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湖北省荆州中学2012-2013学年高二上学期期中考试历史试题


2012—2013 学年高二上学期期中考试
科目:历史
一、选择题(48 分,每小题 2 分) 1、 “八卦”是我国古代一套有象征意义的符号,用“一”代表阳,用“--”代表阴,用三个 这样的符号,组成八种形式,叫做八卦。以下符号与“坤”相对应的是( ) A. B. C. D.

考试时间:90 分钟

2、晏子曾在齐景公

前抨击某派学者, “好乐而淫人, 不可使亲治;立命而怠事, 不可使守职; 宗丧循哀,不可使慈民;机服勉容,不可使导众。 ”他所抨击的是( A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家 )

3、下列历史人物中, “当举世大乱之时,不因人类之残贼凶恶,而怀憎恶厌弃之意,且极力 推明人皆可以为尧、舜”的是( ) A.孟子 B.韩非子 C.老子 D.荀子

4、以下各项中,属于明朝大儒王阳明提出的思想主张是( ) A.“己所不欲,勿施于人” C.“饮食者,天理也;要求美味,人欲也” B.“天者,理也” D.“知善知恶是良知,为善去恶是格物”

5、 《史记》记载: “景公问政孔子,孔子曰: ‘君君,臣臣,父父,子子。 ’景公曰: ‘善哉! 信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾岂得而食诸!”这反映了孔子( ) ’ A.恪守中庸之 道治理朝政 C.强调礼制稳定社会秩序 B.主张“有教无类” D.推行“仁政”缓和社会矛盾

6、黄宗羲认为: “秦变封建而为郡县,以郡县得私于我也;封建庶孽(指诸侯王国) ,以其 可以藩屏于我也;宋解方镇之兵,以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉! 而亦可谓之法乎?”对黄宗羲这一表述的正确理解应该是( ) A.包含有朴素的辩证认识 C.主张为天下人立法 B.古代社会没有法律制度
[来源:学.科.网 Z.X.X.K]

D.蕴含近代民主法治的基本精神

7、 “视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身” ,这体现了( ) A.儒家的“仁爱”思想 C.道家的“无为”思想 B.墨家的“兼爱”思想 D.法家的“法治”思想

8、 “八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也” ,这一感叹反映的孔子的思想主张是( ) A.克己复礼 B.仁者爱人 C.为政以德 D.有教无类

9、宋明理学作为儒学发展的一个阶段,带有明显的佛学化特点。以下各项中,反映了宋明 理学这一特点的是( )
[来源:Z&xx&k.Com]

A.宣称“仁义”是最高的道 C.确定理学的最高范畴天理

B.推出“尊王攘夷” ,强调“华夷之辨” D.提出“存天理,灭人欲”的道德主张

10、 “理会得熟时,道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类,都要 理会,虽未能洞研其精微,然也要识个规模大概,道理方泱洽通透。 ”这段话提倡的是( ) A.格物致知 B.发明本心 C.知行合一 D.致良知

11、法国蒙台涅说: “一个知道如何正当地享受生存之乐的人,是绝对的而且几乎是神圣的 完善之人。 ”该观点主要是针对当时的什么情况提出的( ) A.蒙昧主义 B.等级秩序 C.来世主义 D.人文主义

12、马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说: “他打破了对权威的信仰,是因为他树立了 信仰的权威。 他把僧侣变成了俗人, 是因为他把俗人变成了僧侣。 以下各项是关于马丁· ” 路 德宗教改革的评述,其中错误的是( ) A. 他的宗教改革打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位 B.他的宗教改革把信仰本身树立为权威,只要虔诚信仰,灵魂即可得救 C.他的宗教改革改变了过去人们通过神职人员与上帝沟通的惯例,开始同上帝直接对话 D.他的宗教改革试图清除宗教对个人生活的影响,开启了人类理性的光芒 13、以下是某一学派对法律本质的论述: “法律是人为的产物,具有多样性和变化性,不同 的法律只不过是不同利益的体现, 政府制定法律的目的就是为了保护它的利益, 法律不可能 为公道、 正义等价值准则提供根据, 因此法律对人的约束力也就是有限的。 这一学派是 ” ( A.智者学派 B.苏格拉底学派 C.启蒙思想家 D.自然哲学家 )

14、法国一处教堂保存了大量 15 世纪当地农民的遗嘱,遗嘱内容表明农民捐献给教会的财 产比例呈现逐渐降低的趋势。这主要表明 15 世纪法国( ) A.社会生产力日趋凋敝 C.教会影响力逐渐减弱 B.农民收入日趋减少 D.教徒数量日渐减少

15、 “他进一步蔑视教廷权威,把《旧约圣经》和《新约圣经》翻译为德语,让所有人都有 机会阅读和理解上帝的言论。 ”这里的“他”是指( ) A.康德 B.加尔文 C.路德 D.伏尔泰

