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讲座主题


讲座主题: 讲座主题:父母拿什么点燃孩子的学习热情
各位家长、大家好!很荣幸能来到十一学校,给大家做关于家庭教育、 各位家长、大家好!很荣幸能来到十一学校,给大家做关于家庭教育、关于家长智慧 的话题来与大家交流。我讲课不用幻灯片,所有的讲座内容都是由心而发的。 的话题来与大家交流。我讲课不用幻灯片,所有的讲座内容都是由心而发的。 刚才主持人介绍我,介绍我是专家也好,学者也好,都是虚的,在教育这条路上, 刚才主持人介绍我,介绍我是专家也好,学者也好,都是虚的,在教育这条路上,我还 是学生,包括来十一学校做讲座,也是一次难得的学习机会。 是学生,包括来十一学校做讲座,也是一次难得的学习机会。我今天讲的全都是来自一些数 个孩子进行过深层次的对话与碰撞, 据,就是曾经和将近 5000 个孩子进行过深层次的对话与碰撞,曾经和将近 10000 个家长进 行过对话,这个对话就是比较深层的,甚至是一对一的。我今天讲的内容全是来自于这个数 行过对话,这个对话就是比较深层的,甚至是一对一的。我今天讲的内容全是来自于这个数 字背后,自己对教育的感悟,自己对家长这个概念的反思, 字背后,自己对教育的感悟,自己对家长这个概念的反思,也就是说我今天讲的全部是书上 没有的,更多的东西来自于实践和自己对教育信念的碰撞。 没有的,更多的东西来自于实践和自己对教育信念的碰撞。 今天讲的这个话题,我先理清几个基本的概念, 今天讲的这个话题,我先理清几个基本的概念,我觉得是我们北京的家长特别应该清晰 的几个概念: 的几个概念: 第一,家庭教育是教育什么的? 90%的家长都在努力的开发孩子的大脑 的家长都在努力的开发孩子的大脑, 第一,家庭教育是教育什么的?我相信北京 90%的家长都在努力的开发孩子的大脑,增加 孩子的知识,培养孩子的技能,这是一个方向性的错误。家庭教育的核心问题、 孩子的知识,培养孩子的技能,这是一个方向性的错误。家庭教育的核心问题、核心内容是 孩子的心。这个方向性的错误不能再继续下去, “养”孩子的心。这个方向性的错误不能再继续下去,如果我们一家几口人都在努力的往孩 子脑子里面灌输知识,培养技能 也等于说这样的孩子的家里面没有家庭教育, 子脑子里面灌输知识,培养技能,也等于说这样的孩子的家里面没有家庭教育,因为孩子的 心没有人“ 现在孩子学习的根本问题是什么?是内心的营养不足。 心没有人“养”。现在孩子学习的根本问题是什么?是内心的营养不足。小学四年级以上开 始表现出一种浮躁、不安,也就是孩子的内心缺乏关注、缺乏营养, 始表现出一种浮躁、不安,也就是孩子的内心缺乏关注、缺乏营养,而“养”孩子心的人恰 恰是我们的家长,环境恰恰是在家庭,这是第一个要弄清楚的概念。 恰是我们的家长,环境恰恰是在家庭,这是第一个要弄清楚的概念。 我原来讲过一个比喻:学校的老师是园丁,我们家长就是农民。农民最在乎的是什么? 我原来讲过一个比喻:学校的老师是园丁,我们家长就是农民。农民最在乎的是什么? 最在乎的是土质和土下的庄家的根,这是农民最在乎的。 最在乎的是土质和土下的庄家的根,这是农民最在乎的。农民最在乎这片土地的土壤质量如 另外是土地下面的根,也就是地表以上长出来的部分是归学校老师修剪、移接。 何,另外是土地下面的根,也就是地表以上长出来的部分是归学校老师修剪、移接。但是现 在我们的家长都爬到孩子的“树干” 树头” 树冠”上去修剪, 在我们的家长都爬到孩子的“树干”上、“树头”上、“树冠”上去修剪,而忘记了根的存 更忽视了孩子的“ 所依附的这片土壤。这片土壤是什么? 在,更忽视了孩子的“根”所依附的这片土壤。这片土壤是什么?就是我们父母身上的教育 素养,包括你们的教育智慧、教育意识,包括你们的家庭变化。 素养,包括你们的教育智慧、教育意识,包括你们的家庭变化。 第二、讲一讲当下家庭教育的现状。首先北京家长的家庭教育普遍表现得浮躁。 第二、讲一讲当下家庭教育的现状。首先北京家长的家庭教育普遍表现得浮躁。这是孩子 成长的大忌,你要想让一个孩子学习不好,把他的内心弄浮躁就够了。 成长的大忌,你要想让一个孩子学习不好,把他的内心弄浮躁就够了。所有孩子对学习产生 的障碍,起因全是源于内心的浮躁,不管是抗拒诱惑也好,不管是老师对他的表扬批评也好, 的障碍,起因全是源于内心的浮躁,不管是抗拒诱惑也好,不管是老师对他的表扬批评也好, 都会导致他内心的浮躁。但是这个浮躁的最大干扰源首先来自于家庭 家庭中, 源首先来自于家庭。 都会导致他内心的浮躁。但是这个浮躁的最大干扰源首先来自于家庭。家庭中,谁决定了孩 子的内心浮躁?我讲这句话有点得罪今天带着满腔热情来理解教育的母亲们, 子的内心浮躁?我讲这句话有点得罪今天带着满腔热情来理解教育的母亲们,我们母亲们的 情绪可能是让孩子内心不能平静的最大的干扰源。 