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顾炎武、黄宗羲、王夫之明代遗民诗人


顾炎武、黄宗羲、王夫之明代遗民诗人 清初最富有时代精神的诗歌是遗民的作品。著名的诗人有顾炎武、黄宗羲、王夫之,他 们受传统的民族思想、爱国主义熏陶,反对清朝的民族压迫与歧视,在民族矛盾异常尖锐的 特定时期,怀抱救世拯民思想,关注国家、民族的前途和命运,奔走呼号,以“有亡国、亡 天下”区分朝代更替和民族沉沦,用“保天下者,匹夫之贱与有责焉”的生存危机和民族忧 患,唤醒人心,复兴家国,显然包含着反对压迫和侵略的正义性和爱国精神,在当时激励了 汉族人民的反抗斗争,也对后世产生过积极的影响, “天下兴亡,匹夫有责”成为中华民族 爱国主义传统的一个有机组成部分。 遗民诗人用血泪写成的诗篇, 或悲思故国, 或讴歌贞烈, 或谴责清兵,或表白气节,具有抒发家国之悲和同情民生疾苦的共同主题,体验深切,感情 真挚,反映易代之际惨痛的史实与民族共具的感情,笔力遒劲,沉痛悲壮,肇开清诗发展的 新天地。以气节高尚而被后世敬仰的是顾炎武、黄宗羲、王夫之三大学者。 顾炎武(1613~1682) ,江苏昆山人。明末加入复社,清兵入关,在江南积极 参与抗清活动,失败后亡命北方,考察山川,访求豪杰,图谋恢复,晚年终老于陕西华阴。 他论诗“主性情” ,反对模拟,提倡“文须有益于天下” 。他“生无一锥土,常有四海心” ( 《秋 雨》 ) ,四百多首诗,拟古、咏怀、游览、即景等围绕抒发民族感情和爱国思想主题,反清复 明和坚守气节是其诗突出的色调。 《精卫》讽刺专营安乐窝的燕雀之辈,表示“我愿平东海, 身沉心不改”的决心。 《京口即事》歌颂史可法镇守扬州的英雄业绩。 《千里》述自己参加王 永祚领导的湖上抗清义军。 《海上》四首,则以凝练沉重之笔,抒发登高望海的悲壮情怀, 坚苍质实。如第一首: 日入空山海气侵,秋光千里自登临。十年天地干戈老,四海苍生痛哭深。水涌神山来白 鸟,云浮仙阙见黄金。此中何处无人世,只恐难酬烈士心。 诗中洋溢着决心报国、抗清复明的坚强信念。他劝友人善处珍惜,保持操守, “寄语故 人多自爱,但辞青紫即神仙” ( 《友人来,座中占二绝》 ) 。到垂暮之年,仍然表达其炽烈的爱 国热忱,有《恭谒孝陵》 、 《再谒孝陵》 、 《自大同至西口》等。随着岁月的消失和希望的幻灭, 渐知挥戈返日之无术,感伤沉郁的情绪稍增,但不灰心,至死犹坚,故其诗雄浑有力,慷慨 悲壮,如《五十初度时在昌平》 : “远路不须愁日暮,老年终目望河清。 ” 《又酬傅处士次韵》 : “苍龙日暮还行雨,老树春深更著花。 ”都可说是掷地作金石声。顾炎武的诗是诗人崇高的 人格和深厚学力的表现, 笔墨矜重, 不假巧饰, 其格调质实坚苍,沉雄悲壮,往往接近杜甫, 如《酬王处士九日见怀之作》 : 是日惊秋老,相望各一涯。离怀销浊酒,愁眼见黄花。天地存肝胆,江山阅鬓华。多蒙 千里讯,逐客已无家。 顾诗在清代评价就很高,沈德潜说: “词必己出,事必精当,风霜之气,松柏之质,两 者兼有。就诗品论,亦不肯作第二流人 黄宗羲(1610~1695) ,浙江余姚人。明末以反对阉党著名,清兵入关,积极 投身抗清斗争,后隐居著述,屡拒清廷征召。他是著名的思想家、史学家和文学家,关心天 下治乱安危,以学术经世,论诗称“情者,可以贯金石,动鬼神” ,强调诗写现实,注重学 问,推崇宋诗,与吴之振等选辑《宋诗钞》 ,扩大宋诗影响,推动浙派形成。诗歌感情真实, 沉著朴素,具有爱国精神和高尚情操,抒发亡国之痛和怀念殉难亲友,虽有悲凉之感,但不 消沉颓丧, 屡屡表白身处逆境而不低头的顽强精神, 如 “于今屈指几回死, 未死犹然被病眠” ( 《卧病旬日未

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