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《荀子》《韩非子》


《荀子》和《韩非子》

荀 子

荀子其人
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荀子,名况,当时人尊称为荀卿,亦称孙卿, 赵国人。其生卒年难于确考。一般认为在前 298到前238的60年间。他曾游学齐国稷下, 齐襄王时被奉为最有声望的学者,三次担任祭 酒(学术首领)。其间又曾归赵聘秦,去齐适楚。 楚相春申君曾两次任他为兰陵令。韩非、李斯 都是他的学生。春申君死后,失意,终老于兰 陵。

荀子的思想
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先秦集大成的思想家。以孔子继承人自居,把孔子所 强调的伦理规范“礼”,与维护等级制度的外在强制 手段“法”结合起来,主张“隆礼重法”。其思想学 说带有综括性特色,他“非十二子”(墨子、惠施),对 儒家各派斥为“贱儒””俗儒““腐儒”,思孟学派 为“呼先王以欺愚者”。 与孟子对立:孟子“仁义”、“性善”、重义轻利、 法先王、尚王道;荀子“礼乐”、“性恶”、重义不 轻利、法后王(文化典章、政治制度应随历史的发展而变 化)、肯定霸道。

《荀子》其书
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《荀子》一书,既是先秦重要的哲学著作,也 是重要的散文集。为西汉后期刘向编定成书, 今存32篇,基本上都是独立的专题散文,每篇 都有题,作为各篇内容的概括。其中《大略》、 《宥坐》等最后6篇,疑为门人弟子所记。

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劝 学 篇

作 品 讲 析

《荀子》散文的特点(一)
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在篇章结构上,大都围绕一个明确的论题组织 起来,又分两种类型:
一种是围绕同一论题,从不同方面展开论说,每一 方面都是一个小论点,论证相当完整,但各论点间 彼此无有机联系; 一种是不但各部分构造完整,各部分之间也存在有 机联系,整篇文章形成一个论题明确,层次清晰, 有内在逻辑结构的整体。

《荀子》散文的特点(二)
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在论证方式上有新特色:
特别注意概念的辨析,往往在大的类概念下,还要分 出许多小的类概念,并用概念的区分来表达观点。
向着论证的充分性和细密性方向发展。对一个论题, 只要与之相关的方面都要尽量罗列,而不是只就一两 个要点推演论证;对每一个相关的方面,又从不同角 度、向不同侧面展开,不厌其繁。

《荀子》散文的特点(二)

在具体的论证方法上,不只是简单的运用一般的类 比推理或三段论的逻辑公式,而往往是大纲细目, 条分缕析,反复对照,连环相扣,形成细密而又充 畅的特点; 有了专题性的驳论文章,而且有了多种多样的驳论 方法。如《正论》。

《荀子》散文的特点(三)
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在语言运用上呈现出追求文采化、繁富化特色:
对语言文字的美有了自觉追求,大量使用形容性的 辞藻进行描摹。
大量使用比喻,尤长于一比多义和一义多比。如
《劝学》用“质的张而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,树成
荫而众鸟息焉,醯酸而蚋聚焉”来比喻“君子其慎所立”。

大量使用对偶句、排比句,注意节奏感和整饰性。

总的说来,《荀子》散文在思想上有为而作、不尚 空言,在语言表达上宏论滔滔、博辩无碍,在写作手法 上巧譬博喻、联类无穷。当然,由于过于注重概念的罗 列,辞藻的堆砌,排句、偶句运用太多,材料充塞过富, 也有繁而不萃、神韵不足的负面效果。

荀子的其他作品
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《成相》:相(劳动歌谣说;乐器说,犹今之鼓板, 弹词之祖)是以“三三七、四四三”为节奏的六句四 韵体,在形式上开创了一种新文体,清代卢文弨认为 《成相》为弹词之祖。(请成相:世之殃,愚闇愚闇堕 贤良!人主无贤,如瞽无相,何伥伥! ) 荀卿所写之赋,《汉书· 艺文志》说有10篇,现仅存《赋》 5篇,末附《佹guǐ诗》2首。篇中描述了礼、知、云、 蚕、箴五种事物的性质情状,用的是四言韵语的问答 体。这是中国文学史上最早以“赋”命名的作品,但 带有谜语的色彩。

有物于此,生于山阜,处于室堂。无知无 巧,善治衣裳。不盗不窃,穿窬而行。日 夜合离,以成文章。以能合从,又善连衡。 下覆百姓,上饰帝王。功业甚博,不见贤 良。时用则存,不用则亡。臣愚不识,敢 请之王。王曰:此夫始生钜,其成功小者 邪?长其尾而锐其剽者邪?头铦达而尾赵 缭者邪?一往一来,结尾以为事。无羽无 翼,反复甚极。尾生而事起,尾邅(音毡) 而事已。簪以为父,管以为母。既以缝表, 又以连里:夫是之谓箴理。 --箴