我刚才坐在这里, 看到大伙的表情就知道, 情绪可能是让孩子内心不能平静的最大的干扰源。 我刚才坐在这里, 看到大伙的表情就知道, 这样的表情也表明了你们内心的一种状态,有一句话叫做“相由心生”。 这样的表情也表明了你们内心的一种状态,有一句话叫做“ 相由心生” 其次,教育的功利意识强于其他地方。现在坐在这里的家长们心里面有一个问号: 其次,教育的功利意识强于其他地方。现在坐在这里的家长们心里面有一个问号:今天 我来听了有什么用?会给我带来什么东西?我怎么办?我们的教育还局限于“我怎么做” 我来听了有什么用?会给我带来什么东西?我怎么办?我们的教育还局限于“我怎么做”的 基础上。包括孩子学一个东西,马上要问“学到了什么” 这个意识要强于其他城市。 基础上。包括孩子学一个东西,马上要问“学到了什么”,这个意识要强于其他城市。 今天讲的这个主题,实际上内容和信息量非常大, 今天讲的这个主题,实际上内容和信息量非常大,家庭教育绝对不是一两个小时能讲 完的,我能讲一年,我现在做的一个课题就是用一年的时间来教育家长,来设置一些内容, 完的,我能讲一年,我现在做的一个课题就是用一年的时间来教育家长,来设置一些内容, 这个任务基本上完成了,所以敢说我能讲一年。今天利用这有限的时间, 这个任务基本上完成了,所以敢说我能讲一年。今天利用这有限的时间,我把家庭教育最核

心、最重要的点在这里跟大家做一下交流,不一定完全正确,不对的地方,希望我们利用互 最重要的点在这里跟大家做一下交流,不一定完全正确,不对的地方, 动的时间来进行碰撞。 动的时间来进行碰撞。 教育有三个层面,第一个层面是术,就是技巧、方法。 老师你讲那么多废话干嘛? 教育有三个层面,第一个层面是术,就是技巧、方法。“老师你讲那么多废话干嘛?告诉我 们怎么教育孩子,让他听完不就完了吗? 很多家长的内心在这个层面上,这就是找方法、 们怎么教育孩子,让他听完不就完了吗?”很多家长的内心在这个层面上,这就是找方法、 技巧,在这个层面上 教育营养不多;第二个层面是法的层面,也就是做家长的原则; 面上, 技巧,在这个层面上,教育营养不多;第二个层面是法的层面,也就是做家长的原则;第三 个层面是道的层面,道的层面就是要站到文化和哲学的高度, 个层面是道的层面,道的层面就是要站到文化和哲学的高度,以达到某种状态来寻求教育问 题的根本解决。大家的素质都很高,积淀也很多,如果看待自己孩子的教育, 题的根本解决。大家的素质都很高,积淀也很多,如果看待自己孩子的教育,自己家庭的教 育,能够站到这个高度,我们的教育是有出路的。 能够站到这个高度, 我们的教育是有出路的。 刚才我讲的几点,第一个是方向性错误, 刚才我讲的几点,第一个是方向性错误,这个方向性错误要把所有人对孩子大脑这儿 的努力转移到对孩子心智的培养能力上。谈到这个问题的时候, 的努力转移到对孩子心智的培养能力上。谈到这个问题的时候,我们所有的家长应该反问自 己一个问题:你具备不具备养孩子心的能力?后面我会详细解读,拿什么养孩子的心。 己一个问题:你具备不具备养孩子心的能力?后面我会详细解读,拿什么养孩子的心。 第三、目前家长教育孩子最缺的是什么?不是知识,不是技巧,不是方法, 第三、目前家长教育孩子最缺的是什么?不是知识,不是技巧,不是方法,也就是说 不是内容层面的东西,而缺乏的是一种状态,这种状态是什么样的感觉呢? 不是内容层面的东西,而缺乏的是一种状态,这种状态是什么样的感觉呢?也就是同样一句 话放到你嘴里面说,说出来让孩子听了,孩子心里面会不舒服,要换一个状态好的人, 话放到你嘴里面说,说出来让孩子听了,孩子心里面会不舒服,要换一个状态好的人,或者 换一个老师讲,孩子听起来会遵照我们的要求,遵照我们的引导去走。家长缺状态, 换一个老师讲,孩子听起来会遵照我们的要求,遵照我们的引导去走。家长缺状态,这个状 态具体怎么解释,就像我们经常听过赏识教育的人, 态具体怎么解释,就像我们经常听过赏识教育的人,这样的家长经常眼睛里面含着眼泪给孩 子竖大拇指,有的一脸的哭相在那儿说:我要让我的孩子快乐。这句话如果周弘老师讲可以, 子竖大拇指,有的一脸的哭相在那儿说:我要让我的孩子快乐。这句话如果周弘老师讲可以, 他的表情、状态传递给孩子的是一种力量,如果我们的表情是那样的状态,你说的再好听的 他的表情、状态传递给孩子的是一种力量,如果我们的表情是那样的状态, 的是一种力量 表扬人的话,孩子听起来心里都是凉的,这是我们家长缺的教育状态, 表扬人的话,孩子听起来心里都是凉的,这是我们家长缺的教育状态,全中国的家长普遍缺 乏教育状态,不在状态。 乏教育状态,不在状态。 第四、讲一讲对家庭教育的基本认知。 第四、讲一讲对家庭教育的基本认知。 家庭教育的基本内容,或者基础性的内容是干什么的?有两个点:一个是妈妈负责的; 家庭教育的基本内容,或者基础性的内容是干什么的?