当前位置:首页 >> 其它课程 >>

研究性学习-民俗文化研究


研究性学习开题报告表
课题名称 民俗文化研究 指导教师

课题组组长

代志鹏

班级

课题组成员 (一)选题理由 民俗文化,是指民间民众的风俗生活文化的统称。也泛指一个国家、民族、地区 中集居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯。是在普通人民群众(相对于官方) 的生产生活过程中所形成的

一系列物质的、精神的文化现象。它具有普遍性和传承性 和变异性。作为四大文明古国的中国是世界上文化最为发达的国家之一,有着悠久灿 烂的传统文化,其中中国的民俗文化是中国文化的瑰宝,具有极其重要的研究价值。 该课题具有重要的历史文化价值和实际价值。 它可以使我们更加清楚的了解中国 的传统文化的面貌,同时有利于传统文化的传承,从而丰富我国人民的文化生活。另 外民俗文化的研究与普及对高中学生的发展也就有重要的意义。 可以扩展学生的知识 面,增加知识积累,同时有助于他们一系列文化知识的学习,加深对包含中国历史在 内的文科知识的理解,从而扩展其思维,培养为有文化有知识的新公民。 (二)课题提出的背景 近年来民俗文化逐渐发展完善为社会科学中一门独立的学科, 民俗学文化日益加 深了与文化人类学、民族学、社会学、历史学等学科的极其密切的联系,如考古学要 借助民俗学揭开古代社会神秘的面纱, 民俗学要借助考古学提供古代传承文化的实证 等等。研究中国乃至世界的民俗文化日渐成为大势所趋。这在当前社会主义精神文化 与和谐社会的大历史背景下, 以及中国传统文化博兴的趋势下, 具有极其重要的意义。 (三)课题研究的目的与意义 民俗既是社会意识形态之一,又是一种历史悠久的文化遗产。我们研究民俗文化 的目的就在于,更深刻的了解中国的传统文化,深入挖掘民俗背后的文化的涵义,在 学生中间普及中国传统文化的知识,推广优秀的民俗文化习俗,以丰富人们的文化生 活。 课题研究的意义主要在民俗既是社会意识形态之一, 又是一种历史悠久的文化遗 产。 《汉书·王吉传》 早在 一书中就有”百里不同风, 千里不同俗”的记载。 《礼记·王 制》云:”岁二月,东巡守。至于岱宗,柴而望祀山川。觐诸侯,问百年者就见之。 命太师陈诗,以观民风”。这里说的王者巡守之礼,就是国君深入民间,对乡村社会 的民情风俗进行一番调查研究。太师是掌管音乐及负责搜集民间歌谣的官吏,他把民 间传承的民歌(国风)呈递给国君。国君通过这些民歌,”观风俗,知得失”,制定或 调整国家的方针政策。我国古代诗歌总集《诗经》中的《风》 ,就是古代各民族之间 流传的民歌。这些民歌,反映了古代人民的风俗习惯,包含着大量的古代民俗事象, 对研究我国古民俗具有重大价值。

第 1 页,共 19 页

(四)研究的目标、研究的内容 研究目标:深入挖掘民俗背后的文化的涵义,在学生中间普及中国传统文化的知 识,推广优秀的民俗文化习俗,以丰富人们的文化生活。 研究内容: 1、民俗文化定义分析 2、河北民俗文化发展现状 3、河北民俗文化存在问题及其对策分析 (五)研究方法 文献研究法、调查探究法

(六)预期的研究成果: 1、河北民俗文化现状总揽 2、发现民俗文化发展的问题,提出解决对策 指导教师意见与建议(指导教师填写) :

第 2 页,共 19 页

研究成果展示
民俗文化,是指民间民众的风俗生活文化的统称。也泛指一个国家、民族、 地区中集居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯。是在普通人民群众(相 对于官方)的生产生活过程中所形成的一系列物质的、精神的文化现象。它具 有普遍性和传承性和变异性。 民俗既是社会意识形态之一,又是一种历史悠久的文化遗产。早在《汉 书·王吉传》一书中就有“百里不同风,千里不同俗”的记载。 《礼记·王制》 云: “岁二月,东巡守。至于岱宗,柴而望祀山川。觐诸侯,问百年者就见之。 命太师陈诗,以观民风” 。这里说的王者巡守之礼,就是国君深入民间,对乡村 社会的民情风俗进行一番调查研究。太师是掌管音乐及负责搜集民间歌谣的官 吏,他把民间传承的民歌(国风)呈递给国君。国君通过这些民歌, “观风俗,知 得失” ,制定或调整国家的方针政策。我国古代诗歌总集《诗经》中的《风》 , 就是古代各民族之间流传的民歌。这些民歌,反映了古代人民的风俗习惯,包 含着大量的古代民俗事项,对研究我国古民俗具有重大价值。

一、河北民俗文化概况
河北省地处华北、外绕渤海,内环京津,是中国著名的旅游资源大省。早 在五千多年前,中华民族的三大始祖黄帝、炎帝和蚩尤就是在河北由征战到融 合,从而开创了中华文明史。春秋战国时期人,河北地属燕国和赵国,故有“燕 赵”之称。元、明、清三朝定都北京,河北成为拱卫京师的畿辅之地。 河北省广袤的土地和悠久的历史孕育了绚丽多彩的民俗文化和民间艺术。 定窑、邢窑、磁州窑和唐山陶瓷是中国历史上北方陶瓷艺术的典型代表。蔚县 剪纸、廊坊景泰蓝、曲阳石雕、衡水内画鼻烟壶、易水古砚等名扬中外;河北 梆子、老调、皮影、丝弦等饶有特色;沧州武术、吴桥杂技、永年太极、保定 健康长寿之道独见魅力。承德是美丽而神奇的皇家园林旅游城市,是著名的历 史文化名城,由避暑山庄及周围寺庙和众多地上地下文化遗存,组成的文物古 迹网络,已成为中国北方最著名的文物旅游区域。长城是中华民族的象征,河 北长城精华荟萃,建筑风格最具代表性。游人登临长城,尽可领略长城之长, 长城之美,长城文化之博大精深。民俗文化和民间艺术是河北省旅游资源中不 可或缺的重要部分。为促进旅游业的发展,弘扬传统文化艺术,河北省每年举 办许多各类旅游节庆活动。主要的旅游节庆活动有:吴桥国际杂技艺术节、永 年太极拳国际联谊会、涿州元宵灯会、承德国际旅游节、保定敬老健身节等闻 名中外。此外,每年夏季在河北张家口举办“张家口坝上草原文化月” ,借此向 游人展示浓郁的草原民俗风情,观赏如画的草原风光;每年冬季在张家口、承 德分别举办“张家口崇礼滑雪旅游月”和“承德避暑山庄冰雪节” ,借此向游人 展示坝上冬季旅游资源,体验北国冬韵风情,为中外游人赏雪滑雪提供多种娱 乐服务。

