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《有德者必有言》教案


《有德者必有言》教案
教学目标: 1、体会孔子的言语观与孟子能近取譬的语言艺术。 2、积累文言知识、语言材料。 教学方法与教具选择 教学过程 一、三分钟练字:劝学 二、诗文品读:仰望星空 三、新授课 04、孔子说:“有道德的人,一定有名言,有名言的人不一定有 道德。仁人一定勇敢,勇敢的人都不一定有仁德。” 举例: 慷慨歌燕市,从容作楚囚。 引刀成一快,不负少年头。 留得

心魂在,残躯付劫灰。 青磷光不灭,夜夜照燕台。 这两首诗壮怀激烈、气贯长虹、曾激励国人志士的悲壮诗,让后 人无论如何也无法和中国人人所不齿的卖国贼, 大汉汗——汪精卫联 系起来。谁能够知道,这样的大汉奸,却能够写出这样的爱国诗?历 史就是和我们开了这样一个大大的玩笑,也佐证 “有德者不必有 言”的正确性,质疑了“文如其人”的正确性。 诵读研讨//多媒体

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09、 孔子说:“我想不说话了。”子贡说:“你如果不说话, 那么我们这些学生还传述什么呢?” (子曰: “天何言哉?四时行焉, 百物生焉, 天何言哉?”) 孔子说: “天何尝说话呢?四季照常运行, 百物照样生长。天说了什么话呢?” 03、孔子说:“郑国发表的公文,都是由裨谌起草的,世叔提出 意见,外交官子羽加以修改,由子产作最后修改润色。” 06、孔子说:“言辞,(辞:言词,语句)只要能表达意思就行 了。” 01、孔子说:“君子说话要谨慎,而行动要敏捷。” 02、孔子说:“刚强、果敢、朴实、言语不轻易出口(谨慎), 有这四种品德的人接近于仁德。” 10、 孺悲想见孔子, 孔子以有病为由推辞不见 (辞: 推辞; 拒绝) 。 传话的人刚出门, (孔子)便取来瑟边弹边唱, (有意)让孺悲听到。 05、孔子说:“花言巧语足以败坏人的德行。小事情不忍耐,就 会败坏大事情。” 07、孔子说:“花言巧语,一副和气善良的脸色,(巧言令色: <形>形容词。美,善,好。如:年始十八九,便言多令才//称呼别人 亲属时,前面加“令”,表示尊敬。如令郎//<连>假如,假设。如: 令五人者保其首领以老于户牖之下,人皆得以隶使之)这种人是很少 有仁德的。” 08、孔子说:“我厌恶用紫色取代红色,厌恶用郑国的声乐扰乱 雅乐,厌恶用伶牙利齿而颠覆国家这样的事情。”
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问题探究: 《论语》中简约精醇的语句似冰山一角,承载它的是极为厚重的 内涵。本板块体现了孔子怎样的言语观? 孔子认为,支配人的语言的应该是深厚的道德修养和人格境界, 内在的道德修养和外在的语言艺术应是和谐统一的(04 章);对于 人要“听其言而观其行”, 真正有德的人不仅通过言谈更重要的是通 过自己的行为表现其德行 (09 章) ; 言辞落实到文字上便是“文辞”, 需要反复斟酌、推敲,语言的修饰极为重要(03 章);达意是言语 的主要目的(06 章)。他倡导发自内心的真诚朴质之语,即使“讷” 也“近仁”(01 章, 在提升道德修养的过程中, 言语表达一定要谨慎; 02 章,甚至认为言语不轻易出口堪与刚强、果决、朴质并列为近于 “仁”的美德; 10 章,不该说则不说, 用行动实践着自己的语言观); 他反对花言巧语,认为那往往是不仁之心的外露。(05、07、08 章, 总结出“巧言乱德”“巧言令色,鲜矣仁”) 教学反思: 通过本课的学习,指导学生结合学习与生活实际,很好地反思自 己的言与行 ----“道德”与“言论”的关系;“仁爱”与“勇敢” 的关系;学会在日常生活中“以德报德”而不是“以德报怨”。

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