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超级速读教程


超级速读教程.txt 让人想念而死,是谋杀的至高境界,就连法医也鉴定不出死因。。。 。。。超 级速读的方法

用四种方法可以训练超级速读 超级逮读法使不少的人能以从前 10 倍、百倍的速度进行阅读,通过前面的说明,想必大 家巳能充分了解这点了。 而且你自身只要经过训练,也能同样地用惊人的速度读书。 本章中,我们将逐步介绍超级速读的训练法。 集中力的训练 运用禅的呼吸法等,使脑处于a波的状态。此时,因头脑处于松弛而又集中的状态,能 将来自外部的情报最鲜明地烙印在脑中。 反之, 如要将已经输入头脑的情报再次反应出来(想 起),a波的状态也是最适合的。 2 视幅扩大训练 目的在于一眼就能把握住书的整个一页。通过锻炼眼机能,扩大视野,提高图像的认知 力。作为副产物,还可治疗近视、乱视,白内障等。视力得到恢复的也不少。 3 1

消除音读的训练 使阅读文字变为看文字。阅读的时候,关键在于要克制文字不由自主地在头脑中发音的 毛病。 4 脑机能的活化训练 即便是速读,对内容的理解也能达到熟读以上的程度。提高记忆力,判断力,

超级速读法的训练,可以分为以上四类。只要学习掌握这四种训练,你也可能达到一分 钟读一本的违读水平。下面,我们依次对各训练法进行说明。 。 这些训练法,不依次进行也没关系。但以能同时进行四种训练为佳。关于这点,书后列 有标准的训练课程表。 书中的训练说明插图,是缩小了日本速读协会发行的教材的。

第一节 集中力的训练 集中力是什么? 对于集中力的养成,一般人认为是很困难的事。或者,对于怎样养成集中力,是极为暧 味的,不太清楚是怎么回事。 可是,如果仅是简单地谈到(注意力)“集中” ,又投有什么了不起。无论是谁,常在无意 中就做到了。例如,孩子们着迷地看着电视的动画片时,母亲大声招呼,也简直充耳不闻的 情景,每天都在各个家庭层出不穷。 再事从事体育运动的人大多有过这样的体验,比赛中,即使受了伤真往往也感觉不到疼 痛。而比赛刚一结束,才感到疼痛难忍。

我在旧制中学时代,曾当过足球守门员。 在一次运动会的半决赛中,真不巧左手腕严重跌伤,不能活动。但是,正临战前,队里恰好 就只有我们几名选手,没有换人的余地。于是,我只好将左腕吊在脖子上,参加了第二天的 半决赛。 自然,球照旧会朝我的左侧飞来。可是,说来也怪,那时,先前痛得来动都不能动的左 腕,却随着身体运动,一下子不由自主地就朝球伸去。结果,球被接住了,我也照常担负了 守门员。左腕昵,也如往常一样,完全不觉疼痛,活动自如。 这是因为,当吼我注意力集中在接球的事情上,痛还是不痛这件痛完全从我的头脚中消 失得干干净净。 也就是说,所谓集中力,就是专心致志于某件事情上的注意力。 那么,所谓“专心致志”又是怎么回事呢,看电视动画片的孩子,决不是想着“要专心致志” 来看电视的。也不是堵上耳朵不想听母亲的叫声,但不用说,母亲的声音没有进入孩子的耳 朵,而电视动画片的内容,孩子们却能记得很清楚。 就我的情况来说,也是感到左腕是无意识地活动,在比赛前,也打算忍住痛动一动试试,谁 料,刚一触球,就痛得不得了。 人,只要真正将注意力集中到某件事情上的时候,是能发挥出乎常无法相信的力量的。 但是,这人的注意力却又决非是想着“集中”而集中。 人在什么时侯,才能进入自我沉浸的世界? 我在年轻的时候,曾在禅上花费过一些心思。当太平洋战争临近末期时,还是学生的我, 每天也都面临着: “明天也该轮到我作为学生军出征了吧! ”那时,我想求得什么—— “道” ——来作为心灵的支撑,于是致力于坐禅。可是,心中总是七颠八倒,简直达不到禅的境地, 自我沉浸的世界,越想自我沉浸,心里越乱,胸中充满焦躁惑。结果,只好愉愉把《般若心 经》藏在衣袋里,充军去了。40 年来,直到最近,我才感到忽然明白了“禅”似的。 坐禅无须过甚其词,什么要达到自我沉浸的世界啊,什么求“道”呀,脑子里想到这些 反而不行。之所以要做,是因为想做。之所以要坐,是因为想坐,仅此足矣。 年轻的时候,总爱把所有的事物都解释得很复杂,却没注意到,那是自己的骄傲自大。 越想把注意力集中到什么事上,却往往越不能集中。恰如南辕北辙。 孩子们正是因为想看电视才看,想踢足球才踢,所以能沉浸自我。坐禅也可说是如此, 只有在这种情况下,注意力才能真正集中。 镰仓时代有位高僧叫一遍上人,云游一生。有人问他念佛的秘诀。他的回答只有—句话: “唯是舍去而已” 意即, 。 若是作为摆脱苦恼的手段才念佛, 作为祈求幸福的手段才念佛的话, 永远也不能架起通向“悟的世界”的桥梁。一句话利用念佛来作为达到某种目的之手段的人, 那是与真正的宗教境界无缘的。 关于浮世的原理, 即政治的世界与彼岸的原理, 即宗教的世界(特别是佛法)的不同所在, 增原良彦氏曾在《禅》(金刚社刊)和《空海入门》(祥云社刊)中指出了这点。如果要问有什 么不同的话,在政治的世界,是以目的高于手段的。其极端的例子,是马基雅维里主义所主 张的“为了达到目的,可以不择手段。 ”(马基雅维里是意大利政治家。译者注) 而在宗教的世界,以一遍上人的例子就可明白,手段与目的,是价值相等的。也可以说, 在手段中已经包含着目的。如此说法,可能大家更容易理解些。 速读的开祖是释迦牟尼 在日本,说到佛教的话,一般认为是凭吊死者的手段,而且,在日常生活中,根本不去深思 “所谓宗教是什么” ,也照样心安理得。