第 3 页,共 19 页

河北省开发的主要节事活动的现状
节事名称 主办单位 举 办 时 间、频率 活动介绍 自 1987 年创办以来,已成功举办了五 届。在全国广泛兴起的各类文化节会中,吴 桥杂技节脱颖而出,不断地发展、成熟、壮 大。如今石家庄已成为世界第三大杂技赛 场,在国内外具有广泛的影响,1996 年被 文化部列为全国对外文化交流”九五”计划 的重点项目。 联谊会的举行旨在弘扬太极始祖文化, 观摩太极竞技盛况, 增进中外太极爱好者联 谊交流。主要活动有大型开幕式,太极拳团 体演练、中外太极拳师、推手拳师竞技比赛 及颁奖仪式,名师讲座,拜师授艺。瞻仰杨 式.武式大极始祖杨露禅、武禹襄故居,拜 师祭祖活动。 滑雪节旨在深度开发崇礼旅游资源, 进 一步提升河北冬季旅游知名度和影响力, 全 力打造崇礼国际滑雪文化产业集群。 滑雪节 期间,主办单位将安排文艺晚会、全国首滑 仪式、国际滑雪联合会运动员积分赛、全国 大众滑雪比赛、 中意塞北―多乐美地滑雪度 假区开业暨崇礼滑雪十年庆典等丰富活动, 滑雪节开幕式地点设在万龙滑雪场, 开幕式 当天有威风锣鼓队表演、滑雪表演、旅游商 品和书画摄影艺术展等活动。 展示坝上冬季旅游资源, 体验北国冬韵 风情, 为中外游人赏雪滑雪提供多种娱乐服 务。主要活动有避暑山庄观赏冬景冰雕,参 与滑冰、冬泳、乘坐冰车、羊拉车、马拉车 等丰富多彩的冰上运动。 滑雪基地的专业滑 雪表演、业余滑雪练习和比赛、狗拉爬犁、 马拉雪橇、雪地摩托.野味烧烤、烟火篝火 晚会、雪夜爆竹、狩猎.雪原探险等。 顺平桃花节自 2000 半开始举办,至今 已成功地举办了 4 届, 是保定市 5 大旅游节 庆活动之一。 每年四月几十万游人云集这里 踏青赏花,形成具有综合性、规模性的观赏 旅游景区。 节日期间各桃花景区都要举办丰 富多彩、 浓香风味的文体、 娱乐、 商贸活动。 餐饮、住宿、农家乐别具特色。宿农家屋倍

单 数 年 中国吴桥 河 北 省 人 10 月 27 国 际 杂 技 民政府、文 日-11 月 艺术节 化部 4日

中国永年 太极拳国 际联谊会

河 北 省 旅 每 年 10 游局、邯郸 月 16 日 市政府 -19 日

中国崇礼 国际滑雪 节 ( 张 家 河 北 省 人 每年 1 月 口 崇 礼 滑 民政府 -2 月 雪 旅 游 月)

中 国 吴 桥 文化部、河 每年 2 月 杂 技 文 化 北 省 人 民 5 日 -19 节 政府 日

河北省旅 游局、河北 河北顺平 省体育局、 每年 4 月 桃花节 保定市人 民政府

第 4 页,共 19 页

涿鹿县人 涿鹿中华 每年 4 月 民政府、张 三祖文化 3 日-5 家口市旅 旅游节 日 游局

安国国际 药材节

每年 5 月 份

河北省旅 游局、秦皇 国际华乐 岛 市 人 民 每年 6 月 节 政府、中国 民族管弦 乐学会

国家旅游 承德国际 每年 6 月 局、河北省 旅游节 2 日-4 日 人民政府

盛新鲜,吃农家饭其乐无穷,尽情享受回归 大自然、品味闲逸人生的无限乐趣。广阔田 野、漫漫桃源,您可穿游在花海之中小想、 游乐,也可在鲜花围绕之中拍照、摄影,留 下一个永久的记忆, 定会使您拥有一个人面 桃花相映红的春天。领略浓郁的田域风光, 获得一份意外的惊喜。 清明节万人祭祖仪式, 大型民间艺术表 演, 参观中华三祖堂, 黄帝城遗址, 轩辕湖, 黄帝泉,蚩尤寨等历史遗迹,游览东灵山高 山草原,万亩葡萄园等景区,中华始祖文化 研讨。游客们旅游期间,既能观赏文化村的 风光, 又可沐浴在优质的矿泉水之中度假疗 养。同时也能去轩辕湖游泳、嬉戏、荡舟扬 帆,欢度假日。 安国市古称祁州, 中药材交易己有千年 历史,始于北宋,盛于明清,超常发展于改 革开放以后。草到安国方成药,药经祁州始 生香已成为天下药商笃信的箴言。自 1986 年以来, 每年 5 月安国市政府都要举办国家 级规模的药交会,至今已成功地举办了 18 届,每年的交易额在 12 亿元人民币左右, 客流量在 50 万人次左右,全国各地、港澳 台、东南亚及欧美等 20 多个国家和地区的 客人都来此参加交易会。 国际华乐节荟萃国际华乐乐坛之顶尖 大师, 集纳当今亚洲乃至世界华乐界的各家 流派, 展示国际华乐新生态发展趋向的集大 成汇聚,是中华华乐国际地位的大众化、平 民化、 国际化的质朴再现。 通过活动的举办, 旨在以中华民族音乐为主体, 搭建一个世界 华乐文化艺术大平台; 实现国际华乐界的互 动,使之成为当今世界音乐文化界最具人 气、最具朝气、最为时尚的华乐国际品牌, 发扬华乐艺术,提高世界各地华乐水平,共 同促进华乐发展; 同时, 通过各项主题活动, 提升秦皇岛的国际旅游知名度, 吸引更多的 国内外游客,打造国际旅游文化精品名牌。 该旅游节向游客展示中国历史文化名 城风姿,领略世界文化遗产精髓,探寻清代 皇家文化神韵。 主要活动有端午节避暑山庄 大型开幕式,国际龙舟大赛,参加丰宁民俗 草原节参与舞龙、舞狮、布糊画制作等多种 民俗文化活动,参观郭小川故居,骑马畅游