有两个点:一个是妈妈负责的; 一个是爸爸负责的。情感是母亲和孩子之间交流的核心内容,今后孩子回到家了,别再问: 一个是爸爸负责的。情感是母亲和孩子之间交流的核心内容,今后孩子回到家了,别再问: 作业做得怎么样?在学校表现怎么样?你们之间交流的核心内容是情感, 作业做得怎么样?在学校表现怎么样?你们之间交流的核心内容是情感,要用天然的母亲和 孩子之间的母子情结,让孩子见到你的时候能够松驰下来,能够放松下来,能够平静下来。 孩子之间的母子情结,让孩子见到你的时候能够松驰下来,能够放松下来,能够平静下来。 这是一个基本内容。母亲给孩子的这份情感,对孩子的成长来讲是一份能量, 这是一个基本内容。母亲给孩子的这份情感,对孩子的成长来讲是一份能量,这种能量能起 什么样的作用?能把孩子的自信心给养出来,把孩子的理想、目标、意识给孵化出来, 什么样的作用?能把孩子的自信心给养出来,把孩子的理想、目标、意识给孵化出来,这种 情感就像是一个鸟巢一样,能孵化孩子的这些非智力因素。第二个基本内容是精神导向,这 情感就像是一个鸟巢一样,能孵化孩子的这些非智力因素。 第二个基本内容是精神导向, 个精神导向是由父亲来完成的。 个精神导向是由父亲来完成的。 家庭教育的特点——无形无意,不像学校有教科书,有正常的上课时间,有课程表, 家庭教育的特点——无形无意,不像学校有教科书,有正常的上课时间,有课程表, ——无形无意 家庭里没有这些。家庭中父母对孩子的影响, 家庭里没有这些。家庭中父母对孩子的影响,更多是在无形无意的状态下传递给孩子的一些 教育信息,比如你们在家刻意的给孩子讲一个道理,再过三天去问他, 教育信息,比如你们在家刻意的给孩子讲一个道理,再过三天去问他,很少有孩子能记得清 楚,如果孩子坐在那里吃饭,你们父母两个人在另外一个房间,似乎能够让他听到的声音去 如果孩子坐在那里吃饭, 你们父母两个人在另外一个房间, 谈论一个事情,你们可以隔一个礼拜去问孩子,那天你们谈了什么,他会记得很清楚, 谈论一个事情,你们可以隔一个礼拜去问孩子,那天你们谈了什么,他会记得很清楚,这就 是家庭教育的特点。很多家长很累,累在什么地方呢?工作一天了, 是家庭教育的特点。很多家长很累,累在什么地方呢?工作一天了,回家还要找一本书给孩 子读一读,名人名言之类的,甚至坐在那里很严肃的给孩子谈一个道理,但是孩子听不进去。 子读一读,名人名言之类的,甚至坐在那里很严肃的给孩子谈一个道理,但是孩子听不进去。 这个无形无意,是我们无意识中流露出来的状态,这是对孩子最清晰的家庭教育。 这个无形无意,是我们无意识中流露出来的状态,这是对孩子最清晰的家庭教育。 第五、关于教育智慧层面的。 第五、 关于教育智慧层面的。

很简单的几个字,这几个字像几扇门一样,每个字背后都是很大的空间 很简单的几个字,这几个字像几扇门一样,每个字背后都是很大的空间,今天来听这场 报告,不要学会“你该怎么做” 首先我要问你们:你们脑子里面是否清楚, 报告,不要学会“你该怎么做”,首先我要问你们:你们脑子里面是否清楚,你们不该做的 是什么?如果你天天做不该做的事情,再教给你两招应该做的,也没意义。 是什么?如果你天天做不该做的事情,再教给你两招应该做的, 也没意义。 “知止”——停止的“止”,这个字有大学问,关于这个字有一本书,叫《止学》,你 知止”——停止的“ 停止的 这个字有大学问,关于这个字有一本书, 止学》,你 》, 们有时间见到这本书可以买来看看,不是我写的,是一千多年前的人写的, 们有时间见到这本书可以买来看看,不是我写的,是一千多年前的人写的,这个人在三字经 里面提到过,他是文中子。我相信各位家长看到这篇文章里面的每一句话, 里面提到过,他是文中子。我相信各位家长看到这篇文章里面的每一句话,你的心都会为之 一振“原来是这样” 其实在教育的过程中,我们的家长不是说不知道该怎么做, 一振“原来是这样”。其实在教育的过程中,我们的家长不是说不知道该怎么做,而是做了 很多你不该做的事情,停不下来。今天听到这个字——止,我们回到家,看到孩子在你面前 很多你不该做的事情,停不下来 今天听到这个字——止 我们回到家, —— 有一些不良习惯的时候,你能不能收住自己不去干预。但这只是一个点, 有一些不良习惯的时候,你能不能收住自己不去干预。但这只是一个点,我首先让大伙儿反 思更大的面是你不该做的事情有哪些。这个清晰出来,如果清晰不出来, 思更大的面是你不该做的事情有哪些。这个清晰出来,如果清晰不出来,不要去谈我该怎么 我该做什么,如果这个不清楚,该做什么都是无效的。其实当不该做的事情, 做,我该做什么,如果这个不清楚,该做什么都是无效的。其实当不该做的事情,我们清晰 之后、止住之后,该做的事情很少。 之后、止住之后,该做的事情很少。 我原来有一句话:教育需要我们做的并不多。