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马克思作业


《中国特色社会主义理论与实践研究》课后感——以巴黎公 社为视角
就在前不久,世界上为数不多的社会主义国家古巴的先驱菲德尔· 卡斯特罗因病去世。 而在现如今的世界政坛中,社会主义国家仅仅只有五个,除了中国还有朝鲜、古巴、老挝和 越南。在上过两节马克思主义理论的课程后,感觉收获颇多。纵观历史,横看世界,不论有 多少纷纭繁杂的学说理论,马克思主义无疑是迄今为止最科学、最严整、最有生命力的理论 体系。马克思主义使人类真正从蒙昧中睁开眼睛,推动人类意识实现了大觉醒,引导人类社 会发生了大变革。 马克思的名字始终和工人阶级的事业紧紧相连, 马克思主义始终是共产党 人的伟大旗帜。 笔者借以第一次社会主义伟大实验——巴黎公社为视角, 分析其对我国建设 社会主义的意义。

一:社会主义发展历程
1516 年在比利时出版的《乌托邦》是世界上最早关于社会主义的构想。此书的作者托 马斯·莫尔是英国著名思想家和空想社会主义者。社会主义从名词、术语,到学说、运动, 再发展 为现实的社会制度,经历了一个长期演变、发展的过程,而当代世界社会主义发展作为 一个整体是一种多元和多样化的发展。 首先, 社会主义是一个多元的逻辑发展和多样化的现 实存在。 “社会主义”一词的拉丁文词根是“社会” ,后来人们在使用它时,把凡与“社会” 相联系的思想、主张等都冠之以“社会主义” ,因而社会主义的定义从来就不单一,而是多 种、多义。其次,社会主义运动经历了不同的发展阶段,出现了各种各样的社会主义。在社 会主义 500 年里,先是各种空想社会主义从诞生、盛行、独领风骚到衰落,后是社会主义 从空想到科学的发展,以及工人运动的五彩缤纷、 “百家争鸣” ,再后是社会主义在从理论变 为现实和从欧洲走向世界的进程中出现布尔什维主义与社会民主主义的“历史分野” ,二战 后,尤其是 21 世纪以来,当代世界社会主义更突出地表现出民族化、多样化、多元化的趋 势和特点。最后,各种社会主义流派对社会主义基本问题进行了多方面、多视角的探索,在 涉及的一系列具体领域中不乏真知灼见, 富有积极意义。 各种社会主义思潮和流派多数把主 要锋芒指向资本主义,揭露资本主义造成的社会不公和各种罪恶,在不同方面、不同程度上 提高了群众的社会主义意识和觉悟。 各种社会主义思潮和流派对当代社会发展中面临的新问 题比较敏感,较少墨守各种条条框框,善于随机应变。它们发现并提出的问题较多,展开的 实践丰富,可以开启人们的思路,对中国特色社会主义有很好的借鉴意义。

二:巴黎公社概述
1871 年 3 月 18 日,法国巴黎的无产阶级和劳动人民举行了武装起义,推翻了法国资产 阶级的统治, 建立了人类历史上第一个崭新的无产阶级政权——巴黎公社。 巴黎公社打碎了 资产阶级旧的国家机器,进行了无产阶级“真正民主”的首次尝试, “给共和国奠定了真正 民主制度的基础。 ”它所采取的一系列民主原则和民主制度为社会主义民主政治建设提供了 丰富而宝贵的经验。作为世界上第一个由无产阶级建立的政权,巴黎公社的民主尝试,决不

是一次盲目试验,而是有着丰富的思想资源。恩格斯曾说过这样一句话: “公社无疑是国际 的精神产儿, 尽管国际没有动一个手指去促使它诞生; 要国际在一定程度上对公社负责是完 全合理的。 ”恩格斯的这句话能不能作为分析巴黎公社民主的思想来源呢?我认为,恩格斯 的这句话只是从一个侧面反映了巴黎公社民主与马克思主义的某种联系, 当我们考察巴黎公 社的民主制度时,不难看到这一民主还具有深刻的历史渊源,它所实施的民主措施,处处闪 耀着法国民主传统的影子。因此,巴黎公社民主试验的思想资源是多方面的,这些思想资源 都是前人留下的宝贵财富。马克思、恩格斯在对巴黎公社的经验进行总结时,充分肯定了巴 黎公社为防止“社会公仆”变为“社会主人”的民主措施,比如:把国家机关的一切职位交 给由普选产生出的人民代表,并且随时可以撤换;所有的公职人员不论职位高低,只付给同 其他工人一样的工资。 这些措施从制度上保证国家机关工作人员不滥用权力, 防止他们由 “社 会公仆”变为“社会主人” 。巴黎公社不实行三权分立的权力制衡制度,不是否定对权力行 使的制约, 而是要通过权利制约权力, 对政府的权力形成一种更有效的制约。 而哈耶克在 《通 往奴役之路》中,提出了马克思设想的共产主义民主容易导致独裁的观点,哈耶克认为,如 果按照马克思的社会主义理论,就会导致集权主义和纳粹主义,民主只是一种“控制”的梦 幻。正是因为马克思社会主义理论的“原罪” ,才导致苏联、东欧等国专制集权和社会的动 荡,发生了历史性的悲剧。哈耶克站在个人主义的立场上,把极权主义的原因归结为计划经 济、集权统治,认为经济活动中的垄断控制,会导致所有领域的控制,包括私人生活也会丧 失经济活动的自主性。事实上,波普尔、哈耶克等学者对于马克思的批评不符合马克思民主 思想的实际情况,他们对马克思民主观及其他政治哲学思想的看法存在着偏颇之处。