第 5 页,共 19 页

每年 7 月 白洋淀荷 安 新 县 人 23 日至 9 花文化节 民政府 月 23 日

河北省旅 张家口坝 游局、张家 每年 7 月 上草原文 口 市 政 府 -8 月 化月 主办

河 北 省 旅 每年 9 月 中国涉县 游局、邯郸 25 日 至 女娲文化 市 人 民 政 10 月 10 节 府 日

河 北 白 沟 河 北 省 人 每年 9 月 服饰节 民政府 26 日

京北第一草原。观看满蒙民俗风情舞蹈表 演,品尝风味小吃等 自 1991 年开始,安新县白洋淀荷花节 至今已连续举办了 12 届。白洋淀荷花节有 三大主题:7 月份的主题是出水芙蓉。7 月 的荷花淀风景宜人,秀色可餐,层层叠叠的 荷花一直铺到天边, 初出水面的荷花在重叠 的荷叶之间或举或藏, 或开或闭, 自然天成, 野趣丛生。8 月份的主题是白里荷香。8 月, 满淀荷花盛开,红白相间,亭亭玉立。在这 如诗如画的环境中, 组织游客在白洋淀垂钓 园开展垂钓比赛、 举办百里荷香笔会和荷花 情书画摄影作品展,推出十八弯水路生态 游。 月份的主题是 荷塘月色。 月的夜晚, 9 9 淀风习习,蛙鼓阵阵,万亩荷塘翠叶覆盖, 荷花清影依稀可见。 在这荷塘月色的夜晚举 办白洋淀旅游码头赏月活动, 各旅游景点统 一开展品莲活动,举办白洋淀之秋文艺汇 演、 水乡民俗风情故事会和白洋淀荷花节征 文评奖活动。 张家口坝上草原旅游月以”走进绿色、 相约草原”为主题,旅游月期间,主办者将 举行大型篝火、焰火晚会和蒙族歌舞、地方 戏、 马术、 摔跤等表演, 以及旅游商品展示、 旅游项目洽谈等活动,促进坝上经济发展。 文化节的重要活动主要有: 4 月份举 在 办中国女娲文化高层论坛研讨会, 邀请古文 化专家、历史学家、旅游界、旅游策划界、 建筑界、新闻界等高层次人员或专家参加, 重点研究女娲文化的内涵和定位及如何利 用女娲文化节开发涉县旅游等问题。7 月中 旬,在人民大会堂举办大型新闻发布会,届 时邀请全国各大报社、电台、电视台、网络 传媒公司等单位参加, 发布首届中华女娲文 化旅游节的举办时间、地点和活动内容等。 9 月 25 日,隆重举行首届中华女娲文化旅 游节开幕式,开幕式后举办大型的文艺表 演。9 月 26 日,在娲皇宫举行政府公祭仪 式。 北白沟服饰广场是河北省人民政府的 重点建设项目, 也是白沟市场进档升级的重 点工程,是一个以经营中、高档服装、针织 品为主的现代化大型批发市场, 是继白沟成 为全国箱包生产和销售墓地之后又一精心

第 6 页,共 19 页

每年 9 月 满 城 金 秋 河 北 满 城 30 日-10 红 叶 柿 子 县 人 民 政 月 30 日, 节 府 为期一个 月。

中国长城 每年 9 月 河北省人 文化旅游 6 日 -16 民政府 节 日

由井陉旧 井 陉 雪 花 城(现天长 山庙会 镇)所在各 村组织

每年农历 四月十六 至十八, 共三天

打造的支柱产业摇篮, 更是国际时尚服饰的 信息前沿。2003 年 9 月 26 日在此举办了首 届河北白沟服饰节。 在文化节期间相继举办 河北省摄影家看涉县摄影比赛、登山比赛、 涉县山地车比赛、 邯郸市百名长寿老人游涉 县活动、空中看涉县等活动;邀请周边省、 市、县旅行社总经理组织召开旅游联谊会, 推介涉县及周边地区旅游线路和景点, 与各 家旅行社互签地接协议,以达到客源共享、 优势互补、增进友谊、增加效益的目的;组 织召开项目招商洽谈会、农副产品交易会, 以节为媒, 招商引资, 提高县域经济开放度。 满城县是国家林业部命名的中国磨盘 柿之乡,其磨盘柿以个大、汁浓、味美享誉 海内外。2002 年将其开辟成为了中国第一 条开放式、名优特生态旅游经济沟,并于 2002 年 10 月 10 日,在神星柿子沟成功举 办了中国磨盘柿之乡满城第一届金秋红叶 柿子节。并举行了盛大的开幕仪式,参观柿 子节开幕式的有来自保定、北京十天津、石 家庄及满城周边县 (市)的 10 余万人次。 柿 子节期间还举办了多项游客参与性强的旅 游活动。 举办中国长城文化旅游节, 让游人进一 步领略长城文化, 感受长城沿线浓郁民俗风 情,参与精华地段丰富独特的体育旅游活 动。 主要活动有京津冀 8 个长城区段的徒步 与自行车比赛。行程 1500 公里,途径著名 的八达岭、慕田峪、金山岭、黄崖关、潘家 口、山海关、角山、九门口、老龙头长城景 区。游览沿途著名景点及当地民俗风情,参 观山海关长城节古战场表演, 冀东民俗风情 表演长城文化艺术展大型文艺晚会长城焰 火,万人登长城比赛等。 井陉雪花山庙会起源于祭神。 雪花山上 有碧霞元君庙,建于 1533 年(明嘉靖十二 年) ,庙会就是为祭祀碧霞元君而兴起的。 庙会的时间为农历四月十六至十八,共三 天, 由井陉旧城 (现天长镇) 所在各村组织, 邀请周围四五十个村庄参加。遇丰收年景, 还发请柬请县府, 特邀较远的村庄的白脸社 火与会。雪花山庙会仅次于苍岩山庙会,届 时人山人海,百技纷呈,客商云集,热闹非 凡。

