稣复活了。

1)我们都是罪人。——生来都是罪 人。
?
? ?

诗篇51:5我是在罪孽里生的,在我母亲怀 胎的时候就有了罪。 世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。(罗3: 23) 这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来 的,于是死就临到众人,因为众人都犯了 罪 。——罗5:12

a罪是从一人入了世界——原罪
? 原罪从何而来?从亚当犯罪而来。我们都是

从亚当而出,所以我们都是罪人。 ? ——创2:15,(神的律法)创3:1~7(亚

当犯罪的过程,违反律法的过程) ? 如何定有罪?——犯了法律的人。
?b

罪的后果:

b1:失去神的形象,有了罪性 。
? 创5:3

亚当活到一百三十岁,生了一个儿子, 形像样式和自己相似,就给他起名叫塞特 ? 那个时候起,人不再和神的形象和样式相似, 而是和犯罪后的亚当相似,失去了神的形象 和样式。

b2:世人都成了罪的奴仆。
? 约8:34耶稣回答说:“我实实在在地告诉你

们:所有犯罪的,就是罪的奴仆。 ? 奴仆就意味着只能顺从,而不能违背,没有 权利,所以一个没有信主的人,永远无法摆 脱罪的捆绑和挟制。耶稣告诉我们,我们都 无法摆脱罪。

b3:人在罪的捆绑之下,不能自拔。
? 罗7:18~20:我也知道在我里头,就是我肉

体之中,没有良善。因为立志为善由得我, 只是行出来由不得我。 ? 现在犯罪心理学研究发现,罪犯大多都是累 犯,这就是罪的传承性 。罗马书的经文在近 两千年前就告诉我们罪会传承,不是我们靠 自己可以摆脱罪的挟制和捆绑的。

b4:世人都面临着死亡的的威胁。
? 这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来

的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪 。 ——罗5:12 ? 这也是我们信耶稣的原因,因为我们都面临 着死亡的威胁。 ? 这段经文也从侧面告诉我们,既然因一人死 临到世界,也可以因一人世人都得救,这个 人就是耶稣。

b5:神人关系破裂,需要救恩来弥合
? 创3:23

~24耶和华 神便打发他出伊甸园去, 耕种他所自出之土。于是把他赶出去了。又 在伊甸园的东边安设基路伯,和四面转动发 火焰的剑,要把守生命树的道路。 ? 一个“赶”字告诉我们,亚当无法再得见神 的面,和神的关系破裂,也昭示着我们和神 的关系破裂需要被弥合恢复,这也是我们须 要信耶稣的原因。

问题思考:
? 人如何从罪中走出来,如何解决罪的结果—

—死亡的问题?
? 答案:耶稣;必须有一个无罪的人来代替我

们受咒诅 ,我们才能摆脱死亡的捆绑。而这 个人只能是耶稣。

2)福音的中心——耶稣的死和复活

a :最早的福音:女人的后裔。
? (创3:15)我又要叫你和女人彼此为仇;你

的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后 裔要伤你的头;你要伤他的脚跟
? a1:女人的后裔就是耶稣。蛇就代表魔鬼。

? a2:伤你的头,就是败坏魔鬼的工作,伤他的

脚跟就是指耶稣被钉十字架。

b 皮子。
? (创3:21)耶和华

神为亚当和他妻子用皮 子做衣服,给他们穿。 ? 皮子是一个,不是复数,所以上帝要用皮子, 就要宰杀一只羔羊。预表耶稣。

c逾越节的羔羊,血抹在门框门楣上, 可以免去灭命天使的毁灭。
? (出12:7

)各家要取点血,涂在吃羊羔的房 屋左右的门框上和门楣上。 ? (出12:13 )这血要在你们所住的房屋上作 记号,我一见这血,就越过你们去,我击杀 埃及地头生的时候,灾殃必不临到你们身上 灭你们。 ? 也是代表耶稣可以使信他的人,免去死亡的 咒诅。

d 施洗约翰的宣告:
? (约1:29)次日,约翰看见耶稣来到他那里,

就说:“看哪, 神的羔羊,除去(注:或 作“背负”)世人罪孽的。 ? 施洗约翰是旧约以赛亚书预言的耶稣的开路 先锋,在约旦河边,那时耶稣还没有大行神 迹,他第一眼看到耶稣时,破口而出,神的 羔羊,这是圣灵的感动。对耶稣的一个宣告。

总结体会:
? A_b_c_d:从创世纪到启示录,整本圣经都启

示一个以耶稣为中心福音的真理

3)福音的实现以及果效

a 耶稣的诞生,
? (太1:21)她将要生一个儿子,你要给他起

名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救 出来.