这从世界史的角度来看,实在是少见的国情。 尤其是近年来,讲求现世利益的教团的活动也引人注目,很多入也认为这是宗教的形象。因 此,当有人指出升华到是佛教本质的“悟的世界”的阶段,与升华到“现实世界”的阶段, 是毫无关系的时,不少人还感到意外。 真实, 始终清醒专念佛教本质的前辈已作过很多论述。 空海说: “舍己、 舍理, 能先入禅” 。 道元禅师坐禅的心得是: “身心脱离” 。 正如—遍上人所说的。唯是舍去而已。 突然谈到了佛教,读者或许也有些疑惑不解。但如果 2500 年以前有文字的话,释迦牟尼 可能则是速读的开祖呢! 在“悟的世界” ,文字是不足挂齿的。即使掌握了分量庞大的大藏经,也未必能达到悟的 境界。空海、道元这样的大天才,学习了为—般人难以想象的大量经丸但依靠文字的修业功 夫,也仅仅是能起到使其达到佛教入口的作用。如果不能象一瞬间划越宇宙空间那样,即, 如果不能在超越空间和时间的一瞬间, “精骛八极,必游万仞”的话,是不可能达到“悟”的 境界的。 这一瞬间究竟是怎么回事?很遗憾,没有体验过的人是不能有实感的。但是,经证明在这 一状态时,从脑中会产生出前面所说a波,正因于此,在这—瞬间,能够处理无限大量的情 报,由此开启所谓“悟的世界”这—来知世界的门扉,进入能最大限度发挥集中力的世界。 开“悟”了的人们的集中力,情报处理能力,九在我们普通人看来,几近无限。释迦牟 尼的速读能力,恐怕能超过一分钟读 100 万字的水平。空海的惊人速读能力,也是历来传话, 十分有名。可是,这些超人的能力,也并非无论是谁一下子就能具备的。不过,由于这些超 人的存在,也能给我们增添无穷的勇气。也就是说,仅从速读的能力来看,人是具有达到一 分钟读 100 万宇水平的潜力的。其秘密的最初的关键,就是通过使脑呈现a波状态而得到集 中力。 上面,以“得到集中力”为目标进行了各种论述,并非意在想什么事情都得要达到禅的 境地。要能达到,当然也好。但是,只要现在当自己想“集中”的时候,能比迄今的自己多 少在这方面有所提高,就可以了。应考试的学习也好,眼前积累如山的书籍也罢,围棋,象 棋的学习等等,都能获益。只要能在这些事 上充分发挥自己所具有的最大集中力,即便不提宗教的世界,也能在充实的现实世界中更好 地生存下去,也是非常重要的。 由于本书是讲速读的书,所以,后面将针对如何发挥速读的集中力进行阐述。不过,其 方法绝非仅是针对速读才能使用的方法,正如前面所叙述的一系列事实,它能应用于所有领 域的集中力发挥。在训练时请不要忘记这点。 再有,如在第 4 章将讲述的那样,让集中力发挥的标准之一,是要使脑波形成为a波的 状态。也就是说,下面讲述的训练法,就是为了使脑波形成a波的状态再进入读书的训练。 训练分为: (1)丹田呼吸法 (2)固定点凝视法 (3)视点移动法三种。 (4)振子凝视法。它虽与速读没有直接的关系,却可作为简单地就能让精神集中的方法。