第 7 页,共 19 页

涿州花灯节始于汉, 兴于唐, 盛于明清, 因坐落在涿州南北大街中间的”通会楼”而 得名, 清末民初时列为涿州八景之一, 称作” 通会灯市” ,是具有悠久历史的传统文化活 动。从 1986 年起, 涿州恢复了中断多年的” 通会灯市”活动。2000 年,举办了”中国 涿州首届花灯节” ,由此”通会灯市”正式 中国涿州 每年阴历 涿州市政 命名为 “涿州花灯节” 。涿州花灯节每年在 元宵节灯 正 月 十 府 正月十五期间举办, 牌楼灯、 组灯、 引灯 (红 会 五、十六 灯笼)分布市内大街小巷,整个涿州城区成 了灯的海洋。入夜,红灯高挂,霓虹闪烁, 流光溢彩,观者如潮。期间还有花会表演、 焰火晚会、文艺表演。观灯游人连年超过 15 万人次以上。2002 年后,花灯迁至城市 文化广场展出,规模更加宏大,已成为大型 的旅游文化活动。

二、河北民俗文化中节事开发的经验与不足
(1)节事类型多样,资源导向型节事较多,选题存在雷同现象。 目前对河北省节事活动的类型划分,尚无统一标准。借鉴已有研究成果, 结合调查所得基础数据和背景情况,按主题将我国城市节事活动分成八种基本 类型。在八种基本类型中,以物产餐饮型、历史文化型、民俗风情型和自然景 观型所占比例较大。这一结果反映了河北省节事活动的举办往往是依托于当地 最具比较优势的资源和物产,对应了该省自然资源多样、历史文化悠久、民俗 风情浓厚、物产特产富饶、饮食文化源远流长等特点。而博览会展型、娱乐游 憩型和运动休闲型比例较小。这一结果说明目前我国在会展业、体育产业和娱 乐业方面,仍然处于发展的初级阶段,但可预见,其增长潜力将十分可观。 除了节事类型分布上存在明显的不平衡,还可发现该省的节事活动在主题 选择上也存在相互模仿、产品雷同的现象。 此外,节事活动的文化含量不足,不管什么主题的节事活动,大多有一些 模特大赛、演唱会、健美赛等与主题相关不大的活动。 (2)主办者以政府为主,呈现出运作模式多样化、市场化走势 目前我国城市节事活动多数由当地政府部门牵头主办,按行政方式运作的 较多。与此同时,目前该省城市节事活动的运作模式也已呈现出多样化、市场 化的趋势,市场规律正在发挥着越来越强的作用。我国节事运作方式有四种主 要类型:①一级政府(市政府)主办模式;②政府某行政部门(如旅游局)主 办模式;③政府引导、企业承办、市场运作模式;④完全市场化运作模式。 (3)多数节事公众参与不够理想 由于多数城市节事由政府主办,当地居民和普通游客的参与程度不高,有 些节事缺乏与传统文化和生活方式的连接,知名度不高,种种原因导致节事参 与者人数偏低。由于参与人数未达到理想的门槛人口,导致节事活动成本过高, 节事效益不够显著。 (4)多数城市节事举办历史不长,节事品牌尚在成长之中

第 8 页,共 19 页

与西方一些具有长期举办历史的节事相比,多数城市节事活动举办届期不 长,能持续举办并发展成为国际节事活动的则更是凤毛麟角。 对河北省节事活动开发的展望 节事活动是当今中国旅游业发展的重要内容和热点问题之一,作为选择性 旅游的一种,它对缓解旅游的季节性矛盾、拉动地区经济、塑造城市形象、提 炼传统文化、推动旅游业的可持续发展起着重要的作用。因此,节事活动被广 泛采用。但是,纵观各地的节事旅游活动,主题内容缺乏创新,运作方式五花 八门,活动绩效参差不齐。结合河北省旅游目的地开发旅游节事的现状和存在 的问题,旅游节事的开发和组织应遵循文化性、创新性、体验性、民众性和个 性化等原则,且旅游节事的策划应明确主题,采用市场化运作机制,并挖掘本 地文化,借鉴外来文化,运用多种形式激发游客的参与热情来扩大和宣传旅游 目的地的市场形象。

