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上海理工大学附属中学2014-2015学年高二下学期期末考试语文试题


上理工附中 2014 学年第二学期高二语文期末考试
命题人:朱静
一、阅读下文,完成 1-5 题。(14 分) 重阳节启示:文化的生命传承 ①国庆刚过,又临重阳。重阳(农历九月初九),这由“九”和“九”两个阳数叠加而 成的时日,谐音“久久”;这一天“登高”的习俗,又喻指着:人往高处走,一年的行程到 了提升超越的时刻。 ②在这样一个时刻,用心体会与传统佳节相连的

中国文化中关于时间、生命和生活,以 及个人、人生和社群的深邃智慧,有助于把外在的节日安排,转化为每个人、每个家庭、每 个地区内在的节日持守(过节礼仪和习俗);有助于通过“创旧”,创新出各种与相应佳节 有关联的独特活动和文化产品;更可以明白传统佳节成为现代生活中法定节日的深远意义。 ③传统佳节是人类社会文化特质的外显, 在生命和历史的长河中, 一个个时间节点被标 记为民族的节日,以族人富有生命意蕴的节庆活动激活之,彰显之,流传之。这是一个“文 化记忆”的重要机制——一是文字,二是仪式,而“节日”就在这两个方面,突出地镌刻着 历史流程凝结而成的文化传统:“清明”、“端午”、“中秋”、“重阳”等等词汇,是那 样的隽永醒目,结晶了丰富、动态、充满生机的文化意蕴;与之相连的节庆活动和礼仪以及 食品、衣妆等,是生活过程中的“文化语言”,通过亲子的生命传递和行为习得,世事悠悠 永流传。这启示我们,当有了以这些传统节日标识的时间点之后,如何传承和创建相应的、 能充分显示节日文化内涵的活动和礼仪,是一个课题。 ④重阳节是 “老人节” 。 “老人” , 是世界各民族文化中都有的 “长者” 或 “长老” (Elders), 这既是一个家庭中孩子的父(母)辈,血缘的祖先,更是一个社会的先人,代表着整个民族 的智者,象征着文化传统的创造和传承的生命源头。在这个意义上,重阳节作为老人节,本 质上就是关怀父母,彰显老一辈的生命给予,尊崇传统的久远绵长。重阳节堪称中国的父母 节,而较之一般的母亲节和父亲节,含义更为深刻。 ⑤重阳节尊崇“老人”,不仅仅是彰显中华文明“尊老爱幼”的传统,而有着更深刻的 文化内涵:中国的“孝”文化曾被封建社会蒙上尘埃,但简单的“ 文字考古”就可以使人 豁然领悟其超越时代的意义:在汉字中,“老”和“孝”在字形上是同根的。由“孝”派生 的“教”,是如此奇妙地把作为“生命共同体”的“人”,与“文”相连,昭示着文化传递 和创造性转化的内在机制一一以活的生命和生活的传承和活动, 创造和继续民族的文明及其 一切成果。对“父辈”的尊崇,就是对民族文化的尊崇,就是文化学习和传授的主体性和主 动性。张扬文化必须张扬生命,关注生命就是关注文化。以“延年益寿”为主旨的重阳节也 就有了这样内在的双重意义。 ⑥更进一步, 从人类学的高度, 一年一度的佳节, 尤其在中国, 都与时令和节气相关联, 无数诗词与时令唱和, 体现着个人的生命与大自然万物的交相呼应, 凸现了自我在自然中的 生存,总有着一种生命的提示:崇生、养生、爱惜生命、敬畏自然。就在这样一种节期的安 排中,个人超越客观的社会差别和经济状况,获得自我的回归。这里既有着现代人所悟到的 “休闲的本质” , 更有着中国文化特有的 “天人合一” 的积极的生活理想境界。 在屈原的 《远 游》诗里,“重阳”即指“九重天”,并且他在《离骚》中已反映了饮菊的习俗,岂不正是