整个教育的过程,我总结了一句话:三分 我原来有一句话:教育需要我们做的并不多。整个教育的过程,我总结了一句话: 的点悟,七分的等待,不需要忙活太多。 三分的点悟”学问在什么地方?在这个“ 的点悟,七分的等待,不需要忙活太多。“三分的点悟”学问在什么地方?在这个“点”上, 你能不能够抓住这个点去动 如果不在点上动,这个动就是不该的,做事做不到点子上的人, 去动, 你能不能够抓住这个点去动,如果不在点上动,这个动就是不该的,做事做不到点子上的人, 他再忙、再辛苦,他的努力是徒劳的,甚至对孩子的成长是一种障碍。知道自己不该做什么, 他再忙、再辛苦,他的努力是徒劳的,甚至对孩子的成长是一种障碍。知道自己不该做什么, 教育的过程三分的点悟,我们碰触孩子的时候,我们的话要尽可能的简单,尽可能的少说, 教育的过程三分的点悟,我们碰触孩子的时候,我们的话要尽可能的简单,尽可能的少说, 但这句话说出来的时候一定要让他心有所动,才能让一个孩子因为我们的语言而开窍, 但这句话说出来的时候一定要让他心有所动,才能让一个孩子因为我们的语言而开窍,开窍 就叫悟,这是教育的过程中的第一点。为什么要“ 教育需要我们做的不多, 就叫悟,这是教育的过程中的第一点。为什么要“止”,教育需要我们做的不多,“三分的 点悟,七分的等待” 我刚才提到我们北京家长的浮躁和功利的现实状态, 点悟,七分的等待”。我刚才提到我们北京家长的浮躁和功利的现实状态,你们非常缺乏的 是等待的能力。在教育的过程中有一句话:教育的聪明才智来源于你足够的耐心 才智来源于你足够的耐心。 是等待的能力。在教育的过程中有一句话:教育的聪明才智来源于你足够的耐心。如果没有 耐心,你谈不上教育。所以要知道“ 当然这个字《大学》的七证里面提到过, 耐心,你谈不上教育。所以要知道“止”,当然这个字《大学》的七证里面提到过,“知、 止、定、静、安、虑、得”,这七证这是求学的七个步骤。第一个步骤是知,我们要了解, 这七证这是求学的七个步骤。 第一个步骤是知,我们要了解, 刚才我们已经谈到了,现在的基本状态,我们的家庭教育的基本认知。 刚才我们已经谈到了,现在的基本状态,我们的家庭教育的基本认知。第二个要做到的事情 就是止,很多人把孩子教育得很费劲,很痛苦,很无奈,并不是因为他不去做事情, 就是止,很多人把孩子教育得很费劲,很痛苦,很无奈,并不是因为他不去做事情,并不是 因为他做的事情太少,而是因为在错误的状态下,他不知道止住自己, 因为他做的事情太少,而是因为在错误的状态下,他不知道止住自己,把这种努力变成了对 孩子的干扰。 孩子的干扰。 第一个字讲完了,我们回去思考,哪些事情不该做。第二个字是“定”,我们家长普遍 第一个字讲完了,我们回去思考,哪些事情不该做。第二个字是“ 缺乏内在的定力,在这儿听专家说得挺好的,挺对的,出门之后看到各种辅导班的广告, 缺乏内在的定力,在这儿听专家说得挺好的,挺对的,出门之后看到各种辅导班的广告,另 外有一群人围着看的话,大伙都报了,我不报不行。我并不是说课外辅导班不好, 外有一群人围着看的话,大伙都报了,我不报不行。我并不是说课外辅导班不好,而是以这 种现象来理解我们内在的教育的定力。我们在社会上发展需要定力, 种现象来理解我们内在的教育的定力。我们在社会上发展需要定力,教育孩子更需要内在的 这一份淡定、这一份稳定,我们不稳定的话,我们定不住自己, 这一份淡定、这一份稳定,我们不稳定的话,我们定不住自己,我们内心的波动都会带给孩 子内心情绪的波动。为什么有的孩子不自控,孩子习惯不好,孩子坐不住? 子内心情绪的波动。为什么有的孩子不自控,孩子习惯不好,孩子坐不住?别忘了旁边有一 个强大的震源,这份震源就是我们做教育不能够稳定的内心。 个强大的震源,这份震源就是我们做教育不能够稳定的内心。当然这个内在定力的提升绝不 是买一本书看看、听一场报告,它是一个不断的积累。我用了两个字,很多家长能够接受, 是买一本书看看、听一场报告,它是一个不断的积累。我用了两个字,很多家长能够接受, 这种内在的定力不是学来的, 修炼”来的。孩子的每一步成长都在给你提问题, 这种内在的定力不是学来的,是“修炼”来的。孩子的每一步成长都在给你提问题,表现出 一种困难,但是面对困难的时候,你能不能表现出内在的淡定,内在的稳定。 一种困难,但是面对困难的时候,你能不能表现出内在的淡定,内在的稳定。 第一个字是“ 第一个字是“止”,止住自己不容易,止住自己之后,就变得清晰和简单,我们内在的定力 止住自己不容易,止住自己之后,就变得清晰和简单, 可能会有所提升,在目前发展这么快的社会形态下,人内心有定力是不容易的, 可能会有所提升,在目前发展这么快的社会形态下,人内心有定力是不容易的,比定住自己 更难的,明知道是对的,能不能“ 得住?尤其是教育。明知道是对的,能不能“ 更难的,明知道是对的,能不能“守”得住?尤其是教育。明知道是对的,能不能“守”得 住?