三、民俗文化对满足群众文化生活需求,促进经济社会发展 的作用。
第一,体现为将河北丰厚的民俗文化资源优势转化为文化产业优势,提升 文化产业对经济社会的贡献率。文化产业是指为提升人类生活尤其是精神生活 的品质而提供的一切可以进行商品交易的生产与服务。文化产业作为一种新兴 的产业形态,是现代经济的重要组成部分,具有知识密集和附加值高、技术含 量高、低成本、无污染、可重复开发等特点,在优结构、扩消费、增就业、促 跨越等方面具有独特优势。文化产业的不断发展,不仅成为人们精神文化生活 水准不断提高的重要标志,也对转变经济发展方式和产业结构调整产生着深刻 影响。在文化产业发展方面,制定出台了《河北省文化产业振兴规划(2010— 2015),启动实施西柏坡红色文化集群建设等重大项目,拓宽融资渠道,推动 》 落实“银企融合工程”和“县域文化产业推进工程” ,开展省级文化产业示范园 区认定工作,加强文化创意产业园区和基地建设。近几年河北文化产业以年均 30%左右的速度增长,2009 年河北省文化产业实现增加值 470 亿元,比上年增 长 25%,占全省 GDP 比重 2。76%。但这一发展成果与河北文化资源大省的地位 是很不相称的。河北文化产业对经济社会的贡献率还不高,与打造未来新兴支 柱产业的要求还有很大距离。文化资源只有转化为文化资本,才能更充分发挥 其传承文明、创造物质财富和精神财富、促进经济社会全面发展的作用。在深 入贯彻落实科学发展观,加快经济发展方式转变中,要把文化建设放到更加突 出的位置。 第二,体现在把丰富的民俗文化资源转化为丰富的文化产品,发挥优秀民 俗文化的传播力。 2009 年, 河北省有五部作品获全国第十一届精神文明建设 “五 个一工程”奖,动画电影《麋鹿王》获多项国际国内大奖,八部图书音像制品 获第二届中华优秀出版物奖,二人获戏剧“梅花奖” 、一人获“白玉兰奖”和“梅 花大奖” 。虽然在民俗文化产品创作生产方面推出了一大批文艺作品,但是有市 场号召力、对群众有吸引力的知名文化产品数量很少。河北大量的民俗文化资 源仍然处于原始的待开发状态,已经开发的也多是初步的、浅层次的。丰富的 文化资源形成的文化产品还不多,文化资源的优势还没有发挥出来,文化产品 作为精神产品,必然追求观念的价值与效能,通过项目式运作,将民俗文化转

第 9 页,共 19 页

化为戏剧、图书、影视剧、主题公园、节庆活动等产品,逐步健全文化产品创 作生产引导和推进机制,加强文化传播力是推动经济社会发展的重要方面。 第三, 体现在恢复和重建民俗节日文化,激发广大民众积极参与率。民俗 文化作为一项来源于民间的文化形式,它的传承和发展离不开群众的支持和参 与。随着社会发展进步,传统的民俗文化却面临着新的问题。人们过情人节、 愚人节、圣诞节这些“洋节日”的积极性却非常高,而具有传统民俗文化的节 日整体上在不断消亡。目前我们已经意识到传统民俗文化的流失对中国的影响, 并从多方面着手积极恢复和重建民俗节日文化。民俗文化是依附群众的生活、 习惯、情感与信仰而产生的文化,大都依附于传统节日而存在,而作为群众生 活的重要部分,传统节日也为民俗文化提供了一个很好的展示平台。为了更好 地传承、保护民俗文化,应借助春节、元宵节、端午节、七夕节、中秋节、重 阳节等传统节日,创新内容与形式, 让民俗文化重新焕发生机和活力。另外, 以民俗文化节为契机,营造传承记忆、全民同乐、共享成果的热烈氛围,进一 步释放民俗文化与旅游消费携手的潜能,为促进各地民俗文化交流打开新天地。 河北省民俗艺术节从第一届民俗艺术进校园,到第二届民俗小屋走__近大众, 再到今年的第三届省民俗文化节以民俗文化与旅游产业携手,调集省内精彩民 俗文化资源,全面展现民俗文化的无穷魅力,唤起群众对民间艺术的喜爱、社 会对民俗文化的关注和认同,使燕赵大地千百年来薪火相传、生生不息,形式 多姿多彩的民俗文化、民间艺术得到传承、弘扬。民俗文化节的成功举办是异 彩纷呈的民俗聚汇, 是民族传统精神的宣传,是优秀节日文化的保护,有力推 动经济、政治、文化和社会建设又好又快发展。 第四,体现在政府管理部门应建立完善的民俗文化保护机制,发挥政府对 优秀民俗文化的引导保障作用。当今时代,尤为重要的是经济与文化日益交融, 文化的经济功能明显增强,经济的文化含量不断提高,文化产业对促进经济增 长和经济发展方式转变的贡献越来越大。文化面向市场是文化体制改革的方向, 但市场化势必影响到一些原本应该保护的民俗文化形态和样式。民俗文化资源 在追求最大利益的驱使下,很容易被肢解利用,甚至出现歪曲破坏,一些媚俗 的、庸俗的、低级趣味的民间艺术形式向现实与功利俯就,文化产品创造的利 益追求取代了精神追求,文化精神产品蜕变为纯粹消费产品,有些文化产品的 娱乐功能排斥了审美价值和精神文化价值,消解着人们的理想信念和审美情趣。 前段时期,各地普遍存在打着传承文化旗号争夺名人故里、兴建假文物、盲目 举办祭拜活动、肆意炒作负面历史人物等问题,表面看是为了保护文化遗产, 实际上是竞相争抢经济利益,造成文化遗产庸俗化、功利化。民俗文化作为一 种以满足群众精神文化生活需求为主要功能的文化形态,不能一味地追求经济 效益,而应同时追求社会效益,发挥正确价值导向功能。抑制由于市场化、商 业化出现的低俗和媚俗现象,使文化产品在价值取向上能够体现社会主义主流 价值体系的追求,为群众提供积极健康的精神文化产品。因此,在市场经济条 件下如何建立完善的文化保护机制成为不可绕过的重要问题。政府有责任有义 务建立完善各项制度政策,创造更好的条件,支持文化事业的改革发展。

四、结语
我们越来越深刻地认识到文化不仅是精神力量,也是现实生产力。文化不 仅是软实力,也是硬实力,更是综合实力的重要组成部分。民俗文化作为一种 既定的文化力量塑造人,是民族精神的重要载体,也是广大民众的精神慰藉。
第 10 页,共 19 页

燕赵文化博大精深,民俗事象更是丰富多彩。河北省还有很多民俗文化面临着 形式简陋、包装粗糙等尴尬局面,难以在市场上站住脚跟。因此,加强民俗文 化保护开发,壮大文化产业,自觉地把文化发展与整个经济社会发展有机结合 起来,把文化软实力的提升与综合实力的提升有机结合起来,立足于人民群众 的基本文化需求,尊重和维护他们的文化权益,促进经济、政治、文化、社会 协调发展,将民俗文化资源优势转化为文化产业优势,是河北建设文化强省的 重要任务。