从今天开始,我们要进入正式的训练了。 首先,请大家下载一份超级速读的训练课程表:点击此处下载 以后,就按照这个课程表来进行训练了。以后不要问,训练表在哪,就在这里了: ) 好,下面是第一阶段集中力训练的具体方法:

(1) 丹田呼吸法 为什么呼吸法于精神集中必不可少。 超级速读法最基本的训练, 就是这一呼吸法的训练。 人的身体,为了保持理想的健康状态,各种组织部在无意中活动着。 例如,一旦摄取食物,胃肠就分泌消化液,进行蠕动、消化。再有,只要心脏活着,为 了把血液送往全身,就持续不停地跳动。而当一旦从事运动,身体需要比通常多的氧时,心 脏又会自然地调节,跳动加快,输送出大量含有新鲜氧的血液。 这种无意识的工件,称为自律机能。一般地讲,自律机能不能由意志调节。例如,你想 让心脏停止跳动,除非用刀子刺进去,否则别无它法。 不过,在自律机能中,无论是谁都能自由调节的,是呼吸。长时间停止呼吸当然是不行, 但有意识地快一点,慢一点是可以的。 反之即使是完全不加意识,肺也能自行呼吸。 也就是说,关于呼吸,它是由意识和无意识两者支配着。正是在这里,有着通向发挥集 中力的“自我沉浸的世界=无意间集中的世界”的入口。 棒球解说员金田正一曾根据其体验说过: “胆量即肺活量” 。在广大视众的面前,踏上 幸球踏板的投手,心理上是承受着相当的精神负担的,尤其是在打安全打(注:棒球术语)的 关键时刻,更是如此。不言而喻,这时运动员出现的怯场是可以理解的。可是,此刻却往往 并非是自己想法场才怯场的。不管是谁,都 似乎尽量要让自己沉住气,然而仅管如此,怯场仍不可避免,这种怯场就是无意识的作用。 那么, 怎样才能避免这种怯场呢?你若有意要告诉自己的身体不要怯场, 身体照样不会听 从你的指示。 对比正如大投手的金田正—所发现的 “胆量就是肺活量” 即, 。 那怕是关键时刻, 仍能镇定自如,这样的胆量同肺活量有关。因此,他平常就长期跑步,锻炼肺活量。金田氏 所指的“胆量”似乎是天生的无意识的产物。实际上,可以用锻炼肺功能,即用改变呼吸法 来大大地改善竞技状态。 大家都知道。需要沉住气的时候,先做深呼吸。然而,有的人一临考试,以前都记得的 东西却突然不知何以忘却了,还有的人一站到他人面前,便因为紧张,而张口结舌。他们这 些人当然连做—次深呼吸都想不起来。 口吃的原因,是心心伤害和呼吸法 15 年前,我曾主持“健康之友会” ,治疗口吃。口吃的原因其实极为简单,一是精神上的原 因,总想着自己是口吃,二是呼吸比平常的人较快。 凡患者想治疗口吃,只要明白了原因,是不难治愈的。那时,我每次办讲习总是带上一、 二十人到山间的小屋去进行四宿五天的治疗训练,结果是患者都恢复了正常。 之所以成为口吃,不少是因为幼儿时期在有关言谈方面,心灵受到了伤害,此后又被人 不断嘲笑为口吃。然而,发出第—声啼哭就是口吃的婴儿是没有,天生的口吃是没有的。