家庭教育重在“ 80%的是教 的是教, 80%应该是养 家庭教育重在“养”和“育”这两个字,现在学校里面 80%的是教,家庭 80%应该是养 这两个字, 和育,这种育的形式就是通过养的状态达到。怎么养孩子的心,怎么养孩子, 和育,这种育的形式就是通过养的状态达到。怎么养孩子的心,怎么养孩子,我相信在座的 都比较陌生。怎么教孩子,大伙不用打稿,不用准备,站起来就能讲不少。因为家庭教育难 都比较陌生。 怎么教孩子,大伙不用打稿,不用准备,站起来就能讲不少。 每个人都可以对它讲几句,而且都坚信自己的观点。 讲,每个人都可以对它讲几句,而且都坚信自己的观点。家庭教育是整个教育系统里面最难 解决,但是也最具决定性的一块内容,上到教育部的领导,下到普通的老师都意识到了, 解决,但是也最具决定性的一块内容,上到教育部的领导,下到普通的老师都意识到了,家 长也意识到了,但是都在无奈,在方法层面折腾。我们应该站到更高的地方, 长也意识到了,但是都在无奈,在方法层面折腾。我们应该站到更高的地方,孩子的心强大 就不愁他智力的发挥。现在的孩子都很聪明,为什么学习不行?因为心里面缺乏热情, 了,就不愁他智力的发挥。现在的孩子都很聪明,为什么学习不行?因为心里面缺乏热情, 没有动力,一看书包就烦,最喜欢过礼拜天,礼拜一就很烦,内心缺乏热情。 没有动力,一看书包就烦,最喜欢过礼拜天,礼拜一就很烦,内心缺乏热情。为什么缺乏这 份热情?就是“ 他的这个人,看待教育的时候,看待孩子成长的时候, 份热情?就是“养”他的这个人,看待教育的时候,看待孩子成长的时候,这个情绪变得非 常的现实、功利,甚至冷漠。这个“ 就是孩子周围的环境先变凉了, 常的现实、功利,甚至冷漠。这个“冷”就是孩子周围的环境先变凉了,孩子的心不仅仅是 甚至有的十四五岁的孩子面对学习、求职变得麻木,甚至拒绝教育。 冷,甚至有的十四五岁的孩子面对学习、求职变得麻木,甚至拒绝教育。 如何提升孩子内心的这份热情,这份温度?这要从环境解决。这个环境谁决定? 如何提升孩子内心的这份热情,这份温度?这要从环境解决。这个环境谁决定?第一 个是母亲,母亲的情绪是养孩子的心的,母亲的情绪就像一个容器一样, 个是母亲,母亲的情绪是养孩子的心的,母亲的情绪就像一个容器一样,孩子的心就在你的 情绪里面放着,你的情绪有多高 尤其是你们看待孩子的时候,你们眼神里面的温度有多高。 绪有多高, 情绪里面放着,你的情绪有多高,尤其是你们看待孩子的时候,你们眼神里面的温度有多高。 第三个字是“ 这个字可能更难了,但是它是解决问题的。前面几个字是过程, 第三个字是“静”,这个字可能更难了,但是它是解决问题的。前面几个字是过程,知止也 提升定力也好、守住也好,这是我们对过程的要求,要解决问题必须回到这个字里面。 好、提升定力也好、守住也好,这是我们对过程的要求,要解决问题必须回到这个字里面。 静治为学百病” 这句话不是我说的,也是我发现这个字的力量很多年之后, “静治为学百病”,这句话不是我说的,也是我发现这个字的力量很多年之后,我看到明代 的一个大学者吕坤在《呻吟语》里面提到的,“静治为学百病”。所以我给拓展了一下,提 的一个大学者吕坤在《呻吟语》里面提到的, 静治为学百病” 所以我给拓展了一下, 静治为学万病” 我指的“ 不是外在的,是你内心的状态。达到这个字, 出“静治为学万病”,我指的“静”不是外在的,是你内心的状态。达到这个字,我觉得全 社会,从家庭开始,落实到家庭的每一个成员上,不管社会怎么变化 会怎么变化, 社会,从家庭开始,落实到家庭的每一个成员上,不管社会怎么变化,我们在面对孩子的教 育的时候,心如果能静下来, 90%。 育的时候,心如果能静下来,你已经把孩子的教育问题解决了 90%。孩子课堂上比的不是谁 的脑袋瓜好使,比的不是谁的书包好看,比的是谁的内心更静, 的脑袋瓜好使,比的不是谁的书包好看,比的是谁的内心更静,内心越静的人对一个信息的 感知越清晰。各位听课的家长内心越静,可能我语言落到你心里面留下的痕迹越清晰。 感知越清晰。各位听课的家长内心越静,可能我语言落到你心里面留下的痕迹越清晰。家长 的心态就像这个桌子,孩子的心就像这瓶水,如果桌子天天晃,我们说这个水不自控、 的心态就像这个桌子,孩子的心就像这瓶水,如果桌子天天晃,我们说这个水不自控、习惯 不好,这是不对的。要想让瓶子静下来,先把桌子面固定好。孩子如果一旦静下来, 不好,这是不对的。要想让瓶子静下来,先把桌子面固定好。孩子如果一旦静下来,尤其是 在课堂上静下来,你不用给他报什么班,不用给他请家教,老师课堂上非常微弱的一个声音, 在课堂上静下来,你不用给他报什么班,不用给他请家教,老师课堂上非常微弱的一个声音, 在孩子心里面会形成很清晰的学习内容。 在孩子心里面会形成很清晰的学习内容。 我原来讲过一句比较狠的话: 我原来讲过一句比较狠的话:“孩子从家门口走出来第一步已经决定了他在学校的成绩 排名。 也就是他带着一种什么样的心态走进课堂,这决定了他的听课效果。 排名。”