研究性学习课题研究情况一览表
高一 年级 班 填表日期: 年 月 日

第 11 页,共 19 页

课题 名称 课题 组组 长 研究 主导 课程

民俗文化研究

备 注 指导教师

代志鹏

民间习俗 课题组成员:

相关课程

中国传统文化;市民生活

课题 组成 员及 分工

主持人: 组长: 组员: 分工:资料搜寻: 问卷调查: 记录整理: 近年来民俗文化逐渐发展完善为社会科学中一门独立的学科,民俗学文 化日益加深了与文化人类学、民族学、社会学、历史学等学科的极其密切的 联系,如考古学要借助民俗学揭开古代社会神秘的面纱,民俗学要借助考古 学提供古代传承文化的实证等等。研究中国乃至世界的民俗文化日渐成为大 势所趋。这在当前社会主义精神文化与和谐社会的大历史背景下,以及中国 传统文化博兴的趋势下,具有极其重要的意义。 民俗既是社会意识形态之一,又是一种历史悠久的文化遗产。我们研究 民俗文化的目的就在于,更深刻的了解中国的传统文化,深入挖掘民俗背后 的文化的涵义,在学生中间普及中国传统文化的知识,推广优秀的民俗文化 习俗,以丰富人们的文化生活。 课题研究的意义主要在民俗既是社会意识形态之一,又是一种历史悠久 的文化遗产。早在《汉书·王吉传》一书中就有”百里不同风,千里不同俗” 的记载。《礼记·王制》云:”岁二月,东巡守。至于岱宗,柴而望祀山川。 觐诸侯,问百年者就见之。命太师陈诗,以观民风”。这里说的王者巡守之 礼,就是国君深入民间,对乡村社会的民情风俗进行一番调查研究。太师是 掌管音乐及负责搜集民间歌谣的官吏,他把民间传承的民歌(国风)呈递给国 君。国君通过这些民歌,”观风俗,知得失”,制定或调整国家的方针政策。 我国古代诗歌总集《诗经》中的《风》,就是古代各民族之间流传的民歌。 这些民歌,反映了古代人民的风俗习惯,包含着大量的古代民俗事象,对研 究我国古民俗具有重大价值。 1、民俗文化定义分析 2、河北民俗文化发展现状 3、河北民俗文化存在问题及其对策分析 开题时间 第一个月 具体安排 第二个月 第三个月 第四个月 预期结题时间 分组明确主题及任务分工 搜集网络和文献资料 讨论探究 讨论、整理结果
第 12 页,共 19 页

课题 提出 的背 景

课题 研究 的目 的与 意义

课题 研究 内容 课题 研究 的步 骤

课题 研究 的方 法 预期 成果 及其 表现 形式 班主 任意 见 课题 领导 小组 意见 参考 资料

文献研究法、讨论探究法

预期成果:明确民俗文化是内战遗留问题,是中国的内政。 成果表达形式:书面表达学习感受

指导教师意见

研究性学习课题活动记录表
记录者姓名 课题名称 序号、时间 1 2 3 4 5 民俗文化的由来 形式 分组 资料搜寻 问卷调查 讨论研究 整理 内容 6 人一组,进行明确分工 两人一组,分别搜索 两人一组,分别调查 分为三部分:民俗文化的内涵和外延,不足与措施,借鉴 将讨论的结果进行整理,总结成报告

研究性学习日志
课题导师 课题名称 民俗文化研究
第 13 页,共 19 页

课题成员 活动主题 ①河北民俗文化概况 ②河北民俗文化的不足 活动过程 ①查询资料(网络和文献) ②总结研讨 ③问题探讨 ④整理心得 主要收获 ①总结报告 ②对民俗文化的深入认识

研究性学习课题评价表
课题导师 课题名称 民俗文化研究
第 14 页,共 19 页

课题成员 小组自评
(组长执笔) 民俗既是社会意识形态之一,又是一种历史悠久的文化遗产。我们研 究民俗文化的目的就在于,更深刻的了解中国的传统文化,深入挖掘民俗 背后的文化的涵义,在学生中间普及中国传统文化的知识,推广优秀的民 俗文化习俗,以丰富人们的文化生活。 近年来民俗文化逐渐发展完善为社会科学中一门独立的学科,民俗学 文化日益加深了与文化人类学、民族学、社会学、历史学等学科的极其密 切的联系,如考古学要借助民俗学揭开古代社会神秘的面纱,民俗学要借 助考古学提供古代传承文化的实证等等。研究中国乃至世界的民俗文化日 渐成为大势所趋。 这在当前社会主义精神文化与和谐社会的大历史背景下, 以及中国传统文化博兴的趋势下,具有极其重要的意义。 通过这次课题的研究我们都深刻认识到了中国民俗文化的丰富, 其中蕴 含的文化的深刻性,该课题研究具有重要的意义。 改组同学研究的课题属于民俗学中的一部分, 他们以河北的民俗文化为 切入点,依次探讨了民俗文化的定义、河北民俗文化的概况、河北民俗文 化的缺陷和不足、 民俗文化的意义价值等。 该课题从宏观的角度阐发问题, 以微观的角度收尾,对深刻了解民俗文化具有积极的意义。 指导教师签字: 年 月 日