三:巴黎公社的现实意义
时至今日,我们依然强烈地感受到,作为无产阶级建立国家政权的第一次总演习,无论 是巴黎公社对社会主义民主的早期探索, 还是表现出的对人民权利的尊重和珍爱, 都对当前 中国的民主政治建设具有重要的价值意义和现实意义。 目前,中国正处在由传统社会到现代社会的转型时期,随着市场经济的发展,社会民主 意识获得了发展,大众的民主意识越来越强、民主方面的诉求显著增多。在这种情况下,如 果民主的渠道不畅, 很容易导致人民群众的民主愿望与党的民主执政能力不足之间产生 “落 差矛盾” ,甚至是所谓的“民主抗争” 。在这些“落差矛盾”与“民主抗争”的过程中,人们 对民主政治的期盼就越来越强烈,民主的价值与意义也就越发凸显。美国经济学家、马克思 主义者大卫科兹在中国社会科学院曾就苏联解体原因做过一场专题演讲。 演讲中科兹对中国 提出了如下忠告,中国社会主义事业如果只注重经济发展,将是非常危险的。他认为,社会 主义的命运不取决于经济增长一个因素。 苏联在几十年的时间, 经济增长比西方国家要快得 多,但是它最终没有避免灭亡的命运。在党的几代领导集体的共同努力之下,中国的民主政 治建设已经取得了很大的成就,但仍不能说己经有了一套成熟的经验。因此,我们需要借鉴 社会主义民主建设的有益经验。 而经过实践反复证明了的值得借鉴的经验就是马克思发现的 巴黎公社民主经验。 如同马克思发现了唯物史观和剩余价值学说使社会主义的理论由空想变 为科学一样, 马克思发现的巴黎公社民主经验, 为社会主义的民主政治建设提供了一条由理 想变为现实的途径。 140 年前, 巴黎公社就以它 “新的真正民主” 政权的崭新风貌显示后世, 为无产阶级提供了民主制度的首创形式。马克思讴歌赞颂: “工人的巴黎及其公社将永远作 为新社会的光辉先驱受人敬仰,公社原则永存不灭。 ” 民主政治的发展不仅需要相应的物质基础、 合理的体制、 健全的法制和完善的机制来维 系, 还需要正确的价值导向和相应的文化条件来支撑。 巴黎公社民主运动之所以发生在法国, 无疑得益于法国当时的民主文化。 一个国家民主政治的发展, 需要培育与其相适应的民主文

化,通过公民政治参与来体现其接受和认同政治文化的程度。所以,民主政治的发展需要培 育与其相适应的民主文化, 民主政治文化建设应成为当代中国民主政治发展的重要内容。 中 国民主政治文化的培育可以渐进式路径推进,首先,提高公民的教育文化程度,一定程度的 教育发展能使公民具备经济上和政治上的文化知识,奠定发展民主文化的基础。其次,培育 参与型政治文化。 在这个过程当中, 我们可以利用互联网作为政治社会化的另一个重要社会 工具。 从巴黎公社的民主制度中,我们看到,巴黎公社实质上也可以看作是一种工人的自治, 因为组成公社管理阶层的基本上都是工人群众。马克思认为,巴黎公社的存在“自然而然会 带来地方自治,但这种地方自治已经不是用来牵制现在已被取代的国家政权的东西了。 ”换 言之,在马克思所设想的民主形式中,地方自治不是地方与中央相抗衡的制度,而是人民自 我管理的实现形式。通过对巴黎公社民主经验的总结,我们可以得出这样一个结论:社会自 治越发展,民主政治就越发达,社会生活就越有活力,社会稳定的基础就越巩固。我们可以 借鉴巴黎公社的自治模式, 结合现阶段的客观情况通过以下几个途径来更好地发展社会自治: 一、 增强公民的社会自治能力, 二、 不断扩大社会自治的范围, 三、 积极培育社会组织, 四、 建立和健全相关的法规制度。 总而言之,社会管理和社会自治,是一体两翼,在加强社会管理的同时也要加强社会自 治。只有实现政府与公民对社会生活的共同治理,才能是发展民主的最佳状态。


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