16、阿伦·布洛克在《西方人文主义传统》一书中说: “古人世界的重新发现释放了新的能 力,刺激了想象力,最后发现了新的真理,创造了新的形式,而不仅仅是恢复了过去已被淹 没或歪曲的许多价值。 ”以下各项表述中,与阿伦·布洛克观点不一致的是( ) A.文艺复兴是对古代希腊罗马文化的重新发现 B.文艺复兴在对古代文化模仿的基础上有所创新,产生了全新的文化理念 C.文艺复兴中产生的全新理念推动了近代科学精神的崛起 D.文艺复兴最大的贡献在于诠释了古典文化

17、哲学家罗素说: “16 世纪在文学艺术上是一个琳琅满目的时代,但在科学上则是一个不 毛的时代! ”以下各项是关于文艺复兴的评述,其中正确的是( ) A.文艺复兴中所取得的成就主要在文学艺术领域 B.文艺复兴在科学成就上毫无建树 C.文艺复兴只是对于人性的追求,而不崇尚理性和科学 D.文艺复兴没有与宗教决裂,因此阻碍了科学的发展 18、1690 年,洛克出版《政府论》第二卷。洛克认为,政府统治起源于遥远的古代,人们 决定共同工作,建立国民社会,指定统治者来保护和提高他们的共同利益,个人将自己的政 治权利交给他们的统治者,但保留个人生存、自由和财产的权利。任何侵犯这些权利的统治 者都要被废黜。据材料判断,下列评述恰当的是: ) ( ①洛克提出了社会契约论②洛克正确地揭示了国家的起源③洛克想以此为英国革命辩护 ④洛克的思想推动了英国革命的发展 A.①② B. ①④ C. ①③ ) D.明清小说 D. ②③
[来源:学科网] [来源:学科网 ZXXK]

19、下列文学形式,与市民阶层文化需求无关的是( A.楚辞 B.宋词 C.元曲

20、平灭六国后,秦始皇“一法度、衡石、丈尺。车同轨,书同文字” 。其中“书同文字” 是指把以下哪种字体作为全国统一的官方书体?( )

21、朱震亨是金元时期杰出的医学家,他学医虽晚,但终成大器,这主要得益于他潜心研究 了被后人奉为“医家之宗”的典籍──( A、 《皇帝内经》 C、 《千金方》 )

B、 《唐本草》 D、 《本草纲目》

22、 公元 751 年, 唐朝军队在中亚败于阿拉伯军队, 被俘往阿拉伯的士兵中有不少技术工匠, 这次战役客观上促成了中阿之间一次技术转移。这时中国传人阿拉伯的技术应该是( ) A.造纸术 B.活字印刷术 C.指南针 D.火药与火器

23、科技史专家丹皮尔认为,以前的发明主要是“实际生活的需要推动技术家取得进一步的

成就” 。后来“为了追求纯粹的知识”而进行的研究“开始走到实际的应用与发明的前面, 并且启发了实际的应用和发明” 。图 8 所示上述两类发明,属于后者的是( )

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

24、 “要么是人类缺少一个不朽的灵魂,或者相反,每个动物、每种植物都有一个不朽的灵 魂。每只虾、每个土豆??如果是这么回事,我想,今天晚上我们回家以后,就谁也别打算 能吃下一份烤牛肉了! ”该言论所抨击的是( ) A.进化论 C.上帝造人说 B.万物有灵论 D.“用进废退”理论

