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【立体设计】福建省2012高考语文 第二部分 专题三 第1节 论述类文本阅读 考点二限时作业)


1.阅读下面的文字,完成后面的问题。 保护文化遗产,促进科学发展 “保护文化遗产,促进科学发展”,是今年文化遗产日(6 月 13 日)的主题。这个主题内 涵丰富,笔者认为,正确理解这个主题,起码应当清醒认识以下几方面: 以科学发展观为指导,给文化遗产以应有的地位和尊敬。科学发展观的本质要求是发展: 经济的发展、社会的发展、科学文化的发展、民主政治的发展等。经济发展是基础,当经济

发展有了相当的基础以后,就必须在其他方面有一个全面的协调的发展。这样才能满足人们 不断增长的物质文化生活的需要,促进人的全面发展,不断增进人民的幸福。在全面的可持 续发展的社会背景下,必须给文化遗产保护以应有的地位,文化遗产应当得到全社会广泛的 尊敬。文化遗产是我们国家历史发展的根系,是我们民族历史延续的魂魄,是我们社会持续 发展的根据。照看好文化遗产,保护好文化遗产,传承好文化遗产,是尊重历史、尊重祖先、 尊重文化的要求,是建设文明社会的要求,也是建设更加美好的新文化的要求。 以科学发展观为指导,正确处理好遗产的“保”和“用”的关系。在文化遗产工作中, 保护是永恒的主题。做好遗产保护工作,当下,还是要处理好基本建设与遗产保护的关系。 在祖国城乡广袤的大地上,散落着多彩多姿的物质文化遗产,如古建筑、古墓葬、石窟寺、 古遗址等,都是不同历史时期的文化标志。在进行交通建设、水利建设、城市建设、产业建 设、土地开发的时候,要充分认识遗产的特殊价值,并实施特别的保护,使遗产的魅力与现 代建设的成果交相辉映,相得益彰。值得注意的是,在保护遗产本体的同时,还要注意保护 遗产的环境,保护遗产的原始生态而不可使遗产变成现代建筑的“夹心糖”。在保护的前提 下,发挥遗产特有的文化功能,进行合理、适度的利用。遗产、文物是旅游的重要资源,我 们提倡绿色旅游、文明旅游。旅游者要充分认识遗产、文物的珍贵性、稀有性和不可再生性, 带着一种敬畏、一份感恩,以虔敬的心态,与历史对话,与先人对话,从而获得体验,获得 感悟。对文物、遗产本体进行维修保护,也必须要有科学的理念、科学的方法。文物、遗产 是历史的产物,也是历史的见证。这就要求保持它们的历史面貌,保持其沧桑之感。有的人 却偏要喜新厌旧,搞什么“水洗三孔”,要“焕然一新”,甚至把文物拆掉,造一个新古董! 这种违反科学、违反规律的蠢事,不可再有了。 此外,还有非物质文化遗产,诸如民间艺术、民间技艺、口头传说,等等。这些非物质 遗产的主要载体是人,艺(技)在人身,人在艺(技)在,人亡艺(技)绝。所以,对非物质遗产 的保护,一是抓紧对民间艺术、民间技艺传人的保护,提供条件,让他们更多、更好地发挥 作用;二是要做好传承工作,组织年轻人拜师学艺,使非物质遗产后继有人,并发扬光大。 总之,文化遗产的保护,要有科学发展观的指导;遗产保护的成果,要按科学发展观的要求, 惠及社会,惠及人民;人民群众也要积极参与和监督遗产保护工作,使灿烂的历史文化与当 代的先进文化相融合,促进整个社会的和谐发展。 “以科学发展观为指导,正确处理好遗产的‘保’和‘用’的关系”,对这句话的理解

不正确的一项是(

)