b 耶稣的被钉死。
? (太27:35)他们既将他钉在十字架上,就

拈阄分他的衣服,

? b1:耶稣为什么一定是要死在十字架上,而

不是其他的死法? ? (加3:13 )基督既为我们受了咒诅(注: “受”原文作“成”),就赎出我们脱离律 法的咒诅,因为经上记著:“凡挂在木头上 都是被咒诅的。” ? 这是上帝所命定的耶稣的死法,钉十字架是 一种卑微且十分痛苦的的死法,代表了耶稣 的谦卑和体恤人能承受痛苦的极限。

b2:耶稣死与我们的关系:担当 我们的罪。
? (彼前2:24)他被挂在木头上,亲身担当了

我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在 义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治。 ? 因着耶稣的代死,我们免去了死亡的咒诅, 我们可以以一个义人的身份来到父神的面前。

b3:脱离死亡的审判。
? (来9:27~28)按著定命,人人都有一死,

死后且有审判。像这样,基督既然一次被献, 担当了多人的罪,将来要向那等候他的人第 二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。 ? 人对死亡又天生的恐惧,无论贵贱。但是当 我们信耶稣以后,我们脱离了死亡的审判, 我们将会勇敢乐观的面对肉身的死亡,所以 基督徒是不怕死的。

b4:脱离罪和死的律
(罗8:1~2)如今,那些在基督耶稣里的就不定罪 了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我, 使我脱离罪和死的律了。 ? (来2:14)儿女既同有血肉之体,他也照样亲自 成了血肉之体,特要藉著死,败坏那掌死权的,就 是魔鬼。 ? 以前我们犯罪是身不由己,现在当我们有圣灵的时 候,我们可以籍着圣灵来战胜罪的捆绑和挟制,可 以按着神的教导来行。
?

b5:使我们和神的关系和好。
? (罗5:10)因为我们作仇敌的时候,且藉著

神儿子的死得与 神和好;既已和好,就更 要因他的生得救了。 ? 我们因着与神关系破裂,被逐出伊甸园,如 今因着耶稣的代赎,我们和神关系恢复,我 们可以恢复到神当初神造亚当时的形象。得 到神儿子的名分。

C 耶稣的复活
? (太28:5~6)天使对妇女说:“不要害怕!

我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不 在这里,照他所说的,已经复活了。你们来 看安放主的地方。

耶稣复活的意义
c1:显明神的儿子。
? (罗1:4)按圣善的灵说,因从死里复活,

以大能显明是神的儿子。
? 如果他不复活,那么他的死和我们先祖的死

无异。

C2:叫我们称义
? (罗4:25)耶稣被交给人,是为我们的过犯;

复活,是为叫我们称义 ? 称义最早出现在古罗马的法庭上法官来宣告 犯人无罪时的用词。今天我们因着耶稣的复 活,我们被宣告无罪,成为义人。

C3:有新的生命有新的盼望。
? (彼前1:3~4)愿颂赞归与我们主耶稣基督的

父 神。他曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督 从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的 盼望。

4)用信心来领受

问题思考:
? 从耶稣的死和复活上面你有什么感想?福音

如此之好我们应该如何领受?

什么是信心?
(来11:1)信就是所望之事的实底,是未见之事的确 据。 ? 所望之事:盼望而未实现的事。实底:把握。盼望 之事的把握。确据:对盼望之事的肯定。 ? 对一件没有发生,的事情我们对绝对的从心里肯定 他会发生,这就是信。同样耶稣的死,和复活发生 在两千多年前,我们只能从圣经上看到,但是我们 能接受,耶稣将来要二次再来,我们不知道日期, 但是我们能相信,这就是信心,而这样的信心是从 圣灵来的,是圣灵感动的工作。
?

信包含:
? a:接纳,接待。把心门

打开,迎接主进来。 ? 约1:12凡接待他的,就是信他名的人,他就 赐他们权柄,作 神的儿女。 ? b :心里相信。内心层次的相信耶稣为救主。 (罗10:9~10)你若口里认耶稣为主,心里信 神叫他从死里复活,就必得救。因为人心里 相信,就可以称义;口里承认,就可以得救。

回顾:罪人的身份后果如此可怕, 耶稣为我们死,为我们复活,圣 灵更是把信心赐给我们,这样一 份如此伟大的救恩,是从何而来?

是天父的预备。我们可以看到: 救恩是有圣父预备,圣子成就, 圣灵的推动一起成就。三位一体 的神共同的来完成。

5)当我们用信心接受福音后,带 来一个什么样果效?——圣灵的 内住,圣灵的洗,一个重生的生 命

a 圣灵的内住。有了圣灵的印记,作 为我们得救赎的凭据。
? (弗1:13~14)你们既听见真理的道,就

是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然 信他,就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵 是我们得基业的凭据,直等到 神之民被赎, 使他的荣耀得著称赞。