二、材料题(52 分) 25、阅读下列材料,结合所学知识回答问题。 (22 分) 材料一: 伏尔泰说: “欧洲的王族和商人发现东方,只晓得追求财富,而哲学家则在那 里 发现了一个新的精神与物质的世界。 他赞 美孔丘“只诉诸道德,不宣传神怪” 发现了 一个新的精神与物质的世界。 ”他赞美孔丘“只诉诸道德,不宣传神怪” 。他相信儒学是最好 最合人类理性的哲学,并以中国为理想国,提倡以中国文化为标准。孟德斯鸠、卢梭则指出 真实的中国根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙, 他们对中国文化 尤 其是无制衡的 国文化, 指出真实的中国根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙,他们对中国文化, 专 制主义进行了猛烈的抨击和揭露。 ——摘自庞中甲《论儒学的国际影响》 材料二:启蒙思想家,尤其是法国的哲学家,在中国 形象中发现批判现实的武器。在 推翻神坛的时候,他们歌颂中国的道德哲学与宗教宽容;在批判欧洲暴政的时候,他们运用 传教士 们提供的中国道德政治与开明君主专制的典范; 在他们对君主政治感到失望的时候, 他们又在经济思想中开发中国形象的利用价值, 中国又成为重农主义政治经济学的楷 模。 ……值得注意的是,每一场争论的结果,似乎都对西方的中国形象不利,宗教之争最 后证明中国人不是无神论者, 而是更为原始的多神论者; 政治之争证明中国不是开明的君主 专制, 而是依靠棍棒进行恐怖统治的东方专制主义暴政的典型; 经济之争最后证明中国不是 富裕,而是贫困, 恐怖统治的东方专制主义暴政的典型;经济之争最后证明中国不是富裕, 而是贫困,不是社会靠农业发展,而是社会停滞于农业。 ——摘自周宁《西方的中国形象史研究》 材料三:16 至 17 世纪的中国,新的经济形态还十分微弱、脆嫩,明清时期的早期启蒙 思想家们先天不足, 具有一种时代性的缺陷……资产阶级思想家孟德斯鸠、 卢梭们则拿出了 三权分立、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明,中国明清时期的进 步思想与 18 世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物,后者 是近代社会的宣言书。 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》 ⑴根据材料一, 概述欧洲启蒙思想家对儒学的不同态度。 两者的目的在本质上有何共同 之处?(6 分) ⑵根据材料二并结合所学知识, 简要分析欧洲启蒙思想家运用中国形象的背景; 简要分 析每场争论的结果都对中国形象不利的原因。 (10 分) ⑶根据材料三并结合所学知识分析, 为什么中国明清时期的进步思想被称为 “中世纪末 的产物” ,而欧洲启蒙思想则被称为“近代社会的宣言书”?(6 分) 26、阅读下列材料,结合所学知识回答问题。 (16 分) 材料一:孟子认为: “民为贵,社稷次之,君为轻。“君有过则谏,反复之而不听,则 ” 去。“人不足与适也,政不足间也,惟大人为能格君心之非。 ” ” ——摘自《孟子》 材料二: 董仲舒认为,君主应“屈民而伸君,屈君而仲天” 君主要“正心以正朝廷, , 正朝廷以正百官,正百官以正万民,正万民以正四方” 。

——摘自董仲舒《春秋繁露》 材料三:熹常谓天下万事有大根本,而每事之中又各有要切处。所谓大根本者,固无出 于人主之心术;而所谓要切处者,则必大本既立 ,然后可推而见也如……余皆可见,然未 有大本不立,而可以与此者。此古之欲平天下者,所以汲汲于正心诚 意,以立其本也。 ——摘自《朱文公文集〃答张敬夫》 (1)根据材料并结合所学知识,概括孟子、董仲舒与朱熹对“正君心”看法的一致之 处。 分) (2 (2)根据材料并结合所学知识,指出孟子、董仲舒观点的主要差异,并结合历史背景 分析产生这种差异的原因。 分) (8 (3)朱熹的著作后来成为明清两代科举考试的必读书,在新文化运动时又成了封建主 义的代表,中国进步的思想障碍,根据材料三并结合所学知识对此现象加以分析。 分) (6 27、阅读下列材料,结合 所学知识回答问题。 (14 分) 材料一:这种氛围不可避免地产生了十八世纪占支配地位的观念:科学方法是 研究社 会活动和自然现象的惟一可行的方法。 由于具有自然属性的世界正在被人认识, 因此启蒙思 想家认为具有社会属性的世界很快也可以用科学的方法去认识,这已成为一种共识。 ——[美]罗伯特〃E〃勒纳《西方文明史》 材料二:正像卢梭说的,他是“凭假设和条件的推理”来构成他的学说的。其实,所有 启蒙思想家无不如此。但在争取人的权利和尊严的问题上,对广大人民来说,首先是在争取 生存的问题上,这种学说和原则却具有一种完全新颖的、扣人心弦的含义,起到了使人们为 之奋斗的作用。18 世纪还不 可能出现经济和社会关系的动态的观点。对社会、政治问题的 思考,还只能停留在社会关系的静态的幻象上面。 ——王养冲《18 世纪法国的启蒙运动》 请回答: (1)据材料一 ,分析启蒙运动的起因。结合所学知识,归纳从文艺复兴到启蒙运动时 期“理性”思想的变化 。 分) (4

(2)据材料二,指出“静态的幻象”的启蒙学说有哪些局限性?说明 19 世纪初西方文 学对启蒙思想家“理性王国”的反应。 分) (6

(3)指出材料二关于启蒙运动作用的看法。结合所学知识,试从政治、思想两方面加 以说明。从研究性学习中史料与结论的关系 看,研究历史最重要的原则是什么?(4 分)

高二历史参考答案
一、选择题(48 分)

二、材料题(52 分) 25、 (22 分)

27、答案: (14 分) (1)起因:科学与知识进步促成启蒙运动。变化:从肯定人性、尊重人的价值发展到提倡 科学与自由平等。 (从崇拜人性发展到崇拜理性) 分) (4 (2)局限性:仅凭假设与推理来构想学说;看不到经济与社会的辩证联系。 反应:文学家 转而关注个人的感情,产生浪漫主义。 (浪漫 主义反对崇拜理性,对社会现状不满,强调个 人感情) 分) (6 (3)看法:开启民智。 推动法、美等国资产阶级革命;丰富资产阶级思想学说和人文主义 内涵。原则:论从史出。 分) (4


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