也就是他带着一种什么样的心态走进课堂,这决定了他的听课效果。怎么样衡量孩 子的听课状态?就看孩子内心的平静程度。包括你们在这儿听,我看你们的表情, 子的听课状态?就看孩子内心的平静程度。包括你们在这儿听,我看你们的表情,有的人是 非常的静,有的人还是有一些躁的。当我们静下来是给自己留出来空间,也给孩子留出空间。 非常的静,有的人还是有一些躁的。当我们静下来是给自己留出来空间,也给孩子留出空间。 孩子做错事我们要静下来,包括丈夫做错事妻子先静下来,妻子做错事丈夫先静下来, 孩子做错事我们要静下来,包括丈夫做错事妻子先静下来,妻子做错事丈夫先静下来,先不 要计较,放不了三天,这个事变得很简单,甚至不提了,这就是空间的力量。我说教育需要 要计较,放不了三天,这个事变得很简单,甚至不提了,这就是空间的力量。 做的真不多,如果你能静下来,用时间和空间,把不该做的都过滤掉。我们要记住: 做的真不多,如果你能静下来,用时间和空间,把不该做的都过滤掉。我们要记住:“静治 为学万病” 所有的问题没办法解决的时候到这个点上来找。 为学万病”,所有的问题没办法解决的时候到这个点上来找。 最后,我想谈谈家庭文化的构建。在坐的有没有家长知道母亲的“ 最后,我想谈谈家庭文化的构建。在坐的有没有家长知道母亲的“母”是什么意思? 是什么意思? 这话问得很别扭,做了很多年的母亲不知道是什么意思。 这话问得很别扭,做了很多年的母亲不知道是什么意思。我们做母亲不知道这个字是什么意 思,我们怎么做母亲呢?我们现在给孩子解释这个字,我经常讲,这是让全世界的汉字专家 我们怎么做母亲呢? 我们现在给孩子解释这个字,我经常讲, 都感动得流眼泪的一个字,中国的母亲们慢慢的忘却了它的内涵, 都感动得流眼泪的一个字,中国的母亲们慢慢的忘却了它的内涵,但是还努力的去扮演一个 母亲的角色。母亲的“ 在甲骨文里面是一个跪着的女子怀里抱着一个孩子 个跪着的女子怀里抱着一个孩子, 母亲的角色。母亲的“母”在甲骨文里面是一个跪着的女子怀里抱着一个孩子,孩子身上有 两点。这两点有两种解释,一种是母亲的乳房,一种是母亲的眼睛,我赞同第二种解释, 两点。这两点有两种解释,一种是母亲的乳房,一种是母亲的眼睛,我赞同第二种解释,那 是母亲的眼睛,母亲一辈子都放不下自己的孩子。 是母亲的眼睛,母亲一辈子都放不下自己的孩子。

这个字的内涵是什么?我总结了三个字,我觉得这三个字是我研究家庭教育, 这个字的内涵是什么?我总结了三个字,我觉得这三个字是我研究家庭教育,最让我感 觉到内心满意的。第一个字是“ 北京的家长很难虚下来,太实在, 觉到内心满意的。第一个字是“虚”,北京的家长很难虚下来,太实在,讲孩子的毛病一针 见血。外表要虚,孩子有一些缺点,先不要急于表现,先装没看见,用你平和的情绪给他养 见血。 外表要虚, 孩子有一些缺点, 先不要急于表现,先装没看见, 一养。要是优点不要急着夸,用平和的情绪,平静的微笑看着就够了。孩子犯了一点小错误, 一养。要是优点不要急着夸,用平和的情绪,平静的微笑看着就够了。孩子犯了一点小错误, 也不要急于指,也是平和的情绪去看 他的错误你能给他养没了,而不要急于责怪, 和的情绪去看, 也不要急于指,也是平和的情绪去看,他的错误你能给他养没了,而不要急于责怪,不要急 于指,不要急于让他改正,这个虚要超越现实。目前对你们最大的障碍是:老师讲得很好, 于指,不要急于让他改正,这个虚要超越现实。目前对你们最大的障碍是:老师讲得很好, 现实是要分数。如果母亲在现实的障碍上绕不过去,她很难虚下来, 现实是要分数。如果母亲在现实的障碍上绕不过去,她很难虚下来,虚不下来的母亲的情绪 就没有空间,没有空间就不具备孕育孩子心智的能力,就是孩子的心没人管,太实了。 就没有空间,没有空间就不具备孕育孩子心智的能力,就是孩子的心没人管,太实了。很多 母亲的情绪很拒绝孩子,你的话说得好,但你的情绪很拒绝人。 母亲的情绪很拒绝孩子,你的话说得好,但你的情绪很拒绝人。 我原来讲了一组数字, 你们可以记一下, 一个人说的话的教育力量, 它的内容只占 10%, 10%, 我原来讲了一组数字, 你们可以记一下, 一个人说的话的教育力量, 35%的是他的语气 55%的是他的表情 我建议听到这组数字的家长,跟孩子谈话的时候, 的是他的语气, 的是他的表情。 35%的是他的语气,55%的是他的表情。我建议听到这组数字的家长,跟孩子谈话的时候,你 把你说的话录下来,孩子走了之后你再听你自己说的话。 用 MP3 把你说的话录下来,孩子走了之后你再听你自己说的话。有不少家长录完之后回来找 我说: 自己都想抽自己” 你们去听一下,这语气让人很不舒服, 我说:“自己都想抽自己”。你们去听一下,这语气让人很不舒服,这种语气代表的是你的 情绪。你的情绪为什么这样拒绝人呢?因为语气能说好很不容易。怎么不容易呢? 情绪。你的情绪为什么这样拒绝人呢?因为语气能说好很不容易。怎么不容易呢?在教育心 理学上有一组数据, 种表达方式, 种是最具有教育效果的。 