佳节蕴含的人与自然物“合一”的写照吗? ⑦这种境界又与中国哲人倡导的“仁”的精神互为表里:当我们“每逢佳节倍思亲”的 时候,亲友就是惦记着和思念着的“他人”,这种情愫由家庭扩及社群和家乡,佳节又总是 举行各种品味和传达乡里乡亲的社会活动的最佳时机:几千年来,无穷无尽的社群性活动, 曾被创造,并将繁衍更嬗,蔚为壮观。 ⑧因此,佳节的服务经济、体验经济及其旅游产业和各种文化产品的发明创造,都是节 日有机的伴生物, 只是其中的高雅低俗精致粗鄙之分, 全在于我们对于传统佳节在这种生命 层次上的认知。通过对节日的“本真”的认真探求和开掘,才能使节日文化与节日经济相得 益彰,共创双赢。学习传统佳节的文化意义,学会“过节”,赋予我们今天的教育以生命的 形态和流程,真正使包含物质生产和消遣过程在内的“过节”,成为民族文化传承的“民间 母体”,形成完整的民族文化传承的生命机制,使一切中国和人类的文明成果,以一种更富 参与性和共创新的生命当时被教授和习得,得以久久流传;这时,每逢佳节倍思亲, 这“亲” 不也同时就是自己的文化认同、归属和依恋吗? 1.说说第②段中“创旧”一词在文中的含义。(2 分) 2. 关于重阳节文化内涵理解最不正确的一项( A.彰显中华文明“尊老爱幼”的久远传统。 B.昭示着文化传递和创造性转化的内在机制。 C.体现“天人合一”的积极的生活理想境界。 D.通过生命传递和行为习得而得以永久流传。 3.分析第②段在文中的作用。(3 分) 4.分析第⑦、⑧两段中引用“每逢佳节倍思亲”的不同作用。(3 分) 5.根据本文提供的信息,简要介绍重阳节。(4 分) (不超过 50 字) )(2 分 )

二、阅读下文,完成 6-8 题。(12 分) 寂寞的浯溪(节选) ①走进浯溪, 极有可能触摸到了一种中国古代文人内心的隐秘世界, 这种隐秘世界可能 表达着一种政治和文化的双重反叛。 ②泰山的雄奇壮观,暗含了中国帝皇的大一统思想,于是历代帝皇为其立封受禅,顶礼 膜拜,浸淫到文化领域,儒家思想一统数千年,漫延到文学领域,豪放派永远占主导地位。 公元七世纪中叶, 一个政治失意, 受到牵连的落魄文人元结被贬永州刺吏, 路途愈走愈逼仄, 景物愈行愈荒凉, 心地愈来愈灰暗。 突然, 他先听见一声清脆的水流声, 他本来想放下行李,

掬一口水喝喝,或者洗洗双脚,但是他忽然惊呆了,顺着溪流望去,到处一片姹紫嫣红、树 叶成阴, 灰暗的心境一下为之明亮, 荒凉的景物倏忽为之绚丽, 这个小小的地方, 溪是小的, 山是小的,石头也是被分割为小块小块的,就连奔流的湘江也远远没有长江黄河那样大气。 那一刻,元结一下子看见了一个大我,而对浩茫的宇宙,他一下子又觉得自己就像浯溪这个 小盆景,在天地之间变得那么渺小。 ③于是他把那条溪命名为浯溪。浯溪,就是我的溪。古代的文人,以山水来造个字, 并公然声称这块山水是属于我的, 怕只有元结了。 他当时的得意之情因这个“浯”字而情形 毕现!于是浯溪成为元结另一种文化精神的关照。他在这里感悟和寻找到了人生的另一面。 ⑤我总感觉到浯溪碑林的诗书之中,就是这种半归隐文化的典型代表。浯溪这块小小 的天地盆景, 就是那种寻求半归隐境界的最佳场所。 极度得意和极度失意的文人都不大到得 浯溪,因为浯溪既不宏大,也不苍凉,得意时需要一个宏大的场所来抒发一下豪情,失意时 则需要一个苍凉的处所来哀叹人生的不幸。 浯溪就夹在这两者之间, 成为一个狭窄的不言而 喻的心灵通道,驱使着一帮文人悄然而至。因此,在这样一个不易激起情感大起落的场所, 自然也很难得产生惊天动地的诗篇。 ⑥每次我去浯溪, 除了看它的碑林和山水之外, 最令我留连忘返的是元结当年弹琴的浯 台。那里是浯溪的最高点,每到月夜,元结总是执一把琴,坐在那里对江而弹,琴声激活了 浯溪山水,浯溪山水浸润了他的琴声,元结与山水融合在一起,任千古忧愁万古功名顺琴而 去,随水而流。我站在那个地方,常常缅怀的只是一种渐去渐远的影子,听见的只是一缕似 要消失而又没有消失的古琴曲?? ⑦另一处地方是大书法家米芾的拜石地,因为一尊奇石,米芾竟然一见而拜,现代的人 似觉有些不可思议,我常常久久地凝视那块石头,觉得不过就是一块普通石头而已,然而, 是一种什么样的灵性突然触动了米芾的内心深处?一块石头竟值得他跪地一拜呢? ⑧有一点却是可以坚信的, 在现代文明铺天盖地的裹挟之下, 我们是愈来愈找不到那种 人与自然一触即发的大灵性了,这不仅是一种灵性的退化,更是一种人文精神的消亡。 ⑨每次我走进浯溪,总抱着一种敬畏之心,不敢多说一句话,因为每一块石碑上似乎都 有一双智慧的眼睛在着着我,那一刻,我觉得,在那些燃烧的火把之中,一丝苍凉和无边的 寂寞叩击着我的心灵。 6.在写元结发现浯溪之前, 为何要写泰山的雄奇壮观、 中国帝皇的大一统思想?这样写的好 处是什么?(3 分)