在山中,我对接受治疗的人们说: “这里是深山,谁也听不见你们说话,当然也没有人笑 你们。你们不必顾虑,请说些口吃的话给在场的人听听” 。 “再请唱唱歌吧,口吃也没关系,一齐唱吧!不过,口吃唱歌还是件困难事! ” 结果,在这无人的山中,我让他们说话、唱歌,谁也没有结巴。然后,我又敦他们记住 慢慢地,深深地呼吸。这样,就好了。 从这里我更充分地明白,呼吸与人的精神状态是密切关系着的。 呼吸法之所以在禅,瑜珈,自律训练法等诸多关系到精神世界的领域被广泛采纳应用, 盖因于此。 再说丹田呼吸的“丹田” ,是东方医学的用语,指肚脐的周围。一般还分为上丹田、中丹 田。下丹田三部分。在“丹田呼吸”中的丹田,指下丹田,约在肚脐下面八厘米的部位。 下面介绍实际的训练法。 训练法 ①端坐椅上,背伸直,收颚,闭目。 ②全身肌肉放松,取安稳的姿势,坐着有不舒服、失调的感觉时,就调整—下姿势。 ③呼吸用细、长、静的深呼吸,切忌用发出音响的急促呼吸。嘴自然合拢,两颊和嘴唇 放松,从鼻吸气吐气。 ④呼吸的速度,大人吸气用 6 秒钟左右,吐气则用其两倍的时间 12 秒。肺活量小的小学 生等,吸气用 4—5 秒,吐气用 8—10 秒。 与平常的呼吸相比,会感觉相当慢,不过多做几次,习惯也就成自然了。普通人—分钟 的呼吸次数是平均约 17 次。现在要比其少到 4—5 次,这会使自律神经活性化,身心安定。 ⑤吐气后须想着下丹田(下丹田在肚脐下约 3 厘米处)尚残留有所吸空气的 30%左右。 重要的是,脑子里要常常想到所吸入的空气大部分已吐出,而腹中正在吸入新鲜的空气。 还育一点重要的是,—定要学会用无意识的状态做到这些。因为在呼吸上加了神经意识 的话,集中力的门扉就不能开启。 (2) 固定点凝视法 在中岛敦的小说《名人传》里登场的射箭术提高法。 利用丹田呼吸,掌握好第一阶段的集中力训练法以后,下面便进入第二阶段的固定点凝 视法。这是利用凝视—点,使内心的能量增强,精神及视觉的集中力最大限度发挥的训练。 进行这种训练,精神能自然地集中,也能练得忍耐力和精神的持久力。还有,看铅字及物体 的时候,也能产生感到比实物大,视野更清晰的效果。 关于这一点,在中岛敦的《名人传》中收进的一个中国古代短篇故事,可以很好地说明。 小说的背景,是春秋战国时代的赵国。主人公叫纪昌,家住赵国的都城邯郸。他立志成 为天下第一的神箭手,故拜有名的飞卫为师。 飞卫先命纪昌学练不眨眼睛,纪昌练成后,飞卫又命他学练视觉。 飞卫告诉纪昌: “等你练到能把小的东西看大,微茫的东西贾得显著后再来见我。 ” 纪昌于是回到家里,从内衣的缝中提了一只虱子,用自己的一根头发拴起来,悬吊在向 南的窗上,成天凝视。开始,在他的眼中,虱子当然不过仅是一只虱子而已。然而,10 多天 过去不知觉中,那虱子比实际的大了—些。 三个月后,看起那只虱子竞分明地象蚕那么大了。悬吊虱子的窗外,风物随时日而变迁着。 从和熙的春光到炎炎的烈日;从飞渡澄碧秋空钓雁行,到飘落灰暗寒空的雪花,纪昌始终坚 定不移地看着虱子。虱子也换了不知几十只了。很快地,三年过去了。有一天,纪昌忽地感 ■