理学上有一组数据,说一句话能用 20 种表达方式,但是只有 5 种是最具有教育效果的。也 25%的空间 75%是比较刺激人的 的空间, 是比较刺激人的。 就是说好话有 25%的空间,75%是比较刺激人的。 我随便找一句话,你们现在能说出来带给孩子内心一种力量,带给孩子内心一种信心的、 我随便找一句话,你们现在能说出来带给孩子内心一种力量,带给孩子内心一种信心的、一 种希望的东西,你们很难表达好。一句话“作业做好了吗” 种希望的东西,你们很难表达好。一句话“作业做好了吗”?这是全中国家长说得最多的一 句话,这句话要让孩子感觉很舒服,让他的内心产生一种力量,这就是最恰当的语气。 句话,这句话要让孩子感觉很舒服,让他的内心产生一种力量,这就是最恰当的语气。如果 你说的话,孩子稍微眉头一皱,或者稍微一眨眼,说明你的语气碰着他了,情绪能架控好, 你说的话,孩子稍微眉头一皱,或者稍微一眨眼,说明你的语气碰着他了,情绪能架控好, 能用语气流露出来很不容易。有的家长说:批评孩子,我们都要冷静,都要有耐心( 能用语气流露出来很不容易。有的家长说:批评孩子,我们都要冷静,都要有耐心(做不耐 烦状) 本来都没耐心了, 嘴上还说要冷静, 要有耐心, 语气已经绝对失去耐心了。 这是“ 烦状) 本来都没耐心了, 。 嘴上还说要冷静, 要有耐心, 语气已经绝对失去耐心了。 这是“虚” 这个字里面包含的内容,另外我刚才讲的三个数字,55%的表情,我判断家长的教育状态, 这个字里面包含的内容, 另外我刚才讲的三个数字, 55%的表情,我判断家长的教育状态, 的表情 只看眉宇之间的状态,对你们来说是模糊的,对孩子的心来讲,那是最清晰的语言 晰的语言。 只看眉宇之间的状态,对你们来说是模糊的,对孩子的心来讲,那是最清晰的语言。你们回 家可以让孩子给你们拍几张照片, 反观一下自己。 因为中国文化的力量有两个字叫“内视” 家可以让孩子给你们拍几张照片, 反观一下自己。 因为中国文化的力量有两个字叫“内视”, 我们要向内看我们自己,把自己塑造得很适合跟孩子打交道的时候,你就是说错话, 我们要向内看我们自己,把自己塑造得很适合跟孩子打交道的时候,你就是说错话,孩子都 爱听。我说这话不夸张,我经常带着一帮孩子,不管大孩子,还是小孩子都愿意坐在我身边, 爱听。我说这话不夸张,我经常带着一帮孩子,不管大孩子,还是小孩子都愿意坐在我身边, 我指挥错了他们都听。为什么?就是你的气场让人很舒服,很踏实,很有安全感。 我指挥错了他们都听。为什么?就是你的气场让人很舒服,很踏实,很有安全感。一个是他 错了,我不责怪,甚至不批评,好了我也不急于表扬,不会让孩子觉得紧张, 错了,我不责怪,甚至不批评,好了我也不急于表扬,不会让孩子觉得紧张,做什么他都能 放得开。这个怎么做到的?用平缓的语气,你们回家也可以试一下,比如说孩子不写作业, 放得开。这个怎么做到的?用平缓的语气,你们回家也可以试一下,比如说孩子不写作业, 你用一种极轻松的语气 极舒缓的语气,当然别憋着,憋着的语气,孩子也能听出来。 松的语气、 你用一种极轻松的语气、极舒缓的语气,当然别憋着,憋着的语气,孩子也能听出来。因为 孩子的内心都很敏感,我们没感觉,这是母性文化内涵的第一个字“ 孩子的内心都很敏感,我们没感觉,这是母性文化内涵的第一个字“虚”,我们一定别太实 了,把现实先放一边。教育必须跨越现实,虚下来去养育孩子。 把现实先放一边。教育必须跨越现实,虚下来去养育孩子。 第二个字是要会示“ 第二个字是要会示“弱”。北京的母亲都很伟大,能力都很强,但是在孩子面前要会 北京的母亲都很伟大,能力都很强, 太强势的母亲,你的孩子很难自信, 示“弱”,太强势的母亲,你的孩子很难自信,有的家长拉着孩子扯过来指着自己孩子的脑 他就是不自信” 强势表情)。我说你这样的人,谁在你面前都难自信,太厉害了。 )。我说你这样的人 门:“他就是不自信”(强势表情)。我说你这样的人,谁在你面前都难自信,太厉害了。 指着我说: 老师,你给他讲讲怎么自信起来” 有这种妈妈,累死我也培养不出来 也培养不出来, 指着我说:“老师,你给他讲讲怎么自信起来”。有这种妈妈,累死我也培养不出来,因为 她的强势已经把孩子想生发的东西给控制住了。生发的东西都很嫩的,像嫩芽一样,你们一 她的强势已经把孩子想生发的东西给控制住了。 生发的东西都很嫩的, 像嫩芽一样, 阵狂风暴雨就把他刚长出来的嫩芽全给扫了。我指的狂风暴雨是情绪方面的。 阵狂风暴雨就把他刚长出来的嫩芽全给扫了。我指的狂风暴雨是情绪方面的。示弱是母亲的 一种美,也是母性的力量,在孩子面前会示弱的母亲, 一种美,也是母性的力量,在孩子面前会示弱的母亲,她旁边肯定能站起来一个自信而坚强 的孩子,我指的是内心。我想这是所有家长培养孩子的一个内在的目标——自信而坚强。 ——自信而坚强 的孩子,我指的是内心。我想这是所有家长培养孩子的一个内在的目标——自信而坚强。拿 什么去培养?拿我们的示弱去养育去支撑。第三个字是“ 我为什么想到这个字呢? 什么去培养?拿我们的示弱去养育去支撑。第三个字是“柔”,我为什么想到这个字呢?因 为我做过一个问卷调查,问初三以上的学生: 为我做过一个问卷调查,问初三以上的学生:有多少同学希望找像自己母亲那样的女人将来 做自己的妻子?97%以上的同学写的 NO,还有极个别的写:我宁愿去死。可怕, 做自己的妻子?97%以上的同学写的 NO,还有极个别的写:我宁愿去死。可怕,不是母亲本