7.本文题为“寂寞的浯溪”,从全文看,浯溪的寂寞表现在哪些方面?(5 分)

8.下列对这篇散文的赏析,不正确的两项是(4 分) A.“元结一下子看见了一个大我, ??在天地之间变得那么渺小”, 突出了元结由“大我” 到眼前的“小我”之间变化的过程,是自我认识的深化。

B.“我站在那个地方, ??似要消失而又没有消失的古琴曲”, 生动地描写出作者对元结的 同情和理解,也表达了自己的向往之情。 C.全文以叙述和描写元结在浯溪的经历为主要内容, 揭示了中国古代文人在皇权统治下悲惨 的命运。 D.全文选择了一个全新的视角,生动地展示出古代文人隐秘而又丰富的内心世界,揭示了 “半归隐”文化产生的背景。 E.本文语言意蕴深刻,耐人寻味;多用排比,既使句式整齐,语势增强,又丰富了文章的内 涵,增强了文章的表达效果。 三、默写:(4 分)(任选 4 句,若答 题超过 4 句,按前 4 句顺序评分) 9.?念去去、 ? ? ④彼童子之师, ⑤ ⑥位卑则足羞, ,到黄昏、 。 , ,鱼传尺素, ,水面清圆, , 。 ! 。 。 。

四、阅读下面两首诗,完成第 10—11 题。(6 分) (甲) 柳枝词 (宋) 郑文宝 亭亭画舸系春潭, 直到行人酒半酣。 不管烟波与风雨, 载将离恨过江南。 (乙)古离别 (唐)韦庄 晴烟漠漠柳毵毵 ,不那 离情酒半酣。 更把玉鞭云外指, 断肠春色在江南。 〖注释〗①毵毵:柳叶纷披下垂的样子。②不那:同“不奈”,即无奈。 10.对这两首诗分析不正确的一项是( )(2 分) A.(甲)诗中写“亭亭画舸”,(乙)诗中写“柳毵毵”,都是借乐景写哀情。 B.(甲)诗第三句感伤哀愁;(乙)诗第三句却刚健有力,一洗伤感情绪,体现了唐人的 豪放气度。 C.(甲)(乙)两诗首句都写到了柳,(甲)诗为暗写,(乙)诗为明写。 D.两首诗都写到“酒半酣”,都写出了离别者于半醉半醒之间体味到的别情的无奈。 11.从表现手法的角度分别鉴赏(甲)诗的第三、第四句。(4 分)
① ②

五、阅读下文,回答问题 12-15 题(共 12 分) 劝学 ?君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳, 輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直, 君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 ?吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也; ,不如登高之博见也。登高而 招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而 致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。 ?积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故 不积跬步,无以致千里;不积小流,无以成江海。 下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯, 12.(4 分)填写文中空白处: 13.(4 分)解释下列加点字: ?学不可以已 . A.取之于 蓝/而寒于 水 . . C.善 假于物也/积善 成德 . . 15.(2 分)翻译文中的划线句 ?声非加疾 也 . ?而致 千里 . (2 分) B.则知明而 行无过矣/而 绝江河 . . D.木直中 绳/其曲中 规 . . ④用 心一也 . 14.选出下列各句加点字意义和用法都相同的一组 ,不能十步;驽马十驾,功 ,用心躁也。 在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土, ,

六、阅读下文,回答问题 16-20 题(共 12 分) 上枢密韩太尉书 苏辙 ?辙生十有九年矣。其居家所与游者,不过其邻里乡党之人。所见不过数百里之间,无 高山大野可登览以自广。百氏之书,虽无所不读,然 皆古人之陈迹,不足以激发其志气。 恐遂汩没,故决然舍去,求天下奇闻壮观,以知天地之广大。过秦、汉之故都,恣观终南、 嵩、华之高;北顾黄河奔流,慨然想见古之豪杰。至京师,仰观天子宫阙之壮,与仓廪府库 城池苑囿之富且大也.而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公,所其议论之宏辩,观其容貌之秀 伟,与其门人贤士大夫游,而后知天下之文章聚乎此也。 ?太尉以才略冠天下,天下之所恃以无忧,四夷之所惮以不敢发,入则周公、召公,出 则方叔、召虎, 而辙也未之见焉。且夫人之学也,不志其大,虽多而何为?辙之来也,于 山见终南、嵩、华之高,于水见黄河之大且深,于人见欧阳公,而犹以为未见太尉也!故愿 得观贤人之光耀,闻一言以自壮,然后可以尽天下之大观而无憾者矣。 ?辙年少,未能通习吏事。向之来,非有取于斗升之禄,偶然得之,非其所乐。然幸得 赐归待选,使得优游数年之间,将以益治其文,且学为政。太尉苟以为可教而辱教之,又幸 矣! 注释① 周公、召公:西周初年朝中的重臣。方叔、召虎:战功卓著的武将。