到窗上的虱子看起来竟如马一般大了。 “太好啦! ”纪昌欣喜万分地一拍大腿,走出家门。 他简直怀疑自己的眼睛了:人看起来象商塔似的。马看起来象山似的。猪看起来象丘陵似的。 鸡看起来象城楼似的。纪吕欢欣雀跃地返回家中,再次面向窗前的虱子站定,弯弓搭箭对虱 子射去。箭矢直贯虱子的心脏,而拴挂虱子的头发却还没有断。 纪昌立刻奔赴到老师飞卫处去报告。飞卫神志飘逸地夸奖纪吕“干得好! ”于是,马上开 始毫不保留地把射术的秘传奥义传授给纪昌。 再谈一些多余的话。作者在小说中还围绕着师徒纠葛,以及最后成为名人的纪昌的结局 进行了—番兴趣浓厚的描述。 中岛敦是根据哪些资料来写这本小说的我尚不清楚,不过我对神箭手的训练法,特别是 射箭高手飞卫所言的“学习视觉”倒使我颇感兴趣。 我认为,在这篇小说中所写的射箭术的训练法,作为小话真是有夸张的,但基本的方法, 却是很正确的。 下面,我们进入固定点凝视法的训练。 ■ 训练法(训练图示见训练图 1) (在另一文件里) ①眼睛睁大,口闭拢。眼晴离训练图约 30~40 厘米。 ②自我暗示: “黑点看大,黑点看清。 ” ③凝视训练图上面的大黑点两分钟。呼吸照样用丹田呼吸,尽量不眨眼睛。 ④练就能够不眨眼睛的凝视力后,把使用的黑点逐渐变小。 —个黑点作为一个目标看四天左右。

(3) 视点移动法 对棒球,乒乓球、网球等运动最合适。 集中力训练的第三个阶段是视点移动法。 这是活动眼球的运动,即用规定距离的速度正确地移动视点。它要求跟的运动要柔和,而且 无论眼怎样移动,精神的集中力也不要松弛。 通过这一训练,可使眼球能按一定的速度正确地运动,而且紧紧盯住作为视点的对象。 正因为这样,这一训练对体育运动,特别是棒球、乒乓球,网球等需要追踪迅速移动的球的 球技,特别有益。 控制眼球活动的是眼内侧的上直肌和下直肌。视点移动法,能锻炼这两部分肌肉。 我们在日常生活中,让眼球迅速,而且连续运动的情况是很少的。但是,在超级速读法 中,让眼球很快地正确运动却是必备的条件,因此,如果不充分地进行这一训练,在速读中 上直肌和下直肌就容易产生疲劳,眼球的活动亦将变得迟钝。反之,如果这一训练大幅度地 超过了后面所讲述的训练时间,也会产生同样的情况。因此,视点移动法,必须每天坚持不 懈地训练,一旦眼球略感疲劳,就宜暂时闭上眼睛稍事休息。 ■ 训练法(训练图示见图 2) ①姿势与丹田呼吸的状况相同。伸直坐正,丹田呼吸。 ②眼略睁大面对展开的训练图。训练图与眼的距离 30 一 40 厘米。 ③让视点循线上下慢慢移动。黑点与黑点间的视点移动速度约为 5 秒。一旦到达下一个 黑点时。视点停止移动,约注视 1 秒。视点注视在黑点之际,运用固定点凝视法的要领,集 中凝视黑点,尽量不要眨眼睛。

④自我暗示示: “把线和黑点看大,看清楚。 ” ⑤视点循训练图上下往复移动,一次训练时间约 2 分钟。 (4) 振子训练法 振子训练法也叫西维累尔实验法。是 19 世纪澳大利亚化学家西维累尔发明。 这一训练法虽不是超级速读法的直接训练,但对在情绪焦躁不安的时候,让精神集中、 脑呈现a波的状态最为合适。它能使自我感觉清爽,赋予自我暗示威力的实感,从侧面对速 读产生很好的益处,故务请一试。 ■ 训练法(训练图示见图 3) ①用一枚纽扣的钮扣,在小孔处系起一根约 20 厘米的细绳。将训练图平放在桌上。 ⑧把细绳的一端拴左手指上,将钮扣悬垂在训练图中央的交叉点上方。钮扣与图保持约 5 厘米的距离。 ⑧先将视点投向钮扣,然后慢慢让视点左右移动。 ④在心里默念: “钮扣左右摇吧……” ,一旦钮扣稍微有一点儿摇动。又念“再摇大些, 再摇大些……” ⑤当钮扣左右摇大以后,又按同样的程序让它前后摇。继而再暗示让其成对角线画圆摇 动。 ⑥拴挂着绳子的手,始终仅仅是保持挂着绳子的状态。不过,实际上寻仍要产生无意识 的微动。所以正如心里所默念的那样,五元的钮扣摇动了。 ⑦一旦钮扣如上所述呈左右,前后、对角线,画圆等之后,精神自然就集中起来了。这 一训练,仍然应配合丹田呼吸法来进行才更有效果。


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