身不美,而是失去了这一份母性本身柔的东西。过去有一句话:子不嫌母丑。 身不美,而是失去了这一份母性本身柔的东西。过去有一句话:子不嫌母丑。现在颠倒过来 发展了,这句话很难做到了,就是我们缺乏对母性文化内涵的理解。 发展了,这句话很难做到了,就是我们缺乏对母性文化内涵的理解。 然后是父性文化,刚才我提出了两个词,就是要求母亲的状态标准是面对孩子、 然后是父性文化,刚才我提出了两个词,就是要求母亲的状态标准是面对孩子、面对 家庭成员的时候,情绪把控在一种平和状态。情绪把控在平和状态, 家庭成员的时候,情绪把控在一种平和状态。情绪把控在平和状态,你基本上解读了母性的 内涵,只要谁家有这样的母亲,这一个家族都能“ 起来。另外, 内涵,只要谁家有这样的母亲,这一个家族都能“养”起来。另外,父性文化的表现形态是 两个字:风度。母亲用平和的情绪,父亲用风度,来解读自身的文化内涵 文化内涵。 两个字:风度。母亲用平和的情绪,父亲用风度,来解读自身的文化内涵。这个风度的第一 个内容, 就是所有的父亲要表现的第一个就是宽容。 父性文化非常核心的内容是胸怀的宽广, 个内容, 就是所有的父亲要表现的第一个就是宽容。 父性文化非常核心的内容是胸怀的宽广, 当然我这几年做家庭教育也碰到很多爸爸爱哭,也容易情绪化。第二个概念:刚毅;第三个 当然我这几年做家庭教育也碰到很多爸爸爱哭, 也容易情绪化。 第二个概念:刚毅; 概念:坚韧。宽容是在面对别人的错误,面对家庭成员身上不足的时候表现出来的。 概念:坚韧。宽容是在面对别人的错误,面对家庭成员身上不足的时候表现出来的。刚毅是 面对挑战的一种姿态,它是一种精神导向,引领孩子生命高度的一个点, 面对挑战的一种姿态,它是一种精神导向,引领孩子生命高度的一个点,坚韧是面对困难的 和挫折时候的一种姿态。谈到家庭文化的内涵,因为涉及到的东西太多, 和挫折时候的一种姿态。谈到家庭文化的内涵,因为涉及到的东西太多,光这一点我要讲很 多。 最后总结:教育是良心的工作,不是技术活,不是知识层面的工作。是良心的工作,是 最后总结:教育是良心的工作, 不是技术活,不是知识层面的工作。是良心的工作, 由心而发的。因为我讲课很少看着幻灯片讲,你们坐着我看着你们表情, 由心而发的。因为我讲课很少看着幻灯片讲,你们坐着我看着你们表情,心里面有什么直接 发过去,这是最直接,最好的。 发过去,这是最直接,最好的。 “教育用生命感动生命,用灵魂唤醒灵魂”。这也是几千个孩子的生命从我内心走过之后 教育用生命感动生命,用灵魂唤醒灵魂” 留给我的一句话,也是我的教育信念。教育是我本人的一个信仰,我在我的书里面写道: 留给我的一句话,也是我的教育信念。教育是我本人的一个信仰,我在我的书里面写道:自 从我归依了教育,心便不再流浪。 从我归依了教育, 心便不再流浪。 “教育的过程充满了美、朴素和纯净的爱”。教育的过程很享受,我身心很疲惫,看着 教育的过程充满了美、朴素和纯净的爱” 教育的过程很享受,我身心很疲惫, 年龄不小了,实际上我年龄不大,累得头发都掉了,头发白了一半。这个过程很疲惫, 年龄不小了,实际上我年龄不大,累得头发都掉了,头发白了一半。这个过程很疲惫,但是 内心很享受。辛苦但不痛苦,因为整个过程充满了美 内心很享受。辛苦但不痛苦,因为整个过程充满了美,这个美是孩子很天真的笑回报给你的 时候,那种美胜过人间的任何花朵,但是你要有心去欣赏,有能力去欣赏。第二个是朴素, 时候,那种美胜过人间的任何花朵,但是你要有心去欣赏,有能力去欣赏。第二个是朴素, 教育并不那么花哨,很简单,只要按照我刚才讲的,文化要求我们的状态,这种力量已经散 教育并不那么花哨,很简单, 只要按照我刚才讲的, 文化要求我们的状态, 开了,就像花一样,我们离很远都能闻到它的香,但是它生活的空间是极朴素的。 开了,就像花一样,我们离很远都能闻到它的香,但是它生活的空间是极朴素的。另外是纯 净的爱,这份爱是无条件的,不功利的,每个人都可以拥有, 净的爱,这份爱是无条件的,不功利的,每个人都可以拥有,我觉得真正的教育大师就是在 座的家长,而不是站在台上的老师们。 座的家长,而不是站在台上的老师们。 最后一句话: 当人们的内心从现实的浮躁中解脱时,教育变得如此美丽” 最后一句话:“当人们的内心从现实的浮躁中解脱时,教育变得如此美丽”。我要讲的就 到这里,谢谢大家!(掌声……) 到这里,谢谢大家!(掌声……) !(掌声……


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