指导教师 评价

研究性学习课题个人总结
研究课题:民俗文化的由来
时间: 年 课题组长: 课题组成员: 月 日-----年 月 日

第 15 页,共 19 页

指导老师: 小组部分成员的总结报告 姓名: 通过民俗文化的研究,我们认识到河北省作为中华民族和中华文明的重要 发祥地的重要地位。早在五千多年前,中华民族的三大始祖黄帝、炎帝和蚩尤 就在河北由征战到融合,开创了中华文明史。 “春秋战国时期” ,河北地属燕国 和赵国,故有“燕赵”之称。在五千年中华文明史中燕赵大地始终处在经济、 政治、文化发展的重要地位,在奔流不息的历史长河中,燕赵人民创造了具有 底蕴深厚、特色浓郁、丰富多样的民俗文化。民俗文化体现的是人民群众的生 活经验和自发性的文化心理,是民众对传统的公序良俗的认可与遵从。 姓名: 这次民俗文化的课题研究,让我领略到了绚丽多彩的燕赵民俗文化和民间 艺术等等河北省文化资源的重要内容。同时我们研究小组得出结论:丰富的民 俗文化资源为河北文化产业发展提供了充足的内容和坚实的发展基础,要发挥 河北民俗文化特色鲜明的优势,把文化惠民作为社会主义和谐文化建设的出发 点和落脚点,开展内容形式多样的群众性文化活动,丰富群众的精神文化生活。 姓名: 学习完了这一课题我明白了民俗文化的由来,丰富了自己的知识储备,也 加深了对于历史文化问题的深刻理解。 当今时代,尤为重要的是经济与文化日益交融,文化的经济功能明显增强, 经济的文化含量不断提高,文化产业对促进经济增长和经济发展方式转变的贡 献越来越大。文化面向市场是文化体制改革的方向,但市场化势必影响到一些 原本应该保护的民俗文化形态和样式。民俗文化资源在追求最大利益的驱使下, 很容易被肢解利用,甚至出现歪曲破坏,一些媚俗的、庸俗的、低级趣味的民 间艺术形式向现实与功利俯就,文化产品创造的利益追求取代了精神追求,文 化精神产品蜕变为纯粹消费产品,有些文化产品的娱乐功能排斥了审美价值和 精神文化价值,消解着人们的理想信念和审美情趣。前段时期,各地普遍存在 打着传承文化旗号争夺名人故里、兴建假文物、盲目举办祭拜活动、肆意炒作 负面历史人物等问题,表面看是为了保护文化遗产,实际上是竞相争抢经济利 益,造成文化遗产庸俗化、功利化。 姓名: 通过学习民俗文化由来这一课题,让我对民俗文化的由来有了一个清醒的 认识,特别是其中的河北省节事活动。目前对河北省节事活动的类型划分,尚 无统一标准。借鉴已有研究成果,结合调查所得基础数据和背景情况,按主题
第 16 页,共 19 页

将我国城市节事活动分成八种基本类型。在八种基本类型中,以物产餐饮型、 历史文化型、民俗风情型和自然景观型所占比例较大。这一结果反映了河北省 节事活动的举办往往是依托于当地最具比较优势的资源和物产,对应了该省自 然资源多样、历史文化悠久、民俗风情浓厚、物产特产富饶、饮食文化源远流 长等特点。而博览会展型、娱乐游憩型和运动休闲型比例较小。这一结果说明 目前我国在会展业、体育产业和娱乐业方面,仍然处于发展的初级阶段,但可 预见,其增长潜力将十分可观。 姓名: 前面的同学都谈到了许多民俗文化的重要性,及其开发建设策略,不过从 当前民俗文化的资本化运用实践来看,由于开发者理论视域上存在诸多盲点, 许多努力显然未能达到预期的目的。民俗文化的发展只有在民俗文化主体鲜活 的生活现实中才能获得持久的生命力,这也是民俗文化成功发掘的前提之一。 游离于民俗文化真正内涵、抛开民俗文化主体是当前民俗文化开发中的一个致 命伤。因此,正视民俗文化主体在民俗文化资本化运用中的地位和作用,进而 在操作层面上实现经济创收与文化传统有效传承的双赢局面,无疑具有重要的 现实意义。 姓名: 在我研究过程中发现,民俗文化的开发项目,成功的例子并不多见。结症 之一即在于未能真正将民俗文化主体的定位问题放到操作层面上。民俗文化的 有效保护以及经济利益的获取,只能在民俗文化主体活生生的现实世界中得以 实现。这个实现过程要求开发者必须尊重民俗文化主体“文化拥有者”的主体 地位,充分调动其参与到民俗文化开发、保护的活动中去,培养其主人翁意识。 民俗文化的开发显然是要服务于经济的发展的,民俗文化主体主人翁意识的产 生,源于民俗文化主体自身利益的保障,因此,民俗开发者还须避免充当外来 “掠夺者“的角色,民俗文化的开发,首先应着眼于开发地民众生活水平的提 高。只有当民俗文化主体在与开发者、游客的文化互动中得到实惠时,他们才 会意识到自己的文化是有用的,进而从情感上珍视它。没有民俗文化主体对自 身文化的“经营”和对开发行为的支持,投资开发者所追求的“利润” “投资 、 回报”大有可能落得个水中捞月的结局。

《民俗文化研究》结题报告
民俗即民间风俗,指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生 活文化。它是一种历史文化传统,也是民众现实社会生活的一个重要组成部分。 在中国传统社会, “民俗”一词较早被使用,其含义与“风”“风俗”“习俗” 、 、 、 “谣俗”等基本相同,都是指民俗事象。
第 17 页,共 19 页

从这些词语的使用频率来看,经历了一个由“风”而“俗” 、由“风俗”而 “民俗”的演变过程,但其含义并没有发生多大变化。Folklore 由两个萨克逊 语词汇 Folk 和 Lore 合成, 1846 年为英国考古学家汤姆斯最早使用。 “民 于 一指 俗” ,意为“民众的知识”或“民俗的智慧” ;二指“民俗学” ,意为“关于民众 知识的科学” 。 文化是人类所创造的物质产品和精神产品的总和,它包含了人类群体所拥 有的价值观念、行为方式、文学艺术、风俗习惯、生活方式、经济政治体制等。 最早为“文化”下定义的是英国古典进化论学派人类学家、 “人类学之父”爱德 华· 泰勒,他在《原始文化》的开篇就提出: “文化,或文明,就其广泛的民族学 意义来说,是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会 成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。 除自然科学外, ” “文化”主要在三个相对独特的意义上被使用:一是作为艺术及艺术活动的文 化;二是作为一种生活方式的文化;三是作为发展过程的文化;作为艺术及艺 术活动的文化在日常谈话中, “文化”被认为是由“知识活动,尤其是艺术活动 的作品与实践”组成的,是一个描述“音乐、文学、绘画和雕塑、戏剧、电影” 的词语。在这个意义上,文化被广泛认为涉及“有教养的”人们所从事的“优 雅的”消遣。对人类学家来说, “文化”是指将人类与动物区分开来的所有造物 的特征。 “文化”的最早含义是指庄稼的种植和动物的饲养。稍晚一些,同样的 含义被转换来描述对人的心智的培养、培育——一个普遍的、社会的及历史的 过程。古人说: “玉不琢,不成大器;人不学,不知义。 在我国历史上, ” “文 化”的意思大体说来就是“化人文以成天下” ,就是“教化” 。人类的成长历程, 就是文化的历程,就是雕琢和学习的历程。 民俗文化泛指一个国家、民族、地区中集居的民众所创造、共享、传承的 风俗生活习惯。它是在普通人民群众(相对于官方)的生产生活过程中所形成 的一系列物质的、精神的文化现象,具有普遍性、传承性和变异性。世界上任 何国家和民族的文化都存在着层次差别,既有上层文化,也有下层文化。中国 上下两层文化的分野非常鲜明。上层文化又叫做圣贤文化、精英文化或高雅文 化,下层文化又叫做民间文化、大众文化或民俗文化。如古代人形容音乐时所 用的“阳春白雪”与“下里巴人” 。两层文化缺一不可,不能贬低、轻视、忽视 民俗文化 河北省广袤的土地和悠久的历史孕育了绚丽多彩的民俗文化和民间艺术。 河北省在节事开发中的经验与不足主要表现在以下几个方面: 第一、节事类型多样,资源导向型节事较多,选题存在雷同现象。 第二、主办者以政府为主,呈现出运作模式多样化、市场化走势。 第三、多数节事公众参与不够理想。