《荀子》的流传

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此书比较重要的注本有唐代杨倞《荀子 注》、清代王先谦《荀子集解》,近人 所作有梁启雄《荀子简释》。

韩 非 子

韩非其人
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韩非(前280~前233),战国末期韩国诸公子, 曾和李斯同学于荀况,李斯自以为不及。当时 韩国国力衰弱,韩非多次上书韩王,提出富国 强兵、修明法制的主张,不被采纳,退而著书, 成十余万言。他的著作传到秦国,秦王嬴政读 后十分钦佩,于是发兵攻韩,索要韩非。韩王 派遣韩非入秦,秦王却又不加信用,后又听了 李斯、姚贾诬陷,将他拘囚下狱,李斯送毒药 使他自杀于狱中。

《韩非子》其书
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《韩非子》为法家重要著作。据《汉 书· 艺文志》所载,共55篇。今传本正合 其数。不过今本除《史记》中所举《孤 愤》、《说难》等十篇外,多有窜入文 字。

韩非的思想特点
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韩非是先秦法家学说的集大成者。他将商鞅的 “法”、申不害的“术”、慎到的“势”结合 为一体,主张变革、反对复古,宣扬君主集权, 任法术而尚功利。法家思想的集大成者。 韩非的时代,是一个崇尚强力的时代。故韩非 的学说体现了典型的实用政治学色彩。他认为 人和人之间纯粹是赤裸裸的利害关系,应以此 为杠杆,建立高度集权的君主专制制度。他不 讲道德规范和伦理规范,也不讲人格规范。

《韩非子》的文风
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与此相适应,韩非主张写作必须以“功用”为 目的,在题材内容方面相对狭窄。但形式构造 却丰富多样。《韩非子》的说理散文在先秦诸 子中具有独特的风格,思想犀利,文字峭刻, 逻辑严密,具有很强的说服力。

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《 五 蠹 》

作 品 讲 析

构造形式
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大型的综合性或专题性论文,如《五蠹》、 《说难》、《孤愤》等; 比较简短的专题论文,如《主道》、《十过》、 《八说》、《亡征》等; 对问应答式的文章,如《问辨》、《问田》、 《定法》等; 专题性的驳难文,如《难一》、《难二》、 《难三》、《难势》等。其中有双重驳难性质 的文章,如《难四》。 传疏性的作品,如《解老》、《喻老》 札记性作品,如《说林》、内外《储说》等

论证方法
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重实证、重推理、重辩驳,一切以切于实用为准的,着眼 于现实的政治实践,立足于对历史和现实的实际分析。 所有推理皆依靠实证:(1)总结历史事实;(2)归纳社 会现象。
今有不才之子,父母怒之弗为改,乡人谯之弗为动,师长教 之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智,三美加焉 而终不动,其胫毛不改。州部之吏,操官兵,推公法,而求 索奸人,然恐惧,变其节,易其行矣。故父母之爱,不足以 教子,必待州部之严刑者,民固骄于爱,听于威矣。故十仞 之城,楼季弗触逾者,峭也;千仞之山,跛羊易牧者,夷也。

综括论述的倾向
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如《五蠹》:同时对社会上的五种类型的人物 进行批判,并借此议论时政,阐述治世观点, 呈现出驳与论、破与立的有机结合。唯其如此, 本文才既有现实的针对性,又把思路和笔锋拓 展到整个社会观、政治观方面,纵论往古,切 及时事,在对历史的宏观观照中辨析具体问题, 在对具体问题的辩说中阐发一般性原则。

寓言的独立化
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引用语言和经加工改造的历史为论据或辅助说 理,是诸子散文的传统。 韩非为此专门收集了大量寓言、传说和故事化 了的史实,单独成篇减弱了它们和论说内容的 直接联系,客观上推进了寓言故事的独立化进 程。 《韩非子》中的寓言,大多构思巧妙,情节离 奇,具有寓意深刻、讽刺性强、生动有趣的特 征。

传说与故事
三虱食彘。 燕人浴失。 爱多者则法不立,威寡者则下侵上(鲁人焼积 泽) 说难:郑武伐胡 宋人怀墙

《韩非子》的传本
今存《韩非子》版本以宋乾道刊本为最 早。 ? 注本中较完备的有清代王先慎《韩非子 集解》、今人梁启雄《韩子浅解》、陈 奇猷《韩非子集释》及周勋初等《韩非 子校注》。
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