16.“入则周公、 召公, 出则方叔、 召虎, ”的意思可用成语“ (2 分)

□□□□”来概括。


17..对“天下之所恃以无忧,四夷之所惮以不敢发”句理解正确的一项是:(2 分) ( A.天下倚仗(太尉)因而无忧,四夷惧怕(太尉)因而不敢发难 B.天下倚仗(太尉)而无忧,四夷惧怕(太尉)而无难 C.天下有依靠的所以无忧,四夷有惧怕的所以不敢发难 D.天下有所依靠因而无忧,四夷有所惧怕因而不敢发难 18.第①段中作者为什么“恐遂汩没,决然舍去“?(用自己的话概括)(3 分) (1) (2) (3) 19.从句式的角度评析第②段中的画线句。(3 分)

20.“尽天下之大观,交天下之名流”是苏辙上书韩太尉的愿望,但不仅仅如此。从本文第 ③段中可以看出,苏辙的最大愿望是 : 七、写作(40 分) 一位 1 6 岁的少年拜访一位智者。他问:我如何才能变成一个自己愉快,也能够给别人 愉快的人呢?智者说: 送你四句话——把自己当成别人, 把别人当成自己。 把别人当成别人, 把自己当成自己。这位少年牢牢记住智者的话,终于成了自己愉快也给别人愉快的人。 (2 分)

这四句富有深意的话,引起你怎样的思考?自选一句或几句话,自拟题目, 写一篇文章。 要求:?字数不少于 800 字 ?不要写成诗歌

2014 学年第二学期高二语文期末考试参考答案 一、(14 分) 1.对传统节日节庆活动形式和文化产品 1 的推陈出新(创建)1(2 分) 2.D 3.(3 分)承上启下 1 承接上文重阳节日来临,说明将传统佳节与中国文化相连起来思考的 三大作用 1,为下文具体论述重阳节节日文化内涵与传承与创新节日的活动仪式作铺垫 1 4.(3 分)第⑦段说明节日文化中体现“仁”的精神 1;第⑧段说明过节“思亲”即是文化 认同、归属和依恋 1,进一步阐述探求节日文化内涵,学会“过节”意义 1。 5.(4 分)每年农历九月初九为“重阳节”,重阳节是老人节 1。“九九”谐音“久久”, 有关怀父母,祝愿老人“延年益寿”之意 2。旧时有饮菊、登高等习俗 1。 二、(12 分) 6.(3 分)用反衬(对比)手法 1 表现浯溪的小巧精致 1,以及它为半归隐生活提供了不可 言喻的心灵通道。1 7.(5 分)浯溪地处偏远,远离了高官厚禄,车水马龙。(2 分)②极度得意和极度失意的 文人都不大到得浯溪,像元结那种寻求半归隐境界的最佳场所而来浯溪的人很少。(2 分) ③当代社会中追求心灵与自然和谐境界的人很少。(隐含在文章的结尾)(1 分) 8.(4 分)B D 三、(4 分) 9.略 四、(6 分) 10.(2 分)B 11.(4 分)(甲)诗第三句虚实相生,明写自然界的风波,又暗示人生的风雨。(2 分) 第四句化无形为有形,“离恨”可用船载,具体形象地表达离别之愁。(2 分) 五、(12 分) 12.(4 分)略 13.(4 分)?止 ?声音宏达、 强 14.(2 分)D 15.(2 分)略 六、(12 分) 16.( 2 分)出将入相(文武双全、文武兼备) 17.(2 分)D 18.(3 分)①所游者:不过其邻里乡党之人。。 ②所见者:不过数百里之间,不足以自广 ③所读者:百氏之书,古人陈迹,不足以激发其志气 19.(3 分)以排比(整句)句式 1,表达出作者拜见韩太尉的急切心情 1 同时增加了语言的 气势。1 20.(2 分)希望太尉举荐自己 ?达到 ④因为


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