b 圣灵的洗
? (弗4:23~24)又要将你们的心志改换一新,

并且穿上新人,这新人是照著 神的形像造 的,有真理的仁义和圣洁。 ? 我们今天要接受的真正的洗是圣灵 的洗,没 有圣灵的洗,水洗就没有任何意义。

C 重生的生命。
? (约3:5~6)耶稣说:“我实实在在地告诉

你:人若不是从水和圣灵生的,就不能进 神的国从肉身生的,就是肉身;从灵生的, 就是灵。
? 当圣灵内住在我们里面时,圣灵就重生了我

们。我们就有了悔改的心。

引出一个问题:
? 什么是重生?
? 神的角度:从灵而生, ? 人的角度:悔改做新人。 ? 在我们认识耶稣之前,我们不认为自己是罪

人,就不存在悔改,但是现在我们接受主之 后,我们认识到自己是罪人,我们应当悔改 做新造的人。

重生的方法:
? a:向神悔改。

b 相信接受耶稣为我们的救主 ? 要重生就是这么简单,悔改并接受神的救恩, 没有任何其他条件,不需要外在的神迹奇事, 因为重生是从神而来的。
?

重生带来一个什么样的果效? a 新的地位 义人的地位 (罗3:24)如今却蒙 神的恩典, 因基督耶稣的救赎,就白白地称义。

b 与神和好
便藉这十字架使两下归为一体,与 神和好了,

?(弗2:16)既在十字架上灭了冤仇,

c 新的身份
? 世子的身份可以继承产业。
? (罗8:17)既是儿女,便是后嗣,就是

神 的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和他一 同受苦,也必和他一同得荣耀。

d 新的生活
三个阶段: ? d1地位上称圣,在信的那一刻起就已确立 ? d2生活上成圣,一生的过程。(林后7:1)亲爱的 弟兄啊,我们既有这等应许,就当洁净自己,除去 身体、灵魂一切的污秽,敬畏 神,得以成圣。 ? d3最终的成圣。在我们离开世界那一刻起。(帖前 5:23)愿赐平安的 神亲自使你们全然成圣。又 愿你们的灵与魂与身子得蒙保守,在我主耶稣基督 降临的时候,完全无可指摘。
?

三、什么是受洗

1:洁净的礼
?

(约3:25)约翰的门徒和一个犹 太人辩论洁净的礼,就见约翰说: 从前同你在约旦河外你做见证的那 位,现在施洗,众人都往他那里去 了。

2:悔改的礼
?

徒19:3~4)保罗说:“这样,你 们受的是甚么洗呢?”他们说: “是约翰的洗。 ” 保罗说:“约 翰所行的是悔改的洗,告诉百姓当 信那在他以后要来的,就是耶稣。”

四、受洗的形式

1)点水礼
? (民19:4)祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的

血,向会幕前面弹七次。 ? 我们刚才讲到,洗礼是洁净的礼。而在民数 记19章讲的就是大祭司用红母牛的灰来洁净 的工作,弹血七次代表完全的洁净。这里是 点水礼的圣经依据。

2)浸水礼。
? (太3:16)耶稣受了洗,随即从水里上来。

天忽然为他开了,他就看见 神的灵彷佛鸽 子降下 ,落在他身上。 ? 耶稣所受的洗礼是浸水礼,这也是有些人认 为浸水礼属灵的原因。

五、受洗的意义

1、信心的宣告
? 当我们信主一段时间以后,信心稳固以后,

我们需要在众人面前用一种形式来宣告我们 的信心。是一个水到渠成的工作。 ? (太10:32~33)凡在人面前认我的,我在 我天上的父面前也必认他;凡在人面前不认 我的,我在我天上的父面前也必不认他。

2、归入基督、与主联合
? (罗6:3~4)岂不知我们这受洗归入基督耶

稣的人,是受洗归入他的死吗?所以我们藉 著洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们 一举一动有新生的样式,像基督藉著父的荣 耀从死里复活一样。 ? 受洗就是归入基督与他一同死,埋葬,复活, 使我们一举一动都有新生的样式。

3、披戴基督
? (加:3:27)你们受洗归入基督的,

都是披戴基督了。 ? 一个受洗的信徒应当在生活中见证基督, 使别人看见我们就如是看见基督。

六、受洗中要注意的问题
1.不是加入教会的根据。 ? 2.不是成为基督徒的方法。 ? 3.不是信主的毕业典礼。在见主耶稣的时候才是我 们的毕业典礼。受洗以后,我们要过一个有敬拜, 有读经,有祷告,有聚会,有侍奉,有奉献,有见 证的生活。 ? 4.不同的受洗形态,只要合乎圣经,要彼此接纳。 ? 5.不因受洗的人的污秽而无效。
?

七、基督徒当有的表现
? 1、坚持圣经的权威
? 2、将主接入心内 ? 3、对罪敏感 ? 4、喜爱属灵的事物 ? 5、有圣灵的为证 ? 6、人生观的改变 ? 7、对主信心坚定

八、基督徒的责任
? 1、聚会敬拜
? 2、敬虔的侍奉 ? 3、为主发光作盐 ? 4、支持神家的事工 ? 5、维护教会的合一 ? 6、尽国民的本分义务


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