A.要处理好基本建设与遗产保护的关系,在进行交通、水利、城市、产业等建设及土地 开发的时候,要充分认识遗产的特殊价值,并实施特别的保护。 B.在保护遗产本体的同时,还要注意保护遗产的环境,保持遗产周边建筑的原貌而不可 使遗产变成现代建筑的“夹心糖”。 C.在保护的前提下,我们要对文化遗产进行合理、适度的利用,以发挥其特有的文化功 能。 D.对旅游者个人来讲,提倡绿色旅游、文明旅游,要带着一种敬畏、感恩的心情,与历 史对话,与先人对话,从而获得体验,获得感悟。 【解析】 原文是说“保护遗产的原始生态”,而不是“保持遗产周边建筑的原貌”。 【答案】 B 2.阅读下面的文字,完成后面的问题。 我还要补充和强调的是,从文学上说, 《红楼梦》是部大悲剧,而从哲学上说,则与叔本 华的悲观主义相通。 曹雪芹是一个悲观主义者,鲁迅说《红楼梦》“悲凉之雾,遍被华林,然呼吸而领会者, 独宝玉而已”。 《红楼梦》的确布满悲凉之雾,它对世界是悲观的,对人是悲观的,对情爱是 悲观的。无论是甄士隐对《好了歌》的注解,还是《红楼梦》预示命运的总结曲都极为悲观。 曹雪芹认定,人生没有意义,说到底只是为他人作嫁衣裳而已,这个世界到头来是“白茫茫 大地真干净”,什么也不剩。没有谁可以充当救世主,没有人可以挽救美好生命的毁灭和世 界的堕落,无论是儒、是道、是释都挽救不了、改造不了那个金玉其外、败絮其中的荒诞社 会。正是这种彻底的悲观主义,所以《红楼梦》的思想才深刻,才不制造任何幻相、任何乌 托邦,才一反中国大团圆的老套,如实地呈现美好的生命一个一个被浊泥世界所吞没。受悲 观主义哲学的影响, 《红楼梦》文本中设置了三只冷观贾府的冷眼:一是冷子兴,二是秦可卿, 三是妙玉,他们都带出悲观的结论。冷子兴一开篇就说贾府“一代不如一代”。秦可卿在临 终前托梦对王熙凤说的那番话,全是“盛筵必散”“诸芳散尽”“登高必跌重”“树倒猢狲 散”的悲观预言。而妙玉偷听林黛玉弹琴更是预感到断裂之声的不祥之兆。三者全是曹雪芹 的悲观主义眼睛。 《红楼梦》有大梦,但没有肤浅的乐观主义和肤浅的浪漫气息,这正是他有 一种与叔本华相似的哲学意向。贾宝玉说:“我想这个人,生他做什么?天地间没有了我, 倒也干净。”这种话,简直与叔本华说的话如出一辙,而且说在叔本华之前。叔本华正是说, “人生最大的错误是被生下来了”,不仅生下来为多余人(如同补天时多余的石头)是错误的, 而且压根儿就不应该生,出生就是错,这是对人生多深的绝望。难怪贾宝玉要对同到尘世来 走一回的知己林黛玉说出如此至伤之语:“原是有了我,便有了人;有了人便有无数的烦恼 生出来:恐怖,颠倒,梦想,更有许多复得。” 曹雪芹悲观主义的彻底性不仅仅表现在对生的怀疑,而且认定人性不可改造。这一点, 高鹗在续书中很了不起地领会了,保留了贾宝玉在与薛宝钗结婚之后的那一场辩论,他表明 了这样的观念:“古圣贤说过,‘不失其赤子之心’,那赤子之心又有什么好处?不过是无

知,无识,无贪,无忌。我们生来已陷溺在贪、嗔、痴、爱中,犹如污泥一般,怎么跳出这 般尘网???既要讲到人品根底,谁是到那太初一步地位的?” 在叔本华看来,世界只是表象,人也只是一个进行表象者而已,并没有实在性,这与曹 雪芹的空为本体、诸色乃是幻相的色空哲学完全一致。由于世界是人的表象幻相,因此现实 世界的存在同人的梦境就没有多大区别。于是,东西方这两位智者便不约而同地道破一个悲 观主义哲学,这就是“人生乃是一场大梦”。叔本华说:“人生和梦都是同一本书的页子, 依次连贯阅读就叫做现实生活。”曹雪芹就说:“悲苦千般同幻渺,古今一梦尽荒唐。”整 部《石头记》也不过是人生一梦而已,因此,两个划给人生的句号便是“归于空”(佛教理想) 或“归于梵天”(叔本华推崇的印度教理想)。 王国维的天才之处正是他敏锐地感觉到叔本华与曹雪芹的哲学相通,而且是在悲观主义 哲学上相通。尽管他的论述的主要语汇是悲剧,不是悲观主义,也未能完全穿透与把握叔本 华、曹雪芹悲观主义的彻底性内容,但他毕竟是“第一个吃螃蟹的人”(鲁迅语),毕竟为我 们打通并嫁接了东西方的悲观主义哲学血脉,使我们今天有了再认识的可能。 下列对“正是这种彻底的悲观主义,所以《红楼梦》的思想才深刻,才不制造任何幻相、 任何乌托邦”的理解,不正确的一项是( )

A.此句中“这种彻底的悲观主义”既包含曹雪芹对人生的绝望,又包含对人性的绝望。 B.只有持有这种彻底的悲观主义思想观念,才能使《红楼梦》的思想深刻。 C.曹雪芹认为空为本体,诸色乃是幻相,这种悲观主义使《红楼梦》有大梦,但没有肤 浅的乐观主义和肤浅的浪漫气息。 D.曹雪芹彻底的悲观主义使《红楼梦》一反传统文学故事的大团圆老套,而是如实地把 美撕毁给读者看,展示人物的悲剧命运。


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