第 18 页,共 19 页

第四、多数城市节事举办历史不长,节事品牌尚在成长之中。 民俗文化对满足群众文化生活需求,促进经济社会发展的作用。 第一,体现为将河北丰厚的民俗文化资源优势转化为文化产业优势,提升 文化产业对经济社会的贡献率。文化产业是指为提升人类生活尤其是精神生活 的品质而提供的一切可以进行商品交易的生产与服务。 第二,体现在把丰富的民俗文化资源转化为丰富的文化产品,发挥优秀民 俗文化的传播力。 第三, 体现在恢复和重建民俗节日文化,激发广大民众积极参与率。民俗 文化作为一项来源于民间的文化形式,它的传承和发展离不开群众的支持和参 与。 第四,体现在政府管理部门应建立完善的民俗文化保护机制,发挥政府对 优秀民俗文化的引导保障作用。 通过研究我们越来越深刻地认识到文化不仅是精神力量,也是现实生产力。 文化不仅是软实力,也是硬实力,更是综合实力的重要组成部分。民俗文化作 为一种既定的文化力量塑造人,是民族精神的重要载体,也是广大民众的精神 慰藉。燕赵文化博大精深,民俗事象更是丰富多彩。河北省还有很多民俗文化 面临着形式简陋、包装粗糙等尴尬局面,难以在市场上站住脚跟。因此,加强 民俗文化保护开发,壮大文化产业,自觉地把文化发展与整个经济社会发展有 机结合起来,把文化软实力的提升与综合实力的提升有机结合起来,立足于人 民群众的基本文化需求,尊重和维护他们的文化权益,促进经济、政治、文化、 社会协调发展,将民俗文化资源优势转化为文化产业优势,是河北建设文化强 省的重要任务。通过对该课题的研究,也对我们日常学习有极大的促进作用, 特别是有利于我们高中历史必修三的学习。这次课题不单单是一种体会,更是 一种锻炼,一种文化的熏陶,有利于我们更深刻的理解中国文化。

第 19 页,共 19 页


相关文章:
研究性学习方案--中国传统节日的民俗文化
3、教师和学生一起采集节日的图片素材 七、研究性学习的阶段设计 研究性学习的阶段 1、 让学生初步接 触和讨论 “ 中国传统 节日的民俗文化 ”课 题的有关...
研究性学习-民俗文化研究
研究性学习-民俗文化研究_其它课程_高中教育_教育专区。民俗文化 研究性学习开题报告表课题名称 民俗文化研究 指导教师 课题组组长 代志鹏 班级 课题组成员 (一)...
“中国传统节日的民俗文化”研究性学习报告
中国传统节日的民俗文化--研究性学习报告课题名称 研究小组长: 研究小组成员 指导教师 摘要 正文 一、问题背景我国历史源远流长, 在长期的历史进程中, 各个民族...
研究性学习《中国传统文化》教案
研究性学习《中国传统文化》教案_三年级其它课程_其它课程_小学教育_教育专区。走进中国传统节日教学目标: 知识与能力目标: 通过参加本次活动,让学生知道我国的传统...
语文研究性学习——中国传统节日的民俗文化
语文研究性学习——中国传统节日的民俗文化_语文_高中教育_教育专区。陈埭民族中学初中语文研究性学习设计方案 陈顺荣研究课题名称: 设计者姓名 所教年级 联系电话 ...
“中国传统节日的民俗文化”研究性学习记录表
“中国传统节日的民俗文化”研究性学习记录表_语文_初中教育_教育专区。中国传统节日的民俗文化研究性学习研究课题名称: 设计者姓名 所教年级 联系电话 课题组参与成...
研究性学习——家乡的民风民俗设计方案
研究性学习——家乡的民风民俗设计方案_其它课程_初中教育_教育专区。研究性学习...文化的强烈攻势下,不少学生盲目崇尚外来文化,追捧 外来文化,甚少关注我们的传统...
我国传统节日的民俗文化研究性学习设计方案
我国传统节日的民俗文化研究性学习设计方案 研究课题名称: 我国传统节日的民俗文化 设计者姓名 李 叶 所在学校 电白县林头中学 所教年级 九年级 研究学科 语文 ...
北京民俗文化研究性学习结题报告
北京民俗文化研究性学习结题报告_工作总结/汇报_总结/汇报_实用文档。结题报告模版 个人制作仅供参考今日推荐 157份文档 2015国家公务员考试备战攻略 ...
研究性学习报告
研究性学习报告_调查/报告_表格/模板_应用文书。研究性学习报告 课题名称:青岛传统...【正文】 : 青岛市传统文化研究报告青岛每年都会举办一些传统的文化活动, 比如...
更多相关标签: